余少見此書于吳純甫家，至是，始從友人周思仁借抄，復(fù)借葉文莊公家藏本校之。觀李易安所稱，其一生辛勤之力，頃刻云散，可以為后世藏書之戒。然予生平無他好，獨(dú)好書，以為適吾性焉耳，不能為后日計(jì)也。文莊公書，無慮萬卷。至今且百年，獨(dú)無恙。翻閱之余，手跡宛然，為之敬嘆云。嘉靖三十八年十月既望題。
題隸釋后丙辰歲，予在南宮。見關(guān)、陜之士，問前歲地震，云：「往往數(shù)百里崩陷，華山亦忽低小。秦、雍之間，碑石多摧碎，圜如鵝卵，殆不可曉?！狗蛉ス乓孢h(yuǎn)，古碑存者無什一矣，況天地陵谷之異乎！然則歐陽(yáng)公、趙德夫、洪景伯所錄，恐今不可復(fù)見也。因鈔洪氏隸釋，附記于此。
跋何博士論后右何博士備論二十八篇，今缺二篇。而苻秦論頗有脫誤。又編寫失次，未得善本校之。宋世土大夫，憤于功之不競(jìng)，而喜論兵如此。熙寧間，徐僖、蕭注、熊本、沈起之徒，用之而輒敗。天子尋以為悔。元符、政和開邊之議復(fù)起，馴致國(guó)亡。嗚呼！兵豈易言哉？
題仕履重光冊(cè)昔唐尚書左丞孔戣，國(guó)子司業(yè)楊巨源，皆以七十去官。韓文公于孔公，深嘆其賢于人。其送楊少尹序，比之廣、受二子，至想見其去時(shí)城外送者，道邊觀者，蓋愛慕之至，以為不可及。而歐陽(yáng)公思潁【潁 原刻誤作「颕」，依歐陽(yáng)永叔集校改。】之志，未嘗一日少忘，每有蹉跎之嘆。自謂日漸短，心漸迫，有志于強(qiáng)健之時(shí)，未遂于衰老之后，其意亦可悲矣。
吾昆天方張先生與石川先生父子，皆乞身于方艾之年。恩詔有品服之褒，廷臣有列剡之薦，康強(qiáng)壽考，放跡名山，豈非古今之所難得者與？是卷備載二先生致政始末，而海內(nèi)名卿題識(shí)尤多。若前大司寇箬溪顧公、大司空南坦劉公，方與石翁為湖南社會(huì)，志同道合，其稱許之固宜。若大冢宰咸寧王公以下，皆八座卿少之列，方翱翔天衢，而褒美之尤不一而足。
題星槎勝覽
余家有星槎勝覽，辭多鄙蕪。上海陸子淵學(xué)士家刻說海，中有其書，而加刪潤(rùn)。然余性好聚書，獨(dú)以為當(dāng)時(shí)所記雖不文，亦不失真，存之以待班固、范曄之徒為之可也。凡書類是者，予皆不憚讎校，卷帙垢壞，必命童子重寫，蓋余之篤好于書如此。己未中秋日。
題瀛涯勝覽
余友周孺允，家多藏書。予嘗從求星槎集以校家本，孺允并以此書見示。蓋二人同時(shí)入番，可以相參考，亦時(shí)有古記之所不載者。昔文文山自北海渡揚(yáng)子江，便誦東坡「茲游奇絕冠平生」之句。入亂礁洋，青翠萬迭，不可名狀。今海南際天萬里，其日月風(fēng)云山水之殊異，惜無以極其恢詭之辭也。己未潮生日書。
題文太史書后次谷寶藏衡山真跡六十年，幾失而復(fù)得之，為之甚喜。以此見衡老之重于時(shí)，而次谷之好尚可愛敬也。然衡老所稱顧仲瑛事，疑非其類。真愚游館閣諸公間，與之倡和，乃一時(shí)公卿之雅致。而金粟道人，其高風(fēng)殆不可及。如張翥、楊維禎、柯九思、李孝光諸名賢，豈江南豪右之所可籠致也哉？衡老蓋率爾酬應(yīng)之作，二事本不可以相比也。
題張幼于裒文太史卷
文太史既沒，幼于裒其平日所與尺牘，摹之石上。太史尊宿，幼于年輩遠(yuǎn)不相及，而往復(fù)勤懇如素交。吳中自來先后輩相接引類如此。故文學(xué)淵源，遠(yuǎn)有承傳，非他郡之所能及也。嗟乎！士固樂于有所為。若夫曠世獨(dú)立，仰以追思千載之前，俯以望未來之后世，其亦可慨也夫！
題弘玄先生贊后
弘玄先生，姓秦氏，名云，字起和。予姨母之夫也。婁縣治吳淞江北，而先妣家在江南，姊娣同嫁縣城中，往來尤親。先妣早棄予，少不復(fù)能記憶。先生追道舊事，問之家君，始知其詳，為之流涕。家君與先生今年皆七十有六，姨母長(zhǎng)一年，今皆康健。而先妣之沒，四十七年矣。因書先生傳贊，不勝悲感，亦秦風(fēng)渭陽(yáng)之志也。
書沈母貞節(jié)傳后
笠江先生為沈母貞節(jié)傳，言其孝慈貞淑，女則備矣。余同年友徐子羽，與沈氏為姻家。為予言：母生平未嘗跛倚，不妄言笑。其事姑也，以姑愛放生，遇凡禽鳥為人所得，必買而縱之；架食以飼飛鳥，飛鳥恒滿于其前。母輒彷效其姑，故其庭中，飛鳥常依人不去也。長(zhǎng)子日就，問學(xué)縣中。次子日新，兼治生產(chǎn)。兄弟更衣而出，共器而食。四十余年，不聞?dòng)虚g言。子羽之言如此，賢母之懿德，益章章矣。子羽又言：沈氏遇仙人呂洞賓者蓋三世。余以是知仙人之在天地間，常乘云氣，千歲而不化也。沈氏無求于仙，而仙者即之，其世德積善之所感，有以哉！傳所有，不論，論其遺事云。母姓蔡氏，上海沈露之妻。年二十六而寡。年五十，有司奏旌其門，時(shí)嘉靖三十八年。
書冢廬巢燕卷后
石川張大夫在秋官時(shí)，祁州公年既老矣，疏于朝，乞歸養(yǎng)。得請(qǐng)，于是日侍公于家，怡怡嬉嬉，不忘孺子之慕。居久之，公卒。大夫用遺命，葬諸邑南橫塘之原，廬于墓次，有乳燕之祥。學(xué)士先生高其行，紀(jì)述歌詠之者累卷，此贈(zèng)言之所以錄也。
按古廬居之制，在中門之外，寢苫枕塊。既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。蓋終始不越于殯宮而已矣。故儒者之論，以廬墓為禮之過。然予以為天下之禮，始于人情；人情之所至，皆可以為禮。孝子不忍死其親，徘徊顧戀于松楸狐兔之間而不能歸，此可以觀其情之至，而禮之所本。若夫?qū)m襢堊室寢床之?dāng)?shù)，由之以起焉耳。昔者圣人之為喪禮，而取諸大過。嗟夫！天下之事茍至于過，皆不可以為禮。而獨(dú)于愛親之心，則不可以紀(jì)極。故圣人以其過者為禮，蓋所以用其情也。大夫蹈禮以致佳祥之集，而孚遠(yuǎn)近之譽(yù)，茲豈偶然哉？
予自為童子時(shí)，受知于公，所以憐愛之者甚至。德音在耳，俛仰今昔，為之流涕。時(shí)欲摭公遺事，有所論述，而未果。于大夫之孝行，深有所感，竊不自揆，序諸末簡(jiǎn)云。【若夫?qū)m襢以下十六字，常熟刻本刪去。今依鈔本補(bǔ)之?！?
跋唐道虔答友人問疾書「承尊翰下問，適入夢(mèng)中，有失酬答。仆之賤恙，雅與眾異。他人病瘧多氣亂，仆茲病瘧，神轉(zhuǎn)清，寒熱作而藻思溥。不足復(fù)為兄談矣。就枕之后，一念感慨，心雄萬夫。應(yīng)制之撰述，面君之議論，原祖宗之綱紀(jì)，究廟社之安危，廷諍千言，具有條理。乃遂蕩清宿惡，扶植天常，明揚(yáng)幽沉，剔抉淫蠹，事已就緒，謝政東歸。素愿大慰，則夜已過分。以此疾不知當(dāng)屬何門，而治之當(dāng)用何藥也？投以神明之劑，止其思慮之淫，恐非庸?？膳c，故仆未敢試無妄之藥也。承兄愛厚，輒述病原，觀畢便擲還小仆，勿令世人知有此怪癥也?！?
余友唐道虔，以歲貢待選京師，病痁，因人來問疾，答之如此。道虔既歿，其家得之篋中。噫！士之有所負(fù)而不獲施，使之至于淫溺為病如此，可怨也夫，而道虔竟以是卒，其可悲也夫！
跋小學(xué)古事
余少時(shí)初入學(xué)，見里師必以小學(xué)古事為訓(xùn)。時(shí)方五、六歲，先生為講蘇子瞻對(duì)其母太夫人及許平仲難師之語(yǔ)，竦然知慕之。
自科舉之習(xí)日敝，以記誦時(shí)文為速化之術(shù)。士雖登朝著，有不知王祥、孟宗、張巡、許遠(yuǎn)為何人者。吾里沈次谷先生憫俗之日薄，因演小學(xué)古事為歌詩(shī)，頗雜以方俗語(yǔ)，使閭巷婦女童稚皆能知之。
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。民在家，朝夕出入于里門，恒受教于塾之師。里中之有道德，仕而歸老者，為之師。次谷雖不仕，亦何愧于古之所謂可以為塾師者耶？
題王氏舊譜后王氏之族，元末有諱夢(mèng)聲者，自分水來為昆山州儒學(xué)正，遂居州之東鄉(xiāng)。今州為縣，而東鄉(xiāng)隸太倉(cāng)州。太倉(cāng)之王，于今多在仕籍，亦既顯矣。夢(mèng)聲以來，其世次可得而詳也。
予姊丈汝康在海東解官還，乃有人自越遺王氏舊譜一卷。予閱之，率牽合聯(lián)綴，其為贗本無疑也。魏公，大名莘人，而岐公自成都華陰徙于舒；左丞之出潤(rùn)州丹陽(yáng)，而魯齋先生世居烏傷；皆遠(yuǎn)不相及，而乃合成一圖。晉公三子，魏公其仲也。今魏公獨(dú)有其弟旭，所謂兄子衛(wèi)尉寺丞睦，皆沒不見。旭之子天章閣侍制子野，魏公長(zhǎng)子司封之從弟，而以為其子。岐公之曾大父名求，而以為名鼎。其季父光祿卿罕，從兄禮部侍郎琪，皆知名，而亦不著。此在史傳碑志班班可考者，舛戾如此。又獨(dú)取四公像，剿宋史之文以為傳，而托之名公。其它多可笑，不足辨也。
予妻家王氏，其譜亦出太原。自魏公十四世孫山？扈，官平江，始為吳人。葉文莊公所為次其世為南戴王氏者。有譜一卷，皆虞伯生、歐陽(yáng)元功、張伯雨之手書。甲寅之歲，為倭夷掠去。然其家板本尚存，差有證據(jù)。吾姊丈有志前世之譜，為當(dāng)別加詢?cè)L可也。
葉文莊公最為好古，然僅得其五世而搜輯加詳焉。公歿后，其弟又訪于松江之族，復(fù)推而上之。其難如此。蓋自唐譜學(xué)之廢，而故家大族迷其先世者多矣，可勝嘆哉！
題立嗣辨后
錫命無子，而同父弟宜亦未有子，故以同祖兄寵之子能白為子。時(shí)寵有三子，故以能白與錫命子之，其理順矣。迨后宜生三子，而寵子皆歿。議者謂能白當(dāng)還寵，而宜子當(dāng)后錫命。錫命是以為此辨。以為等之兄弟之子，而二十余年蜾蠃式谷之恩，不忍更也。不忍更者，情也，情之所在，即禮也。昔諸葛亮取兄瑾子喬為子，及亮有子瞻，而恪被誅無嗣，亮遣喬還嗣瑾祀。錫命今尚無子，與亮異。而寵未嘗無子，而無孫，獨(dú)可使能白之子嗣之，庶乎無憾也已。
跋程論后
鄉(xiāng)先達(dá)王文恪公教子弟作論策，以蘇氏為法。近時(shí)學(xué)者止取墨卷及書坊間所刻，猥雜莫辨，惟事剽竊而已。余今所選小錄論及墨卷可以為式者，然懶于徧閱，惟取近科會(huì)試錄及鄉(xiāng)試墨卷，不過數(shù)十篇。學(xué)者如能讀蘇氏之文，兼取此以為近格，亦不俟乎他求矣。
跋程策后右鄉(xiāng)試程策，今茲編類，頗亦有所刪削。蓋國(guó)家典章，廟堂謀議，及當(dāng)世施行之務(wù)，亦或可考于斯。起自壬午，至癸卯，中間缺軼者十之二三。此后亦未及續(xù)編也。