心虛入小腸者，神魂恍惚、狂亂，夢中遺精，男子赤白濁，婦人赤白帶，或陰中瘡瘍，隱曲不利，皆宜清上固下，未可以大寒大熱峻攻也。
冷凝水谷不化，寒入下焦腸痛。
血滯肩頷腫紅。
氣熱反上，則為頭疼、咽痛、頷腫不可顧，肩如拔，似折。血熱反上，則為耳聾、目黃、腮頰腫痛。
補以牡蠣石斛，溫則巴戟小茴（角茴）烏藥；涼以茅根通草（天花粉、黃芩）瀉則（海）金砂荔核白蔥（續隨子、紫蘇。）降火邪二便自順，灸水分一陽遂充。
肝者，將軍之官，謀慮出焉；勇而能斷，故曰將軍。潛發未明，故謀慮出焉。
罷極之本，魂所居也。
人身運動，皆筋力所為，肝養筋，故曰罷極之本。肝藏魂，魂者，神明之輔弼，故又曰肝為宰相。
兩分七葉，色象春木繁榮；肝有二布葉，一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木甲析之多葉也。叔和云：實夢山林樹，虛看細草芒。
四斤四兩，沉重庚金吸射。
肝重四斤四兩。《難》曰：肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂金，故令肝得水而沉也。肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂火，故令肺得水而浮也。肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故辛當歸庚，乙當歸甲也。
連膈膜而形有軟堅，肝之系者，自膈下著右脅肋上，貫膈入肺中，與膈膜相連也。筋脈皆肝所主。如青色。小理者，肝小，肝小則臟安無脅下之病；粗理者，肝大，肝大則逼胃迫咽，苦膈中且脅下痛。廣胸反者，肝高，肝高則上支賁切脅，俯為息賁；合脅兔者，肝下，肝下則逼胃脅下空，易受邪；胸脅好者，肝堅，肝堅則臟安難傷；脅骨弱者，肝脆，肝脆則善病消癉易傷；膺腹好相得者，肝端正，肝端正則和利難傷：脅骨偏舉者，肝偏傾，肝偏傾則脅下痛也。
名血海而歸于暮夜。
肝藏血，故名血海，血海有余，則常想其身大；不足，則常想其身狹小。晝則營運，眼受血能視，足受血能步，掌受血能握，指受血能攝，夜臥則血歸于肝。如有謀慮不決，肝虛為他臟移熱，則妄行于口鼻，或為便溺，乃肝不藏血也。又思色不遂，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故經曰：筋痿者，生于肝，使內也。又轉筋，亦肝所主也。
風動筋脈蜷縮，滿不便癰疽；肝之合，筋也，凡外瘡發于筋脈者，皆肝所主也。經曰：脾移寒于肝，癰腫筋攣。
氣逆頭頂眩痛，積肥杯覆脅罅。
有所大怒，氣上而不下。氣逆于上，則頭痛眩暈；積于脅，則為肥氣，突出如肉肥盛之狀也。《難》曰：肝之積名肥氣，在左脅下如覆杯，有頭足，久不愈，令人咳逆瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳肝，肝當傳脾，脾季夏適旺，旺者不肯受邪。肝復欲還于肺，肺不肯受，故留結為積。小兒多有此病。
熱爭目赤驚狂，脅痛肢躁為疝。
經絡雖已受熱，本臟猶未受邪，曰爭。肝血熱則目赤腫，虛則眼前生花。肝性靜，熱則狂言多驚駭，四肢躁擾，臥不得安。肝熱郁則脅痛。小腹牽莖囊痛者，名疝。肝經濕熱，為疝之本也。
虛則關節不利，腰連腳弱多懼怕。
血虛則周身關節不利，甚則筋骨蜷痿。血枯則腰疼腳弱，挾濕熱者，膝脛痿痹。血不足則多懼，有余則多怒。
血枯食至聞腥，有病胸脅支滿者，妨于食，食至則先聞腥臊臭氣，唾出清液。先唾血，四肢清，目眩，時時前后泄血，病名血枯。此得之年少時大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。
痰冷遺溺吐瀉。
冷則痰起，胸滿吐清水，惡食鮮菜，甚則遺溺不禁，或為洞瀉。凡冷癥皆難治。
補以木瓜阿膠，川芎、黃、人參、沙參、薏苡仁、五加皮、酸棗仁、芡實、胡黃連、草龍膽。
瀉必青皮芍藥柴胡；前胡、青黛、橘葉、犀角、葳蕤、款冬花、吳萸、秦皮。
涼必鱉甲菊花，草決明、車前子、三棱、蕪荑。
溫必木香肉桂半夏。
肉豆蔻、陳皮、檳榔、蓽茇。
縱怒過勞病之源，被發飧麻勿任霸。
春三月，宜夜臥早起，被發緩形，生而勿殺，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。麻者，東方所用之糧也，肝病宜食麻與粳米、牛肉、棗、葵，味皆甘也。不拘何月得病，宜體春氣以養之。
異哉膽也！無出入竅，而附于肝之葉間；水色金精，名清凈腑，而避乎胃之私污。
膽者，金之精，水之色，其色玄，其形如懸瓠，其神為龜蛇，無出入竅，附肝之短葉間，不同六腑傳化，而為清凈之腑。
藏精汁（三合）而驗五爪青紅，肝雖應爪而膽合于肝。故爪濃色黃者，膽濃；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結。
行榮衛而重三兩零數。
榮衛雖主于肺，而其流行則又主于膽也，故膽氣始于子云。膽重三兩三銖，三銖是今之一錢二分半也。
氣痛心脅膊項不便，或發燥體枯面塵；足少陽之正繞髀入毛際，合于厥陰。別者入季脅之間，循胸里，屬膽，散之上肝。貫心以上，挾咽出頤頷中，散于面系目系，合少陽于外，故氣病如是。不便者，肝循陰器，上貫膈絡，故爾脹滿不得小便也。發燥者，膽有怒火也。膽合膀胱，上榮毛發，風氣盛則焦燥。汗竭則枯，身體面色蒙塵者，氣滯則榮衛道澀也。
風攻頭眉耳目多傾，或癲癇吐沫口苦。
少陽脈上抵頭角，下耳后，循項，風邪上攻，則頭痛眉傾，耳暴聾，目銳腫赤。風甚則螈癲癇，輕則常吐黃水，口為之苦。
熱壅鼻淵，咽腫食亦，痿難行：膽候咽門，故熱壅則生瘡腫痛。食亦者，胃移熱于膽，食入移易而過，不生肌膚：亦者，易也。痿坐不能起者，熱則筋縮，足少陽之別曰光明，去踝上五寸，故主之。
虛怯昏淚，不眠善恐，如人將捕。
人數謀慮不決，故膽氣虛而溢為淚。淚者，類也。膽受水氣，與坎同位，眼亦水也。人心悲則淚出者，水得火而煎，陰必從陽，故悲則淚出。老人膽汁慳，哭則無淚，笑則有淚，火盛水虧也，故膽熱者亦流淚。熱則多眠，虛則不眠，獨臥神無所附，尤生驚畏，善太息，恐如人將捕，或夢細草。
冷不食菜（或吐酸水），痛悶左邊五肋之中：血瘀生癭，馬刀兩腋缺盆（皆膽）之路。補以胡黃（連草龍膽（木通）瀉必青皮柴胡（黃連）；溫以橘（皮）皮半（夏）生姜（川芎），涼必黃連竹茹（柴胡）。
公直果斷自降衷，膽生于金，金主武，故為中正之官，決斷出焉，人稟剛正果斷，直而無疑無私者，膽氣正也。
壯膽安神資藥餌。
所稟怯者，參棗丸，朱雀丸亦可資助，以全膽氣。
脾鎮黃庭，磨水谷以養四臟；黃，脾色；庭，中也。脾居中脘一寸二分，上去心三寸六分，下去腎三寸六分，中間一寸二分，名曰黃庭。在天為太陽，在地為太陰，在人為中黃祖氣。脾氣壯，則能磨消水谷，以榮養四臟。
職兼諫議，卻生硬以輔心君。
脾本倉廩之官，五味出焉。飲食人之大欲，凡生冷堅硬之物，心所欲食，而脾不能化則不敢食，故又名諫議大夫。誤食者，留而傷質，甚于傷氣也。
中理五氣，運布于體面；脾居于中，和合四象，中理五氣，運布水谷精微，以潤肌體而面肉滑澤。脾壯則臀肉肥滿，脾絕則臀之大肉去矣。
上應兩眉，榮通乎口唇。
脾神上通兩眉間，明堂穴內一寸。脾裹血，主藏榮，上通于口而知五味，其華在唇。黃色。小理者，脾小，脾小則臟安難傷于邪；粗理者，脾大，脾大則苦湊而痛不能疾行。揭唇者，脾高，脾高則引季脅而痛；唇下縱者，脾下，脾下則下加于大腸臟苦受邪。唇堅者，脾堅，脾堅則臟安難傷；唇大而不堅者，脾脆，脾脆則善病消癉易傷。唇上下好者，脾端正，脾端正則和利難傷；唇偏舉者，脾偏傾，脾偏傾則善脹善滿也。
扁似馬蹄，廣三寸而長有五寸。
形扁似馬蹄，又如刀鐮。
膜連胃腑，重二斤（三兩）而散膏半斤。
脾之有大絡，其系自膈下正中，微著左脅于胃之上。與胃包絡相附。其胃之包在脾之上，與胃相并，結絡周回，漫脂遍布。上下有二系，上者貫膈入肺中，與肺系相并，而在肺系之后，其上即咽門也。咽下胃脘也，胃脘下，即胃之上口也，其處謂之賁門者也。水谷自此而入胃，以胃出谷氣，傳之于肺，肺在膈上，因曰賁門。
其門膈膜相貼之間，亦漫脂相包也。若胃中水谷腐熟，則自幽門而傳入于小腸，故言太倉之下口為幽門。散膏主裹血，各臟血脈，皆其所主也。
氣痛膨脹水腫，久則右臍有痞；氣滯則心腹痛，膨脹水腫。痞者，痞塞不通。脾之積名痞氣，在胃脘，大如覆杯。以冬壬癸日得之，何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬適旺，旺者不受邪。脾復欲還肝，肝不肯受，故留結為積。久則四肢不收，發為黃膽，或為消中，飲食不為肌膚。
風羈癱瘓肉蠕，輕則四體不勤。
輕則怠惰，重則癱瘓，皆脾精不行，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。肉屬牌，脾受風濕，則衛氣不榮而肌肉蠕動，或痿痹不仁，謂之肉痿。經曰：肉痿者，得之濕地也。又曰：脾熱者，色黃而蠕動也。
肥甘熱泛，口瘡舌強，中消發疸：唇燥口瘡，舌根強痛，此肥甘之發也。食肥則腠理密而陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散逆，故甘令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌干；中滿則陽氣有余，有余則脾氣上溢，故其氣上溢轉為消渴。蓋脾熱則胃液滲泄，故干而渴。疸者，濕熱甚也。
酒色虛羸，節緩腸癖，吐瀉轉筋。
凡脾虛則夢飲食，虛則夢取，實則夢與，得其時，則夢筑垣蓋屋。酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛，經脈陰氣虛，則陽氣入而胃不和。前陰乃太陰陽明之所合，胃既不和，則精氣竭而四肢不榮矣。醉飽入房，則氣聚脾中不得散，酒氣與谷氣相搏，熱盛于中，故遍于身，內熱而溺赤也。羸瘦者，能食不生肌膚，乃大腸移熱于胃，亦名食易。節緩者，脾之大絡名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則身體盡痛，虛則百節盡皆縱緩。此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，入經不同，絡脈異所別也。腸癖者，腎虛精氣內消，下焦無主以守持，乃移熱于脾，脾虛不能制水而受病，久為虛損，腸癖除而氣不禁止者死。吐瀉轉筋者，飲食傷風，木乘土也。
血瘕而臥立皆倦，血瘀則為瘕，令人強立，嗜臥或不臥。
手足冷而痰飲宜分。
凡脾胃病手足冷而不渴者，乃冷痰壅滯，宜溫散分消。
補以參苓術，茯苓、白術、甘草、蒼術、陳皮、半夏、蓮肉、芡實、山楂、扁豆、麥芽、滑石、山藥、白芍、干姜、大腹皮、升麻、柴胡、枳殼、人參、黃。
瀉必巴棱枳殼；巴豆、三棱、枳殼、赤芍藥、葶藶、桑白皮、青皮、鱉甲。
涼以梔連滑石，山梔、黃連、羚羊角、甘草、白芍、連翹、升麻、澤瀉、葳蕤、仙靈脾。
溫必香附砂仁。
干姜、生姜、木香、肉桂，肉豆蔻、川芎、益智仁、吳萸、丁香、藿香、胡椒、附子、良姜、紅豆蔻。
豆栗藿豕宜于病，大豆、豕肉、栗、藿皆咸，脾病宜食。
飲食歌樂養其真。
凡脾病皆因飲食勞倦致虛，而后邪得以入之。然飲食一日不可無者，但宜調節，或歌樂鼓動脾氣，以養真元。
胃號太倉，俗呼為肚。
無所不容，若倉庫然。
上透咽門食管，而受其所吞；曲接小腸，而傳其所腐。容三斗五斗，而留亦如之；橫屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升而水谷盡矣。故平人不飲食七日而死者，水谷津液俱盡也。
長二尺六寸，而大一尺五。
寸徑五寸，重二斤十四兩。
形驗于，而濃薄不同；者，肉之標，即肚皮也。脾應肉，肉堅大者，胃濃；肉么者，胃薄；肉小而么者，胃不堅；肉不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利也；肉不堅者，胃緩；肉無小里累者，胃急；肉多少里累者，胃結，胃結者，上管約不利也。
氣通于口，而脈息是主。
五味入口，藏于胃，以養五臟氣，氣口亦太陰。是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變見于氣口。氣口在手魚際之后，所候動脈者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。
清升濁降，六腑大源；食化飲消，五臟安堵。
胃中清氣升則濁氣降，飲食消化則百病不生，五臟調和，安然如堵，是胃主陽氣發生，而為六腑之源也。
噫！至濁之中，而有至清者存焉。
風中口喉痹，頸汗膈塞腹大，或時目黃目泣；胃脈起于鼻，交額中，循鼻外，入齒縫，還出俠口環唇，下交承漿，循頤后下廉，至人迎，循咽，入缺盆，下乳膈，循腹里，至氣沖而合，故病如是。《內經》曰：胃風之狀，頸多汗，惡風，飲食不下，膈塞不通，腹善滿，失食則脹，食寒則泄，形瘦而腹大是也。目黃者，人肥，風氣不得外泄，則熱中而上蒸于目變黃色。
目泣者，人瘦，腠理開，風得外泄，則寒中而目淚自出。
氣逆喘急不臥，食脹妨悶嘔噦，或時痛心痛乳。
上喘者，陰氣下而復上，上則邪客臟腑為水而喘。又曰：陽明盛則喘而惋，惋則惡人，不臥而息有音者，陽明氣不得從其道，故胃不和而臥不安，且息有音也。脹滿妨悶者，腹屬脾絡胃，故病則妨悶，吃食則脹滿。