婦人生產(chǎn)，乃造化自然之理。俗所謂瓜熟蒂落，原屬平常易事，毋庸驚疑。但竟有難產(chǎn)者，皆因臨期坐草太早，只知急急用力催生，以致橫生逆生，種種難產(chǎn)，傷害母子，或在頃刻，或遲日月，可不慎乎！胎前固宜保護(hù)，而臨產(chǎn)尤不可不細(xì)心講究也。《達(dá)生篇·六字真言》云∶一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。
初覺腹痛，先自家拿穩(wěn)主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。但看一陣不了又痛，一連五、六、七陣，漸痛漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩(wěn)食（謂照常眠食也），不可亂動(dòng)。此處極要著意留心，乃是第一此時(shí)第一要忍痛為生。不問是試痛、是正產(chǎn)，忍住痛照常吃飯睡覺，痛得極熟，自然易生。且試痛與正生亦要痛久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草、揉腰擦肚，至囑至囑。再站時(shí)宜站穩(wěn)，坐時(shí)宜坐正，不可將身左右擺扭。須知此處要自家作主，他人替不得，與自家性命相關(guān)，與別人毫無干涉。
附∶《醫(yī)宗金鑒·坐草》條云∶凡產(chǎn)婦坐草，最要及時(shí)，不可太早，若見兒身未順，寧可遲遲，寬心以待。倘坐草太早，非正產(chǎn)之時(shí)，妄使產(chǎn)母用力，往往逼胎不正，遂致橫生、倒生者有之，雖悔無及矣。
到此時(shí)必要養(yǎng)神惜力為主，能上床安睡、閉目養(yǎng)神最好。若不能睡，臨時(shí)起來，或扶人緩行，或扶桌站立片時(shí)，疼若稍緩，又上床睡。總以睡為第一妙法。但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易于轉(zhuǎn)動(dòng)，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉(zhuǎn)身更不費(fèi)力。蓋大人宜惜力，小兒亦宜惜力，以待臨時(shí)用之，切記切記。
附∶若胎前喜于安睡，或嗜濃味或氣郁氣滯者，臨產(chǎn)宜略行動(dòng)。
增∶臨產(chǎn)忌側(cè)睡，妨兒轉(zhuǎn)身。無論遲早，切不可輕易臨盆用力，切不可聽穩(wěn)婆說孩兒頭已在此，以致臨盆早了，誤盡大事。此乃天地自然之理，若當(dāng)其時(shí)，小兒自會(huì)鉆出，何須著急？因恐小兒力薄，其轉(zhuǎn)身時(shí)，用力已盡，及到產(chǎn)門不能得出。或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。蓋此時(shí)瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節(jié)，一時(shí)俱開，水到渠成，不假勉強(qiáng)，及至生下，即產(chǎn)母亦不知其所以然矣。
或曰∶大便時(shí)亦須用力，如何生產(chǎn)不用力？不知大便呆物，必須人力，小兒自會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，必要待其自轉(zhuǎn)，不但不必用力，正切忌用力。蓋小兒端坐腹中，及至生時(shí)，垂頭轉(zhuǎn)身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉(zhuǎn)身到產(chǎn)門，頭向下，腳向上，倒懸而出，若小兒未曾轉(zhuǎn)身，用力一逼，則腳先出，以為詫異，且贈(zèng)之美名曰腳踏蓮花生。或轉(zhuǎn)身未定時(shí)用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。即或轉(zhuǎn)身向下，略不條直，用力略早，亦或左或右偏頂腿骨而不得出。不知此等弊病，皆是時(shí)候未到，妄自用力之故。奉勸世人萬萬不可用力。然亦非全不用力，但當(dāng)用力只有一盞茶時(shí)耳，其余皆不可亂動(dòng)者也。如大便未到其時(shí)，縱用力亦不能出，而況于人乎！或問∶何以知此一盞茶時(shí)而用力乎？曰∶此時(shí)自是不同。若小兒果然逼到產(chǎn)門，則渾身骨節(jié)疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一齊俱急，目中金花爆濺，真其時(shí)矣。當(dāng)于此時(shí)臨盆，用力一陣，母子分張，何難之有？附∶凡兒之生，自有其時(shí)，時(shí)至則兒身轉(zhuǎn)順，頭頂正當(dāng)產(chǎn)門，胞漿大來，腰重腹痛，谷道挺迸，產(chǎn)母中指中節(jié)或末節(jié)跳動(dòng)，此方為正產(chǎn)之時(shí)，方可臨盆用力送兒自順生矣。
或曰∶小兒會(huì)鉆出之說，到底未敢盡信。不知古人曾言及否！曰∶古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。只要后人能體會(huì)耳。觀瓜熟蒂落四字，即知小兒自會(huì)鉆出。觀揠苗助長四字，即知將試痛認(rèn)作正生之弊矣。夫哺雞日足，自能啄殼而出，豈有催生之神藥，穩(wěn)婆之妙手乎？古人謂∶有遲至三、四年而后生者，此是不肯鉆出耳，既自不肯鉆出，誰能強(qiáng)之？自要鉆出，誰能御之？或曰∶早一時(shí)、斷乎不可動(dòng)矣。不知遲了一時(shí)，可不妨否？曰∶不妨。若果當(dāng)其時(shí)，必?zé)o不出之理。然或偶有不出者，則是小兒力盡不能得出，宜令上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
或曰∶倘或兒到產(chǎn)門而大人睡下，豈不有礙？曰∶更好，蓋小兒向下時(shí)，而大人坐立，則小兒倒懸矣，豈能久待。今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙？又曰∶倘或悶壞奈何？曰∶他附∶兒未脫胞者不悶，若已出胞，不免悶壞，急宜產(chǎn)下。凡兒糞先出產(chǎn)門，或穩(wěn)婆已將手措見兒發(fā)兒足者，即可知兒之已經(jīng)脫胞也。
或問∶忍疼過久，或亦不妙？曰∶最妙，從不聞婦人私產(chǎn)而難產(chǎn)者。或謂有神護(hù)佑，非也。總因胎起于私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到?jīng)]奈何時(shí)，自脫然而出，其理甚明，有何疑慮。
或曰∶不宜用力，已聞教矣，不知先誤用力，已至橫生倒產(chǎn)，有何法治之否？曰∶急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之。將手足緩緩?fù)腥耄偎灰梗匀簧印Ｓ衷弧猛兄蝗耄魏危吭弧萌艨纤贌o托不入之理。若到此時(shí)仍不許他睡，又或動(dòng)手動(dòng)腳，亂吃方藥，吾未如之何矣。
附∶薛氏治法，橫生兒先露手臂也，令母正臥，以手徐推兒臂下體，令其正直，復(fù)以中指摸其肩，勿令臍帶絆系即生。
逆生兒先露足也，令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉(zhuǎn)正即生。
偏生兒頭偏在一邊也，亦照前法徐正其頭即生。或兒頭后骨偏在谷道旁，徐推近上即生礙產(chǎn)兒，頭雖正但不能下，蓋因胎轉(zhuǎn)或臍帶絆肩所致。用中指按兒兩肩，理脫臍帶即生。
坐產(chǎn)兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路，急用巾帶高懸，令母以手攀之，輕輕屈足，良久兒順即生。
瀝漿生，又名瀝胞生，漿流一二日不產(chǎn)，或至數(shù)日外亦無妨。惟安睡俟?jié){流較少，或流盡當(dāng)自生耳。切勿驚恐，勿動(dòng)手法。或有漿水流盡，氣機(jī)仍阻，致胎干難產(chǎn)者，此不得仍聽其自然，急用大料四物湯約二三斤，以大鍋在房內(nèi)煎熬，使藥氣滿房，口鼻吸受以滋益之。
服加味芎歸湯，倘服一劑未效，每停片時(shí)，可再進(jìn)一劑，連連服之，以生為度。此言胎干而未脫胞者也。若兒已脫胞者，可兼令明干穩(wěn)婆動(dòng)手取下為妥。
增∶疇城醫(yī)生王珠云∶有鄭仙姐者，穩(wěn)婆能手也。據(jù)云∶惟橫生必須推正，側(cè)生切不可推轉(zhuǎn)，但候其兩足齊下，用法撥兒兩手向上亦易生，收生得法，母子俱可無恙。又云∶臍帶絆肩，不用指撥，于生無礙。蓋臍帶有纏于腰身者，有纏于頭者，且纏頭有二三轉(zhuǎn)而兒不能啼者，去之即啼，存之以備一說。
或問∶盤腸生是何緣故？曰∶是用力之過。蓋因產(chǎn)母平日氣虛，及到臨時(shí)用力努掙，渾身氣血下注，以致腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復(fù)如此，若能等待瓜熟蒂落之時(shí)，何得有此怪異。
附∶盤腸生，臨產(chǎn)母腸拖出，及兒已產(chǎn)下，其腸有仍不收者，急以芝麻油抹之，以防風(fēng)襲。用蓖麻子四十九粒去殼搗爛涂產(chǎn)母頭頂心上，內(nèi)服升補(bǔ)之劑，如補(bǔ)中益氣湯或十全大補(bǔ)湯、八珍湯等，倍加升麻以升補(bǔ)之，其腸自收。待腸收上，急將頭頂蓖麻洗去忽緩。或?yàn)轱L(fēng)吹干不能收者，以磨刀水少許，溫?zé)嵬繚櫰淠c，一面用上好磁石煎湯服之，腸即收。磁石、俗稱吸鐵石，須陰陽家用過有驗(yàn)者，乃佳。俗以水噴產(chǎn)母面背，令其驚而腸收。然驚則氣散，恐致害，戒之！盤腸生經(jīng)過一番，則下次懷胎五六個(gè)月便須預(yù)服補(bǔ)中升提之藥，庶幾臨盆可免。
或曰∶有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰∶此乃正理，何足為異！蓋胎氣已足住或曰∶穩(wěn)婆不必用乎？曰∶既有此輩，亦不能不用，但要我用她，不可她用我，全憑自家作主，不可聽命于彼耳。大約此等人多愚蠢，不明道理，一進(jìn)門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力，一定說孩兒頭已在此，或令揉腰擦肚，或手入產(chǎn)門探摸，多致?lián)p傷，總以見她功勞，不肯安靜。更有一等狡惡之婦，借此居奇射利，禍不忍言矣。
按∶吳越之間，謂之穩(wěn)婆，江淮間謂之收生婆，徽寧間謂之接生婆。按收、接二字之義，因其年老慣熟，令之接兒落地、收兒上床耳，原非要她動(dòng)手動(dòng)腳也。每見富貴之家，預(yù)將穩(wěn)婆留在家中，及到臨時(shí)稍不快利，前門后戶，接到無數(shù)，紛紛攘攘，吵成一片。所謂天下本無事，庸人自擾之。
附∶臨產(chǎn)之家，必用收生婆，須預(yù)先擇老成歷續(xù)明白經(jīng)事之人，無故切勿令其先使手法如試水、探漿等事，但囑令寬心靜耐以待生時(shí)，可也。
或問∶臨時(shí)有經(jīng)驗(yàn)之藥亦可用否？曰∶不用。從前奇方，莫過鼠腎、兔腦丸，今時(shí)盛行，莫過回生丹。非謂其不效而不用也，總用不著耳。既不用力，又不動(dòng)手，又有睡法佐之，他自會(huì)生，何消用藥，縱有不順，睡為上策。
附∶睡固上策，然亦略須活動(dòng)。
或曰∶服藥有益無損否？曰∶安得無損？鼠、兔兩丸、大耗氣而兼損血，回生丹大破血而其損多矣。且令毛竅開張，招風(fēng)入內(nèi)，禍不可言。回生丹以大黃、紅花為君，其余亦多消導(dǎo)之品。血已耗而又大破之，多致產(chǎn)后發(fā)熱等病，遺患無窮，都只謂產(chǎn)后失調(diào)，誰復(fù)歸咎于藥。
按∶此數(shù)方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。送藥者本是善念，但知其利，不知其害耳。
或問∶總無可用之藥乎？曰∶有。只須加味芎歸湯、佛手散兩方，用之不盡矣。蓋胎時(shí)全要血足，血一足如舟之得水，何患不行。惟恐產(chǎn)母血少，又或胞漿早破，以致干澀耳。今兩方皆大用芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產(chǎn)后無病，真正有益無損，此皆先賢洞明陰陽之理，制此神方，以利濟(jì)天下后世。奈世人貴耳賤目，以為平常而不用，必求奇怪之藥而后用之，只要奇怪，不論損益，豈不可嘆！附∶妊娠力旺胎足，本不必催生，所謂催生者，不過助其氣血而利導(dǎo)之耳。故加味芎歸湯、佛手散二方誠為上藥。若氣虛者，臨期之獨(dú)參湯尤為第一。臨盆時(shí)，再宜預(yù)備陳米飲湯，倘藥料不及猝辦，急須先將此飲之，大能安胃接力。
或問∶根據(jù)此言，世間總無難產(chǎn)者耶？曰∶偶亦有之。或因母太虛，胎養(yǎng)不足，血?dú)獠煌辏换蛞蚰覆螅瑹岫緜ィ挥只蚍驄D同房太多，以致欲火傷胎；平日過食椒姜煎炒熱物，火毒傷胎；以及跌撲損傷，皆致難產(chǎn)，多令胎死腹中。除此之外，無難產(chǎn)者矣。又有嚴(yán)寒天氣，滴水成冰之時(shí)，貧家房中，火氣微薄，以致血寒而凍，亦令不出，然此亦因臨盆太早，去衣久坐之故耳。若令擁被安臥，待時(shí)而產(chǎn)，豈有此患。
凡生產(chǎn)艱難，或天寒孩兒生下不哭、或已死者，急用衣服包裹，再用香油紙捻（香油即點(diǎn)燈菜油，紙捻即草紙捻）將臍帶慢慢燒斷（油紙捻須多備，接連燒之，多者燒紙捻數(shù)十枚），暖氣入腹，漸漸作聲而活。倘或先行剪斷臍帶，則死矣。
附∶或急坐兒在溫湯中，一面以油紙捻燒臍帶，一面以溫湯揉其肩背胸腹，湯冷即添換，頻頻接燒，以兒活為度，此亦一法。
或問∶臨產(chǎn)時(shí)飲食如何？曰∶此時(shí)心內(nèi)憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調(diào)理，但不宜過于肥膩耳。
第一要?jiǎng)衿浞判陌察o，忍痛歇息。切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，皆能令其憂疑擾亂，以致誤事。房中宜安靜如常，不得當(dāng)面求神許愿，叫天叫地。
穩(wěn)婆只宜一人入房，且令在旁靜坐，勿得混鬧，飲食宜頻頻少與，以助精神。
試痛
或問∶試痛何故？曰∶兒到七八個(gè)月，手足五官全備，已能動(dòng)彈，或母腹中有火，或起居不時(shí)，令兒不安，以此大動(dòng)而痛，此等十胎而五，不足為奇，只宜照常穩(wěn)食安眠一二日，自然安靜。或痛之不止，用安胎藥一二服自止。此后近則數(shù)日，遠(yuǎn)則月余，甚至再過三四個(gè)月才產(chǎn)。人多不知，輕易臨盆，終日坐立，不令睡倒，或抱腰擦肚，或用手拖，或用藥打，生生將兒取出，母則九死一生，兒則十胎九夭，慘不可言！世間難產(chǎn)，皆此故也。蓋胎養(yǎng)不足，氣血不全，如剖卵出雛，裂繭出蛹，豈可活乎！只說小兒難養(yǎng)，誰復(fù)根究到此。又有受寒及傷食腹痛，不可不知。
或問∶何以知其試痛？曰∶只看痛法，一陣緊一陣者正生也，一陣慢一陣，或乍緊，或乍慢，皆試痛也。
附∶《醫(yī)宗金鑒》云∶妊娠月數(shù)未足時(shí)，或腹中痛，痛定仍然如常者，此名試胎。宜養(yǎng)血以安其胎。若月數(shù)已足，腹痛或作或止，腰不痛者，此名弄胎，不宜輕動(dòng)。二者均非正產(chǎn)之時(shí)，切勿躁擾疑惑，惟宜安靜以待其時(shí)。
或問∶傷食、受寒，何以辨之？曰∶傷食者當(dāng)臍而痛，手按之更痛，或臍旁有一硬塊。
寒痛多在臍下，綿綿而痛，不增不減，得熱物而稍緩是也。
或曰∶試痛亦有，或未必多？曰∶甚多。曰∶何以見之？曰∶以今之難產(chǎn)者多也。
或問∶將試痛認(rèn)作正生，其害如此，倘將正生認(rèn)作試痛，以致過時(shí)，不亦有害乎？曰∶無害。果當(dāng)其時(shí)，小兒自會(huì)鉆出，縱或過時(shí)，不過落在褲中，生在床上而已，有何大害？而如此諄諄乎。
驗(yàn)案