夫醫之為道，民命死生所系，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾于操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥后名醫代作，躡圣門而探玄微者，未易悉舉。又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初游許文懿公之門，得考亭之余緒。愛自母病，刻志于醫，求師于武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。所著《格致余論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其于《素》、《難》，靡不苦志鉆研，然義理玄微，若坐豐 ，迨閱歷四紀于茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭于醫者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學范圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使后學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。

時正德乙亥正月之望，花溪恒德老人虞摶序。