余觀吳興之士民，意其猶有古躋公堂以上壽之風也。惟仕宦以治民為難，而俗之美惡劇易，尤有大相什伯而不能以同者。至論所以治之，不過剛柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者，自皋陶言九德，而周公亦云「廸知忱恂于九德之行」。要之剛者不能抑而為柔，柔者不能矯而為剛。惟有常之吉士用之，則無不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齊，魯，而其所以為之者，遂迥然不同。而其后二國之治，亦以大異。然當齊、魯之初，豈不皆謂之同沐圣人之化者也？前漢治民，如趙、張，三王、黃次公、龔少卿、薛贛君，朱子元之徒，皆卓然有聞，考其有事，何可一概而論乎？獨怪梁相州初以惠愛為先，當開皇迫急之時，遂用不能見譴。及再請為郡，即以一切立名聲。豈不謂之「詭遇而獲禽」者歟，今公為郡，如相州之俗，而獨處剛柔之中，不見改為，而民情大服。其賢于古遠矣。
有光不佞，二載為吏，往來苕、霅之上，仰卞山之高，緬懷蘇長公之高風，邈不可追。茲乃得賢太守而事之，不幸遂遷以去，方已決歸田之計。有光家在姑蘇，而姑蘇本與吳興為一，有光自此雖不得奉承教令，為公屬城之吏，而歌詠太平，尚得為公擊壤之民也。因為之序云。
送攝令蒲君還府序梓潼蒲君，以太學上舍，選授吳郡幕官。會昆山闕令，使者檄君來攝縣事。未幾，代至，君當還府，縣之士大夫送之。君為言昆山之俗易治，民有爭訟，可以數言而決，無深穩不可測之情；惟賦稅號為繁難，能厘整其法，而取之以時，亦不至于病民；而巨室大族，無驕悍難使之害。君之言如是。
先是，昆山數更令，令輒以其俗為不善，惟南海盧侯寧，為令未期年而調去；盧侯蓋不得志于此者也。至其去為他縣，及遷官于朝，未嘗不稱昆山之美。士大夫以此服盧侯之平恕。其后山黨任侯環，李侯敏德、山陰張侯牧，皆以別駕來署縣。三君者，或以廉靜，或以通敏，或以寬厚，皆有德于民者也。故三君之去，其稱昆山之美如盧侯。今曰難治者，謬也。
嗟夫！民之望于吏者甚輕，茍不至于虐用之，而示之以可生之涂，無不竭蹶而趨奉之者。今則不然，徒疾視其民，而取之惟恐其不盡，戕之惟恐其不勝。民俛首不敢出氣，而閭巷誹謗之言，或不能無。如是而曰俗之不善，豈不誣哉？
蒲君為縣僅兩月，庭中常無事。及新令之至，民夾道觀者，皆曰：「愿得如蒲君，足矣?！?故曰縣易治，宜蒲君之有是言也，余故樂為之書，且以告凡今之為令者。
贈司儀楊君序
吳之屬邑，昆山最大。異時割縣之東以建州，則濱海膏沃之壤，敦樸之民，多歸太倉，而縣以貧敝。嘗有言于朝，欲省州還之縣，事寢不行，楊君又居州之最西，今猶與縣為界。蓋自建州至今，僅六十年。雖為州，常不自忘其故。其民皆曰某縣人云。昆山，俗號曰玉山，故君自號玉溪。
君家世力田，雄于其里。嘉靖戊午，奉例至京師，得楚府司儀以歸。沈生大受，以其妻之兄弟，乞贈言于予，蓋道君之所以榮朝廷之賜也。
予聞而善之。爵者，天子之所以馭天下之貴；天下之患，在于不知爵之為榮。夫不知爵之為榮，則天子之權輕，而天下之事莫與為也。士受一命之寄，無不自貴，而氣勢赫奕，望之可知。天下孰不知爵之為榮也？夫此非能真知為榮者也，藉此以加于人，謂為己之能而已矣，不知為君上之賜也。故詡詡焉恣其欲而已，國家之利害，生民之休戚不問也。上之所以爵吾，其誰思之也？若是，則古謂之素飱，謂之竊位，而豈所謂榮者乎？是故茍冒貪競，而天子之爵愈輕。由此言之，士誠如一命之榮，則有不可茍者矣。
楊君登田里為王官，然未有真祿秩也。視世之受命者，其責為輕矣。然君獨自以為得之之榮，而不敢輕上之賜也如此。使世之有爵者皆如楊君，則天子之權重，而天下之事，孰不竭力以為？而中國無事，四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補?！坎唤磺忠?。
送顧公節北上序
漢世祖命桓榮說尚書，甚善之。每朝會公卿間，敷奏經書，未嘗不加賞嘆。當時儒者尊寵，莫過于榮。其后累葉皆以榮任，并至顯仕。他如魯陽、蔡陽，咸以授經，封侯傳世。漢之崇儒重道，軼于前代矣。
今天子嗣位之初，太保顧文康公，昔在經幄。公音吐弘亮，奏對詳明，每當進講，天子竦聽。時上方鄉學，御制敬一箴、五箴注，皆自公發之。嘗以冬月講洪范，未終篇，雖祁寒，不為撒講。其后公每進一官，圣諭未嘗不以講讀舊勞為言。蓋上之好學崇禮儒臣，終始不倦如此。公之冢孫，以公蔭，幸符璽幾二十年，位至卿少。而公節以公曾孫，復以經筵恩入冑監。今將謁選天官。蓋國家之于任子，其法視前代稍狹；惟獨加惠于帷幄之臣。況公，尤上所眷注者。公節茲行，天子見公姓名，思念舊學，肯以常調處之乎？
公節年壯有意氣，顧自以輔臣子孫，當以恩澤進，不欲與書生爭一日之長。今天下所在列位皆科目，獨禁近環衛，持囊簪筆，多勛戚與公卿大臣之世冑。一日天子臨朝，左右顧視，無非所謂親臣、世臣者，祖宗之用意深矣。公節行矣，其亦無忘前人，而以忠孝事君也哉！
送國子助教徐先生序
海寧徐先生，與余相遇于禮部，歡如平生交。別去十余年，先生隨調州縣，厭簿書之冗，乞改教松江。松江去吾邑一舍，先生在官四年，而余不知也。會以試事至吾邑，始得復相見，道故舊。而先生已有國子之命，且行矣。程生大猷，乞文以為贈。
竊謂科舉之學，相傳久矣。今太學與州縣所教士，皆以此也。夫取天下之士，列于庶位，以共濟斯民，宜無用于今世之文者。然而國家損益百代之制，固以為無出于此。蓋欲學者深明圣人之經意，以施于世而已。至于久而天下靡然，習其辭而不復知其原，士以嘩世取寵，茍一時之得以自負；而其為文，去圣人之經益以遠。蓋自今天子御極以來，輔臣每以文體未復為言，詔書屢下，風厲學者。有司不知所本，務變其末流，此所以愈變而愈不能復也。
夫科舉之所為式者，要不違于經，非世俗所謂柔曼、骫耎、媚悅之辭以為式也。昔張 文寶【文 原刻誤作「大」，依五代史及大全集校改?！恐暸e，所取進士，中書有覆落者。下學士院，令作貢舉準格。軍士李懌笑曰：「余少舉進士登科，蓋偶然耳。使余復就禮部試，未必不落第。安能與英俊為準格？」當時以為得體，歐陽公特著之五代史。今以柔曼、骫耎、媚悅之辭以相夸，而以得者驕其未得者，以此為格，此歐陽子所以嘆也。
南陽成誼叔欲應舉，而郡先輩無為進士業者，誼叔乃曰：「四書、五經，吾師也。文無過于史、漢、韓、柳，科舉之文何難哉？」誼叔竟以取進士，為當世名卿。嗟夫！誠使學校之官，修明經史，而略其末流，使土不求準式于五經，四書、史、漢之外，天下士夙庶幾少變，而人才可觀矣。先生嘗以經義倡導松江之士，余故以斯言祖其行。聞今官于太學者，多余同志之士，其并以吾言告之。 【文從鈔本，與常熟刻小異。】
送柴都事之任浙江序
吳、越之地瀕大海。天下無事二百年，宴然靡犬吠之警，百姓反若依海以為固；不如三邊歲有戎馬【戎馬 原刻墨釘，依大全集校補，或本作「胡虜」?！恐?。揚州葆疆，古之所謂天地之中，莫能過也，承錢氏據土，宋室偏安之后，皆以錢塘為國，而皇家定鼎建業，浙為首藩，都邑之盛，物產之殷富，天下稱杭州云。
自頃承平日久，海防廢弛，島夷乘風迅入寇，則杭常被其患，乃自獨松嶺入四安，以趨金陵；自華亭、澉浦，則軼于蘇、常之境，而江、淮之間，無不騷動。杭于寇最逼，而首當之。故建督府，調天下兵四集其境，則行省之務，劇于往時百倍矣。然自使以下，有左右參政，左右參議，實前代平章政事、左右丞，參知政事之職，皆方岳大臣，總攬大綱而已。凡行省諸務，不得下責之于從事。非其才賢，莫克以任也。故從事而能其任，則使以下常逸，而省之事無不舉；從事而未能其任，則使以下常務，而省之事或不能無廢墮。唐制，皆大臣自辟，而后命于天子。或者以冗從視之，不可也。況今浙省時事之艱乎？
吾邑柴君秩，以太學上舍，謁選天曹，而得此官。君平日未嘗出門，與人居，終日恂恂然。昔寇犯鄉邑，君獨率諸少年登陴，下視圍城之賊，連發數矢，皆應弦而倒。人始知君有可用之才。今內外文武大臣孜孜求下之日，士稍有以自見者，多得不次之擢；此君自砥礪立功之日也。
君之先大夫黼庵公為南京兆，會太廟災，與兵部侍郎顧公珀，太常穆公孔暉，同時罷去。議者惜其不能盡其用。公之厚德，宜有發于其子孫者矣。
送陳子加序
昔余讀書鄧尉山中，于郡西太湖邊諸山，無所不陟。惟獨其北陽山大石，聞其勝，舟行時過之，而以不得登為恨。
大石傍有陳翁居之。生平不知城市官府，其容頎然，有太古之色。而其子子加，乃以文學俊秀游郡邑。薦于鄉書。然子加之誠篤，猶翁之風也。子加與同縣殷一清，每出入必俱。一清之誠篤，猶子加也。每計偕，二人者必同舟，而吾邑陳子達與相善。蓋三君皆以嘉靖己酉膺薦，數詘于南宮。而予之被詘尤久。每下第還三千里，三人者，舟相先后。予時與子達同舟，時相呼過從也。歲歲逾淮渡江而別。
今年天子欲親貢舉之法，思得敦樸有道之士，則一清、子加宜褎然首選，而竟落第。余幸叨薦，而子達就調元城，一清方待舍選，子加以乞恩教饒之浮梁。余與三人俱在京師南熏街，寓舍相近。雖一時聚會，然自此當離析。雖子加與一清無時不俱，而今亦異向矣。念欲如往時下第，舟先后，相呼過從，不可得也。
于是陳翁年七十，子加之乞恩為祿養以此。子加特赴浮梁，過吳，歸拜其親。余以是序而送之，且以為翁壽云。
送王博甫北上序
吾昆山雖吳之偏邑，而人才在前世知名者不少。如范至能、衛清叔，其遺跡至今往往可尋。然欲求其子孫，有不可得者，士大夫之家，能使詩書之澤久而不絕者，蓋寡矣。