欒子仁訪予于虔，舟遇于新淦。嗟乎！子仁久別之懷，茲亦不足為慰乎？顧茲簿領紛沓之地，雖固道無不在，然非所以從容下上其議時也，子仁歸矣。乞骸之疏已數上，行且得報。子仁其候我于梧江之滸，將與子盤桓于云門、若耶間有日也。聞子仁居鄉，嘗以鄉約善其族黨，固亦仁者及物之心，然非子仁所汲汲?？鬃釉疲骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。然惟立則見其參于前，在輿則見其倚于衡也，而后行。”子仁其務立參前倚衡之誠乎？至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也，聊以是為子仁別去之贈。

書佛郎機遺事（庚辰）

見素林公聞寧濠之變，即夜使人范錫為佛郎機銃，并抄火藥方，手書勉予竭忠討賊。時六月毒暑，人多道死。公遣兩仆裹糧，從間道冒暑晝夜行三千余里以遺予，至則濠已就擒七日。予發書，為之感激涕下。蓋椹之擒以七月二十六，距其始事六月十四僅月有十九日耳。世之君子當其任，能不畏難巧避者鮮矣，況已致其事，而能急國患逾其家如公者乎？蓋公之忠誠根于天性，故老而彌篤，身退而憂愈深，節愈勵。嗚呼！是豈可以聲音笑貌為哉！嘗欲列其事于朝，顧非公之心也。為作佛郎機私詠，君子之同聲者，將不能已于言耳矣！

佛郎機，誰所為？截取比干腸，裹以鴟夷皮；萇弘之血釁不足，睢陽之怒恨有遺。老臣忠憤寄所泄，震驚百里賊膽披。徒請尚方劍，空聞魯陽揮。段公笏板不在茲，佛郎機，誰所為？

正德戊寅之冬，福建按察僉事周期雍以公事抵贛。時逆濠奸謀日稔，遠近洶洶。予思預為之備，而濠黨伺覘左右，搖手動足，朝聞暮達；以期雍官異省，當非椹所計及，因屏左右，語之故，遂與定議。期雍歸，即陰募驍勇，具械束裝，部勒以俟。予檄晨到，而期雍夕發。故當濠之變，外援之兵惟期雍先至，適當見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳。初，予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義，或格其奸。濠不懌，已而滋怒，遣人陰購害之。冀辭予曰：“濠必反，先生宜早計?！彼於輾w。至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦適以是日至。見素公在莆陽、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千余里，乃皆同日而至，事若有不偶然者。輒附錄于此，聊以識予之耿耿云。

題壽外母蟠桃圖（庚辰）

某之妻之母諸太夫人張，今年壽八十。十二月二十有二日，其設辰也。某縻于官守，不能歸捧一觴于堂下。幕下之士有郭詡者，因為作《王母蟠桃之圖》以獻。夫王母蟠桃之說，雖出于仙經異典，未必其事之有無，然今世之人多以之祝愿其所親愛，固亦古人岡陵松柏之意也。吾從眾可乎！遂用之以寄遙祝之私，而詩以歌之云：

維彼蟠桃，千歲一華；夫人之壽，茲維始葩。維彼蟠桃，千歲一實，夫人之壽，益堅孔碩。維華維實，厥根彌植；維夫人孫子，亦昌衍靡極。

書徐汝佩卷（癸未）

壬午之冬，汝佩別予北上，赴南宮試。已而門下士有自京來者，告予以汝佩因南宮策問若陰詆夫子之學者，不對而出，遂浩然東歸，行且至矣。予聞之，黯然不樂者久之。士曰：“汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之后，至今而始再見者也。夫人離去其骨肉之愛，赍糧束裝，走數千里，以赴三日之試，將竭精弊力，惟有司之好是投，以蘄一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。而汝佩于此獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義、見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’者矣。將夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂也，何居乎？”予曰：“非是之謂也?！笔吭唬骸叭粍t汝佩之為是舉也，尚亦有未至歟？豈以佩骨肉之養且旦暮所不給，無亦隨時順應以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣?！庇柙唬骸胺鞘侵^也。”士曰：“然則何居乎？”予默然不應，士不得問而退。

他日，汝佩既歸，士往問于汝佩曰：“向吾以子之事問于夫子矣，夫子黯然而不樂，予云云而夫子云云也。子以為奚居？”汝佩曰：“始吾見發策者之陰詆吾夫子之學也，蓋怫然而怒，憤然而不平。以為吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。夫子憫人心之陷溺，若己之墮于淵壑也，冒天下之非笑詆詈而日焉，亦豈何求于世乎！而世之人曾不覺其為心，而相嫉娼詆毀之若是，若是而吾尚可與之并立乎？已矣！吾將從夫子而長往于深山窮谷，耳不與之相聞，而目不與之相見，斯已矣。故遂浩然而歸。歸途無所事事，始復專心致志，沈潛于吾夫子致知之訓，心平氣和，而良知自發。然后黯然而不樂曰：“嘻吁乎！吾過矣?！笔吭唬骸叭粍t子之為是也，果尚有所不可歟？”汝佩曰：“非是之謂也。吾之為是也，亦未下可；而所以為是者，則有所不可也。吾語子。始吾未見夫子也，則聞夫子之學而亦嘗非笑之矣，詆毀之矣。及見夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責。吾不及夫子之門，則幾死矣。今雖知之甚深，而未能實諸己也；信之甚篤，而未能孚諸人也。則猶未免于身謗者也，而遽爾責人若是之峻。且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓也，使得親承焉，又焉知今之非笑詆毀者，異日不如我之痛悔切責乎？不如我之深知而篤信乎？何忘己之困而責人之速也！夫子冒天下之非笑詆毀，而日諄諄然惟恐人之不入于善，而我則反之，其間不能以寸矣。夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也。雖然，夫子之心，則又廣矣大矣，微矣幾矣。不睹不聞之中，吾豈能盡以語子也？”

汝佩見，備以其所以告于士者為問，予頷之而弗答，默然者久之。汝佩悚然若有省也。明日，以此卷入請曰：“昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百里；粗心浮氣，一時俱喪矣。請遂書之?！?

題夢槎奇游詩卷（乙酉）

君子之學，求盡吾心焉爾。故其事親也，求盡吾心之孝，而非以為孝也；事君也，求盡吾心之忠，而非以為忠也。是故夙興夜寐，非以為勤也；繁理劇，非以為能也；嫉邪祛蠹，非以為剛也；規切諫諍，非以為直也；臨難死義，非以為節也。吾心有不盡焉，是謂自欺其心；心盡而后，吾之心始自以為快也。惟夫求以自快吾心，故凡富貴貧賤、憂戚患難之來，莫非吾所以致知求快之地。茍富貴貧賤、憂戚患難而莫非吾致知求快之地，則亦寧有所謂富貴貧賤、憂戚患難者足以動其中哉？世之人徒知君子之于富貴貧賤、憂戚患難無人而不自得也，而皆以為獨能人之所不可及，不知君子之求以自快其心而已矣。

林君汝桓之名，吾聞之蓋久，然皆以為聰明特達者也，文章氣節者也。今年夏，聞君以直言被謫，果信其為文章氣節者矣。又逾月，君取道錢塘，則以書來道其相愛念之厚，病不能一往為恨，且以聞道為急，問學為事。嗚呼！君蓋知學者也，志于道德者也，寧可專以文章氣節稱之！已而郡守南君元善示予以《夢槎奇游》卷，蓋京師士友贈之南行者。予讀之終篇，嘆曰：

君知學者也，志于道德者也，則將以求自快其心者也。則其奔走于郡縣之末也，猶其從容于部署之間也；則將地官郎之議國事，未嘗以為抗；而徐聞丞之親民務，未嘗以為瑣也；則夢槎未嘗以為異，而南游未嘗以為奇也。君子樂道人之善，則張大而從諛之，是固贈行者之心乎？予亦以病不及與君一面，感君好學之篤，因論君子之所以為學者以為君贈。

為善最樂文（丁亥）

君子樂得其道，小人樂得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳?！拔迳钊四棵?，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂?！睜I營戚戚，憂患終身，心勞而日拙，欲縱惡積，以亡其生，鳥在其為樂也乎？若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優優蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！

妻弟諸用明積德勵善，有可用之才而不求仕。人曰：“子獨不樂仕乎？”用明曰：“為善最樂也?！币蛞运淖直馄渫司又帲识与A、陽日與鄉之俊彥讀書講學于其中。已而二子學日有成，登賢薦秀。鄉人嘖嘖，皆曰：“此亦為善最樂之效矣！”用明笑曰；“為善之樂，大行不加，窮居不損，豈顧于得失榮辱之間而論之？”聞者心服。仆夫治圃，得一鏡，以獻于用明。刮土而視之，背亦適有“為善最樂”四字。坐客嘆異，皆曰：“此用明為善之符，誠若亦不偶然者也?！毕嗯c詠其事，而來請于予以書之，用以訓其子孫，遂以勖夫鄉之后進。

客坐私祝（丁亥）

但愿溫恭直諒之友來此講學論道，示以孝友謙和之行；德業相勸，過失相規，以教訓我子弟，使毋陷于非僻。不愿狂懆惰慢之徒來此博弈飲酒，長傲飾非，導以驕奢淫蕩之事，誘以貪財黷貨之謀；冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。嗚呼！由前之說，是謂良士；由后之說，是謂兇人。我子弟茍遠良士而近兇人，是謂逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，將有兩廣之行，書此以戒我子弟，并以告夫士友之辱臨于斯者，請一覽教之。