續(xù)編三
自劾不職以明圣治事疏
臣聞之，主圣則臣直，上易知而下易治。今圣主在上，澤壅而未宣，怨積而不聞。臣等曾無一言，是甘為容悅，而上無以張主之圣，下無以解于百姓之惑也。伏惟陛下神明英武，自居春宮，萬姓仰德。及登大寶，四夷向風。不幸賊臣劉瑾，竊弄威柄，流毒生靈，潛謀僭逆，幾危郊社。賴祖宗上天之靈，俾張永等早發(fā)其奸，陛下奮雷霆之斷，誅滅黨與，劃滌兇穢；復祖宗之舊章，吊黎元之疾苦；任賢修政，與民更始。天下莫不歡欣鼓舞，謂陛下固愛民之主，而前此皆賊瑾之荼毒；知陛下固有為之君，而前此皆賊瑾之蒙蔽。日早足延頸，以望太平。奈何積暴所加，民痍未復，余烈所煽，妖孽連興，幾及二年，愈肆愈橫。兵屯不解，民困日深。賊勢相連殆遍，財匱糧竭，旦夕洶洶。臣等備位大臣，不能展一籌以紓患害，寬一縛以蘇倒懸。撫心反己，自知之罪，莫可究言。至其暴揚于天下，訾詈于道途，而尤難掩飾者，大罪有三，請自陳其略，以伏厥辜。
夫朝以出政，政以成事。陛下每月視朝，朔望之外，不過一二。豈不以臣等分職于下，事茍無廢，不朝奚損乎？然群臣百司，愿時一睹圣顏而不獲，則憂思徨，漸以懈馳。遠近之民，遂疑陛下不復念其困苦，而日興怨懟；四方盜賊，亦謂陛下未嘗有意剪除，而益猖獗。夫昧爽臨朝，不過頃刻間，不何憚而不為？
陛下日于后苑訓練兵事，鼓噪之聲，震駭城域。豈不以寇盜未平，思欲奮威講武乎？然此本亦將卒之事，兼非宮禁所宜。況今前星未耀，震位猶虛，而乃勞力于掣肘，耗氣于馳逐，群臣惶惑，兩宮憂危，宗社大本，無急于是。而臣等不能力勸陛下蓄精養(yǎng)神，以衍皇儲之慶，思患預防。以為燕翼之謀，是其大罪二也。
夫日近儒臣，講論道德，涵泳義理，以培養(yǎng)本原，開發(fā)志意。則耳目日以聰明，血氣日以和暢，窮天地之化，盡萬物之情，憂游泮渙，以與古先神圣為伍，此亦天下之至樂矣。陛下茍知此，則將樂之終身而不能以須臾舍，奚暇游戲之娛乎？今陛下自即位以來，經(jīng)筵之御，未能四五，而悅心于騎射疲勞之事，皆由臣等不能備陳至樂，以易陛下之所好，是其大罪三也。
陛下有堯舜之資，臣等不能導陛下于三代，而使天下之民疾首蹙額相告，歸咎懷憤，若漢、唐之季，臣等死有余罪矣。伏愿陛下繼自今昧爽以視朝，勵精而圖治。端拱玄默以養(yǎng)天和，正《關雎》之風，毓《麟趾》之祥。日御經(jīng)筵，講求治道，務理義之悅心，去游宴之敗度。正臣等不職之罪，罷歸田里，舉耆德宿望之賢，與共天職。使天下曉然皆知陛下憂憫元元之本心，由臣等不能極言切諫，以至于斯。自茲以往，務在休養(yǎng)生息，無復有所騷擾。躬修圣政，以弭天下之艱；屯廣圣嗣，以定天下之危；疑勤圣學，以立天下之大本。其余習染，以次洗刷。則民生自遂，若陽氣至而萬物春；寇盜自消，若白日出而魍魎滅。上以承祖宗之鴻休，下以垂子孫之統(tǒng)緒；近以慰臣庶之憂惶，遠以答四方之觀向。臣等雖死之日，猶生之年。不勝激切顛隕待罪之至，具疏上聞。
乞恩表揚先德蔬
竊照臣父致仕南京吏部尚書王華，以今年二月十二日病故。臣時初喪荼苦，氣息奄奄，不省人事。有司以臣父忝在大臣之列，特為奏聞，兼乞葬祭贈謚。事下，該部以臣父為禮部侍郎時，嘗為言官所論，謂臣父于暮夜受金而自首，清議難明；承朝廷遣告而乞歸，誠意安在。又為南京吏部尚書時，因禮部尚書李杰乞恩認罪回話事，奉欽依李杰、王華彼時共同商議，如何獨言張升，顯是飾詞。本當重治，姑從輕，都著致仕。伏遇圣慈，覆載寬容，不輕絕物。然猶賜之葬祭，感激浩蕩之恩，闔門粉骨，無以為報。竊念臣父始得暗投之金，若使其時秘而不宣，人誰知者。而必以自首，其于心跡，可謂清矣。乞便道省母，于既行祭告之后，其于遣祀之誠，自無妨矣。當時論者不察其詳，而輒以為言。臣父蓋嘗具本六乞退休，請究其事。當時朝廷特為暴白，屢賜溫旨，慰論勉留，其事固已明白久矣。乃不意身沒之后，而尚以此為罪也，臣切痛之。
正德初年，逆瑾肇亂，威行中外。其時臣為兵部主事，因瑾綁拿科道官員，臣不勝義憤，斥瑾罪惡。瑾怒臣，因而怒及臣父。既而使人諷臣父，令出其門。臣父不往，瑾益怒。然臣父乃無可加之罪，后遂推尋禮部舊事，與臣父無干者，因傳旨并令臣父致仕，以泄其怒。此則臣父以守正不阿，觸許權奸，而為所擯抑，人皆知之，人皆冤之。乃不知身沒之后，而反以此為咎也，臣尤痛之。
臣父以一甲進士，授官翰林院修撰，歷升春坊論德，翰林院學士，詹事府少詹事，禮部侍郎，南京吏部尚書。其間充經(jīng)筵官，經(jīng)筵講官，日講官，又選充東宮輔導官，東宮講讀官，與修《憲廟實錄》及《大明會典》、《通監(jiān)纂要》等書。積勞久而被遇深矣。故事侍從日講輔導等官，身沒之后，類得優(yōu)以殊恩，榮以美謚。而臣父獨以無實之謗，不附權奸之義，生被誣抑，而沒有余恥，此臣之所以割心痛骨，不得不從陛下而求一表暴者也。
夫人子之孝，莫大于顯親；其不孝亦莫大于辱親。臣以犬馬微勞，躐致卿位。故事在卿佐之列者，親沒之后，皆得為之乞請恩典。臣今未敢有所陳乞以求顯其親，而反以無實之詬辱其親于身沒之后，不孝之罪，復何以自立于天地間乎！此臣之所尤割心痛骨，不得不從陛下而求一表暴者也。
臣自去歲乞恩便道歸省，陛下垂憫烏鳥，且念臣父系侍從舊臣，特推非常之恩，賜之存問。臣父先于正德九年嘗蒙朝廷推恩進階，臣伏睹制詞有云：“直道見沮于權奸，晚節(jié)遂安于靜退?！眲t當時先帝固已洞知臣父之枉矣。臣又伏睹陛下即位詔書，內(nèi)開：“自弘治十八年五月十八日以后，大小官員有因忠直諫諍，及守正被害去任等項，各該衙門備查奏請，大臣量進階級，并與應得恩蔭。”臣父以守正觸怒逆瑾，無故被害去任，此固恩詔之所憫錄，正在量進階級之列。臣父既恥于自陳，而有司又未為奏請，乃今身沒之后，而反猶以為詬，臣竊自傷痛其無以自明也。臣父中遭屈抑，晚遇圣明，庶幾沐浴恩澤，以一雪其拂郁。而忽復逝矣，豈不痛哉！今又反以為辱，豈不冤哉！
臣又查得先年吏部尚書馬文升、屠氵庸等，皆嘗屢被論劾，其后朝廷推原其事，卒賜之以贈謚。臣父才猷雖或不逮于二臣，而無故被誣，實有深于二臣者。惟陛下矜而察之。臣以功微賞重，深憂覆敗，方爾冒死辭免封爵，前后恩典，已懼不克勝荷。故于臣父之沒，斷已不敢更有乞請。乃不意蒙此誣辱，臣又安能含羞飲泣，不為臣父一致其辯乎？
夫人臣之于國也，主辱則臣死；子之于父也，亦然。今臣父辱矣，臣何以生為哉！
夫朝廷恩典，所以報有功而彰有德，豈下臣所敢幸乞。顧臣父被無實之恥于身后，陛下不為一明其事，自此播之天下，傳之后代，孝子慈孫，將有所不能改，而臣父之目不瞑于地下矣，豈不冤哉！
夫飾非以欺其上者，不忠；矯辭以誣于世者，無恥；不忠無恥，亦所以為不孝。若使臣父果有纖毫可愧于心，而臣乃為之文飾矯誣以欺陛下，以罔天下后世，縱幸逃于國憲，天地鬼神實臨殛之。臣雖庸劣之甚，不忠無恥之事，義不忍為也。惟陛下哀而察之。臣不勝含哀抱痛，戰(zhàn)忄栗惶懼，激切控吁之至，謹具本令舍人王宗海代赍奏聞，伏候敕旨。
辨誅遺奸正大法以清朝列蔬
丁憂南京兵部尚書臣王某謹奏，為誅遺奸，正大法，以清朝列事。
嘉靖元年十月初十等日，準南京兵部咨，準都察院咨，該巡按廣西監(jiān)察御史張鉞奏，為前事，題奉圣旨是：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白，奏來定奪，欽此?！庇譁试摬孔?，準都察院咨，該丁憂刑部尚書張子麟奏，為辨污枉，清名節(jié)，以雪大冤事，題奉圣旨是：“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說，欽此?！本銡J遵外，方在衰之中，憂病哀苦，神思荒憒，一切世務，悉已昏迷恍惚，奉命震悚。旋復追惟，臣先正德十四年六月初六日，奉敕前往福建查處聚眾謀反等事。本月十五日，行至豐城地方，適遇寧藩之變，倉卒脫身，誓死討賊。十八日回至吉安，督同知府伍文定等起兵。七月二十日，引兵收復南昌。二十三日，宸濠還救。二十六日，宸濠就擒。其時余黨尚有未盡，百務業(yè)集，臣因先令各官分兵守視王府各門。至月初五六間，始克率同御史伍希儒、知府伍文定等入府，按視宮殿庫藏諸處。其間未經(jīng)燒毀者，重加封識，以俟朝命。已被殘壞者，分令各官逐一整檢。有刑部尚書張子麟啟本一封，眾共開視，云是胡世寧招詞。臣當與各官商說，此等公文書啟之類，皆在宸濠未反數(shù)年前事。雖私與交往，不為無罪，而反逆之舉，未必曾與通謀。況此交通之人，今或多居禁近，分布聯(lián)絡，若存此等形跡，恐彼心懷疑懼，將生意外不測之變。且慮況人因而點綴掇拾，異時根究牽引，奸黨未必能懲，而忠良或反被害。昔人有焚吏民交關文書數(shù)千章以安反側之心者，今亦宜從其處，以息禍端。遂議與各官公同燒毀。后奉刑部題奉欽依：“原搜簿籍，既未送官封記收掌，又事發(fā)日久，別生事端，委的真?zhèn)坞y辨，無憑查考。著原搜獲之人盡行燒毀，欽此。”欽遵外，臣等莫不仰嘆圣主包含覆幬之量，范圍曲成之仁，可謂思深而慮遠也已。以是臣等不復為言，且謂朝廷于此等事既已一概宥略，與天下洗滌更始矣。
今御史張鉞風聞其事，復有論列，是亦防閑為臣之大義，效忠于陛下之心也。尚書張子麟力辯其事，而都察院覆奏，以為世寧之獄，悉由該院，與張子麟無干，則誠亦曖昧難明之跡。今臣等亦不過據(jù)事直言其實耳，豈能別有所查訪。然以臣愚度之，嘗聞昔年宸濠奸黨，為之經(jīng)營布置于外，往往亦有詐為他人書啟，歸以欺濠而罔利者。則此子麟之啟，無乃亦是類歟？不然，子麟身為執(zhí)法大臣，非一日矣，縱使與濠交通，豈略不知有畏忌，而數(shù)年之前，輒以肆然稱臣于濠耶？
夫人臣而懷二心，此豈可以輕貸？然亦加人以不忠之罪，則亦非細故矣。此在朝廷必有明斷。臣偶有所見，亦不敢不一言之。緣奉欽依：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白奏來定奪”；及“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說”事理，為此具本差舍人李升親赍奏聞，伏候敕旨。
書同門科舉題名錄后
嘗讀《文中子》，見唐初諸名臣若房、杜、王、魏之流，大抵皆出其門，而論者猶以文中子之書乃其徒偽為之而托焉者，未必其實然也。今以邃庵先生之徒觀之，則文中子之門又奚足異乎？予嘗論文中子蓋后世之大儒也，自孔、孟既沒，而周、程未興，董、韓諸子未或有先焉者。
先生自為童子，即以神奇薦入翰林，未弱冠而已為人師。其穎悟之蚤，文學之懿，比之文中，實無所愧。而政事之敏卓，才識之超偉，文中未有見焉。文中之在當時，嘗以策干隋文，不及一試，而又蚤死。先生少發(fā)科第，入中書，督學政，典禮太常，經(jīng)略邊陲，弭奸戰(zhàn)亂，陟司徒，登冢宰，晉位師相，威名振于夷狄，聲光被于海宇，功成身退，優(yōu)游未老之年，以身系天下安危，圣天子且將復起之，以恢中興之烈，而海內(nèi)之士日翹首足焉。則天之厚于先生者，殆文中子所不能有也。
文中之徒，雖顯于唐，然皆異代隔世。若先生之門，具體而微者，亦且?guī)兹?，其余或得其文學，或得其政事，或得其器識，亦各彬彬成章，足為名士，布列中外，不下數(shù)十，又皆同朝共事，光耀于時，其間喬、靳諸公，遂與先生同升相位，相繼為冢宰。若此者，文中子之門，益有所不敢望矣。且文中子之門，其親經(jīng)指受，若董常、程元之流，多不及顯而章明于世，往往或請益于片言，邂逅于一接，非若今之題名所載，皆出于先生之陶冶，其出于陶冶而不顯于世，若常、元之徒，殆未暇悉數(shù)也。
先生之在吏部，守仁常為之屬，受知受教，蓋不止于片言一接者。然以未嘗親出陶冶，不敢憾于茲錄之不與。若其出于陶冶而有若常、元者焉，或亦未可以其不顯于世而遂使之不與也。續(xù)茲錄者，且以為何如？嘉靖甲申季冬望。
書宋孝子朱壽昌孫教讀源卷
教讀朱源，見其先世所遺翰墨，知其為宋孝子壽昌之裔也，既弊爛矣，使工為裝緝之。因論之曰：“孝，人之性也。置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施之后世而無朝夕。保爾先世之翰墨，則有時而弊；保爾先世之孝，無時而或弊也。人孰無是孝？豈保爾先世之孝，保爾之孝耳。保先世之翰墨，亦保其孝之一事，充是心而已矣?！痹礆w，其以吾言遍諭鄉(xiāng)鄰，茍有慕壽昌之孝者，各充其心焉，皆壽昌也已。正德己卯春三月晦，書虔臺之靜觀軒。
書汪進之卷