握真輔第二
三月十九日夜，夢(mèng)小掾來在此靜中，坐良久，自說小茅山三會(huì)水處，極可看戲。向從四平山中來，路上見叔父持火炬滿手，欲以作變，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得語此物，乃化為風(fēng)，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，異佳，葉乃大，昨乃大取，近乃失去布複拭，欲就先生乞此衣。掾兩庶生叔並早亡，不知此當(dāng)是誰者，方山即四平山，所謂遊處方源，常與龍伯高等為旅也，既採(cǎi)南燭，又乞複拭，則在洞中者猶須衣食，故云杜廣平亦伐薪貿(mào)糧，而況今洞上之士乎，斯真豈復(fù)不知斷穀，特是不應(yīng)為之耳。
小掾又曰：今葬處不吉，斷墓脈多所，云云。
右十九日夕所夢(mèng)，此則前書所六以白者，如此則掾亦還葬舊墓，雖日虛塚，猶須吉地。
右與長(zhǎng)史書，今所見真手者訖此。
前少一行，又闕失上兩字。情兼無以喻懷，尋省來告，粗承同之，僕尋往相見近矣，比者翹注，良不可言，給事安和，即長(zhǎng)史也。以十九日南州，二十二日當(dāng)還，功曹已入，昨相見慰懷。功曹，掾庶長(zhǎng)兄，小名揆者也。方爾悠悠，未卒歸也，將琴絃之陰德乎，聊當(dāng)一笑。琴絃事出彭素經(jīng)，房中之術(shù)也。此即日無他，公明日當(dāng)復(fù)南州，與大司馬別，大司馬剋二十六發(fā)也，第七似不從征。公是簡(jiǎn)文，為司徒也。大司馬是恒溫也，鎮(zhèn)在姑熟，應(yīng)北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，為尚書郎。于時(shí)是太和四年己巳歲，三月中書也。
乃遠(yuǎn)送米，將供洞齋之備耶。若君遠(yuǎn)研玄鏡，澄聲上音，在深林之中，遐人事之跡，使此物之來卒無緣也，於今逢耳，誠(chéng)理盡備矣。洞齋即大洞齋法，今有真書小訣。如此則掾是備行上品七卷耳。
想所寫已了，校當(dāng)令熟，秋冬之間，其經(jīng)當(dāng)復(fù)示也。不知是何經(jīng)，明年掾便遁化也。
故服飢不，春草生，此物易尋，想數(shù)詣玄水之處逍遙也。僕此月必往敘，其不久。南燭冬乃不彫，春時(shí)色味彌好，既呼為佩，則是掾合服石和者，所以定錄云，次服訊飯，兼穀無違。但一劑干杞，其事不同耳，即不知玄水在何處也。
亦不煩屬李，李疾病，未攝事。承田己為勞意，敕語陳暉，如此必有秋望也。此誠(chéng)小小，不暫勞君意者，則事去矣。
給事云，南州還當(dāng)并急，四月半間欲至東山，想無差錯(cuò)矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，當(dāng)為寄與掾也。茶則是茗，掾患淡飲所須，兼亦以少寐也。
一日不見君，常恐鄙恡之心已生矣。君未復(fù)能屑屑中出於風(fēng)塵之間耶。
右八條楊書，並是在都送還山與掾，失上紙，此書師與弟子灼然作君僕，用古體也。
承給事體氣如故，且甚延悚，念侍省遑懼辭正爾，燒香入靜具啟，夜當(dāng)根陳情事，使盡丹苦之理，動(dòng)靜別白，尋更承問。此少上紙，似在縣下答虎牙，道長(zhǎng)史病事。
糊連給事前後書，上啟神母，因書小掾，并呈前後答神母云，小掾截留給事書，唯餘此見還。此亦是虎牙，是掾去後事也，神母應(yīng)是南真夫人。
右楊君在此所寫外書及自記夢(mèng)事，并與答長(zhǎng)史兩掾諸書疏，及有存錄者記此，又別有紀(jì)事酬答真人書，己在前篇中。
長(zhǎng)史書：暮臥先存斗星在所臥席上。
暮臥存星之時(shí)，皆先陰呪星名，然後存耳，祝畢乃存星，安臥其中也，然後密叩齒，祝九星之精。
右二條長(zhǎng)史抄修洞房事。
見斧云，酉年學(xué)，戌年當(dāng)歸，戌年道炁當(dāng)行天下，云從戌年當(dāng)受法。此一條是掾去後所記。掾記是庚午年，去此戌年，即應(yīng)癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受經(jīng)二奔之道，十一年成真，故定錄云，復(fù)十六年，乃說我於東華者也。
經(jīng)云：主諸關(guān)鏡聰明始。此《黃庭經(jīng)》中語。
九月十七日，已一百九十過。
已上並是朱畫朱書。
九月二十六日夜始。此前後問中細(xì)字注者，皆真手也，自別復(fù)一紙。既有兩九月，便是一年中事，其間亦恐多有零落不存。
已上並是朱畫朱書。
右此是長(zhǎng)史自讀《黃庭》遍數(shù)也。朱墨雜畫者，是因修用時(shí)遇得筆，便題記之耳。云長(zhǎng)谷出日等亦是經(jīng)中語，當(dāng)是讀至此句忽有事應(yīng)起，故疏誌處也。
大洞真玄，張鍊三魂。出惡夢(mèng)祝。
太上高精，三帝丹靈。出善夢(mèng)祝。此二條事，本經(jīng)並應(yīng)出《大丹》中，今以抄出，別已在第五篇中。
太都天錄，顯於玄宮。出《紫文仙相》。
左目童子。出《五神經(jīng)》。
仙者心學(xué)。出《二十四神經(jīng)》也。
先閉炁二十四息。出《紫文玄闕》事。
行之十八年。亦是《玄闕》事。
大帝玄書。《玄闕符》事。
徒行事而不知神名，還精而不知服此符。亦《玄闕》事。
魄唯得飲，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飛步經(jīng)祝》。
三啄齒太元上玄。《夢(mèng)冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯聽飲，月黃日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真經(jīng)傳祝》。
制蟲丸。出《蘇君傳》。
季道、思和。似是記憶二茅君字，疑作道字，是誤耳。
玉簡(jiǎn)青錄，高閣刻石，出《空常祝》語。
石精玉馬，照知鬼形。亦是《空常祝》語。
苞山下有石室銀戶，方圓百里。
崑崙山下有黃水，名曰日月水，飲者得仙。此二條未知何出，未見其事。
告王君使傳知真者，告青童使傳成真者。夫知真者，謂知真而得真；成真者，謂勤求而獲真者耳。出《消魔經(jīng)序》。凡此者，當(dāng)皆是略記其旨，自以備忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外術(shù)事，似長(zhǎng)史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可請(qǐng)乞，百事無宜。此諸日皆是隨月支干衝破兇日也，可以類求之，亦恐非真受，雖百事無宜，而常所脩行，或值諸吉，恐不可闕也。
所謂靜室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日環(huán)堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同種材。屋束西首長(zhǎng)一丈九尺，成中一丈二尺，二頭各餘三尺，後溜餘三尺五寸，前南溜餘三尺，棟去地九尺六寸，二邊桁去地七尺二寸。東南開戶高六尺五寸，廣二尺四寸，用材為戶扇，務(wù)令茂密，無使有隙。南面開牖，名曰通光，長(zhǎng)一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，長(zhǎng)九尺六寸，廣六尺五寸，薦席隨時(shí)寒暑，又隨月建，周旋轉(zhuǎn)首。壁牆泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大澤無人之野，不宜人間。入室，春秋四時(shí)皆有法，然此蓋本道相承，道家之一事耳，不足為異也，粗要知，是以及。《道機(jī)》作靜室法，與此異，恐是別有告受者，而不知審的。今存想入室，亦可依之，或云應(yīng)有經(jīng)也。
以正月十五日，尚書省中直，乞夢(mèng)非常，皆靈仙真像，多所道其子孫慶。以閏月二日夕，又夢(mèng)仙靈共會(huì)，吾請(qǐng)乞佳應(yīng)，又見有缺失一字非常好。以月半中，忽見九老先生乘軺，引從詣吾，相見欣然，云連在宣城，四十日始還。問吾消息，云今至蕪湖，二十三日當(dāng)還，還當(dāng)省吾，得見之欣然。此是作餘姚，還為尚書郎時(shí)也。以閏月四日夕，夢(mèng)綵物如旛形，皆舒著席上，或如畫，或如錦繡，文字煥炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇異，云是楊舍人物，時(shí)亦不見楊君也。意言當(dāng)寫取，云須能畫人整頓，所未常見，當(dāng)有十許旛。太和八年閏十月，而楊君年二十三，簡(jiǎn)文始為司徒，恐未為舍人，亦恐是後年諸閏耳。
十一月十二日，夢(mèng)棺器露有水。
十二月十八日左右，夢(mèng)以鐵釵刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龜蛇者也。
二十一日，夢(mèng)見天子，天子當(dāng)年十六七許，在殿上，此應(yīng)康帝時(shí)，不知是何年。重復(fù)夢(mèng)見在一處，懸瞼自放，落下岐危，遙見劉升遠(yuǎn)與語，從此當(dāng)迴還，迴還道難，得一細(xì)以手巾穿之，見吾城扶助，吾遂得迴旋。右六條，並長(zhǎng)史自記夢(mèng)事。
十月九日，詭上廚五人旨南山治，此長(zhǎng)史自記事，旨應(yīng)作旨，謂指誓雷平宅諍金也。牙詣夫人詭，當(dāng)用雙金環(huán)，汝無，吾當(dāng)具交以謝恩也。
厚若有金貫，便以奉夫人，云以謝吏兵，華功曹至意密語新，脫婦字。令知，密之密之。若無，便可以二雙金環(huán)奉跪，勿勿，若欲得體上所寶玩者為好。華功曹似是華僑，而後又云楊意旨，恐是非也。厚似是虎牙婦也。
吾近日疏與汝，說二君應(yīng)有詭，其夕即有誥云：吾二人吏兵，若無功詭，後小子不復(fù)為人使。楊意旨中，謂可用釵，小君即言釵所以導(dǎo)違開通，自可用也。新婦有金釵，即可用，可停貫也，先詣夫人，次詣二靈，汝疇量之。汝索環(huán)如一日疏，新婦銀釵亦可用，良無便當(dāng)用環(huán)，吾停汝辭須詭，當(dāng)詭辭繼其下也，不復(fù)別作。此書即涉前事也。
得佳清閑，云敕汝修內(nèi)經(jīng)，是保命，汝不答漠漠，不當(dāng)爾，然此非常意，皆發(fā)自冥妙，當(dāng)作本末，答當(dāng)奉行此意，口又無言，為不可也。《內(nèi)經(jīng)》或應(yīng)是《黃庭》，不爾即應(yīng)是《洞房》中法爾。
陶休以二百紙與汝，吾留百枚。檢陶譜，長(zhǎng)史婦親屬不見名休者。
斧，白米已當(dāng)向盡，汝餉之。此是供染為青飾者。
遷告去：汝當(dāng)小不佳，防之。遷是易遷夫人也。
右此七條，並長(zhǎng)史與虎牙書。
右許長(zhǎng)史在世抄記。紀(jì)中事目及夢(mèng)，并與兒書，有存錄者訖此。其與真靈書已別在前卷中。
先生自寄神炁，投景東林，沐浴閑丘，乖我同心。每東瞻滄海，歎逝之迅，西眄雲(yún)涯，一反興內(nèi)發(fā)，髣髴故鄉(xiāng)，鬱何壘壘，將欲身返歸塗，但矯足自抑耳。於是靜心一思，逸憑靈虛，登巖崎嶇，引領(lǐng)仰玄，冥志扉上，遊雲(yún)竦真，始覺形非我質(zhì)，遂亡軀遂神矣。浪心飈外，世路永絕，足樂幽林，外難一塞，建志不倦，精誠(chéng)無廢，遂遇明師，見受奇術(shù)，清講新妙，玉音洞審，吐納平顏，鍊魂保骨，沖氣夷泯，無復(fù)內(nèi)外也。此則王世龍等所受服玉液諸法也。
但恨吾遭良師之太晚也，反滯性之不早矣，吾得道之狀，艱辛情事，定錄真君已當(dāng)說之矣，崇賴成覆救濟(jì)之功，天地不能渝也。謂應(yīng)作踰字，此則是定錄所說被試事也。
聞弟遠(yuǎn)造上法，上清諸道也。偶真重幽，雲(yún)林降也。心觀靈元，謝過法也。炁陶太素，五神事也。登七闕之巍峨，飛天埋也。味三辰以積遷，日月五星。虛落霄表，精郎九玄，此道高邈，非是吾徒所得聞也，亦由下挺稟淺，未由望也。然高行者常戒在危殆，得趣者常險(xiǎn)乎將失，禍福之明，於斯而用矣。道親於勤，神歸精感，丹心待真，招之須臾，若念慮百端，狹以營(yíng)道，雖騁百年，亦無冀也。三官急難，吾昔聞之在前。重論排遣諸試難事，得為爾前通也。七考之福既以播之於後，子何頁業(yè)，當(dāng)復(fù)延及長(zhǎng)史父子也。因運(yùn)乘易，不亦速耶。幾成而敗，自己而作，試校千端，因邪而生耳。想善加苦心勞形，勤諸功德，萬物云云，亦何益哉。斧子蕭蕭，其可羨也，各不自悟，當(dāng)造此事，斧獨(dú)何人，享其高乎。歎獨(dú)絕超邈也。師友之結(jié)，得失所宗，託景希真，在於此舉也。吾方棲神岫！室，蔭形深林，採(cǎi)汧谷之幽芝、掇丹草以成真矣。成真之辭，小為夸激。昔約道成，當(dāng)還詭信，雖未都通徹，粗有髣髴，亦欲暫偃洞野，看望墳塋，不期而往，冀暫見弟，因緣簡(jiǎn)略，臨書增懷，映謝。從曾祖本名映，改名遠(yuǎn)遊，此十字榮弟注。
右一條先生被試復(fù)，因事長(zhǎng)史，于時(shí)應(yīng)已在董竹山。定錄云辰年當(dāng)暫出還人食詭，則此應(yīng)是丙寅丁卯年中書也。
掾泰和元年八月，服六甲符。此《靈飛六甲》法，別有經(jīng)。
泰和二年太歲在丁卯正月，行迴元道。此是謝過法，別胤經(jīng)。
泰和二年二月中，行空常。此飛步別法。
泰和二年四月，服青牙。此青牙始生法，世未見經(jīng)。
泰和二年七月，行日月在心泥丸之道。
右五條共一片紙記。
存日月在泥丸法，泰和二年六月行。前云七月，而此云六月，字當(dāng)有舛誤者。此即服日月芒法。
泰和三年五月，行奔二景道。此則儀璘之法，雖已有抄事，未見大經(jīng)。
又二條，又別一片紙，朱書，不與前事相連也。
二月三日夜，脫失兩字，應(yīng)似是名。夢(mèng)鄭白夫人，道之交有內(nèi)密而外疏者，鄭之區(qū)區(qū)，今即是也，當(dāng)與繒姑俱來。鄭者，鄧芝母也，與易遷夫人周旋，故夢(mèng)於掾以結(jié)芝冥津。嶒姑未測(cè)是誰，交夢(mèng)亦應(yīng)是二三年二月中也。
四月二十七日夜半，夢(mèng)見一女子，著上下青綾衣，與吾相見，自稱云：我是王眉?jí)壑∶靡病Ｏ嘁姇r(shí)似如在山林之間，云明日可暫出西門外，有犢車白牛皮巾裹僕御頭者，是我車也，後別相詣於貴解，因口喻作詩如別：
乘炁涉淥津，採(cǎi)藥中山巔。披心煥靈想，蕭蕩無悟言。願(yuàn)與盛德遊，膠駟騁因緣。榮塵何足尋，疾激君清玄，茍能攝妙觀，吐納可長(zhǎng)年。王眉?jí)壑∶茫粗泻罘蛉艘玻蚣任唇诱妫始賶?mèng)以通旨，而有榮塵之句，又恐非掾矣。
泰和元年六月五日夕，夢(mèng)忽聞天上有金石鍾鼓之音，仍仰看見彩雲(yún)如虹，氣狀爽爽，彌漫天上，從東直西趣，意中謂是女靈行，或呼為元君，忽復(fù)如從路上行，欻然已過，玉斧又將主簿追望，唯見輦輿後從朱衣人皆迴還見禮，路邊有一人白衣似卜師，因見語云：君體羸不堪事，可專修所行，勿雜他事，若不專，君當(dāng)?shù)貌。灰娦耪撸援?dāng)?shù)脡?mèng)。此人自稱姓滕。主簿即兄虎牙也。
七月向末，玉斧夢(mèng)身體飛揚(yáng)，豁然入一屋下，累床南向坐，自謂是合日揚(yáng)光顛迴五辰之道，此語出《消魔經(jīng)》太上之辭焉。見一人在東面立，手舒卷書，看見如畫圖，像山岳狀，下輒有書說，亦與執(zhí)書人語良久。
八月三日夕，夢(mèng)忽有一人弊衣長(zhǎng)形容，從一小兒來，如徇簫，簫作嘯旨，謂如今徇嘯賣物人也。坐與玉斧語，乃說上道事，斧仍驚愕，更危坐，須臾將進(jìn)內(nèi)戶，大論上道，顧小兒，莫令人見我外鼓，斧問樂耶？謂鈞天廣樂上清之曲也。云不來，欲得可取之爾，君自當(dāng)?shù)免x樂。因問鈞樂幾人，答曰：十人一鈞，大法乃至於萬，不知道至十萬，仍覺復(fù)眠。又夢(mèng)見卷書，見玉斧書先舒，惟見後是王君事，似四輔傳盡共在上，多論王君學(xué)道時(shí)見語。學(xué)道歷年事，自可須二三年間邪，意甚敬，此人未得拜，便覺，末見主簿亦在坐。
泰和元年八月三十日夕，夢(mèng)得一帙，有四小卷書，云是神母書，或云是傳，皆以青細(xì)布為秩，秩兩頭紅色，書皆是素，時(shí)先生亦在間，又為玉斧書此傳上篇於戶外壁辟方素上，其字似符，或如獸像，帙布亦不正似布，謹(jǐn)記。先生即楊君也。
泰和三年三月二十五日夕，玉斧夢(mèng)，行見天上白雲(yún)彌滿纏合，甚下而不高，仰望雲(yún)間，時(shí)有空處，狀如山穴。東行數(shù)步，覺束北有大道，便順道行，得一深室，或如石室，白炁從室中出，又似水鬱勃，來冠玉斧身。時(shí)急坐，亦不恐，向?yàn)藕錾ⅲ娛夜袪椣魑锸庹麧崳庵凶灾^是靈人所住止處，仍向室拜，叩頭訖，請(qǐng)乞。室內(nèi)有一穴，玉斧復(fù)從此前進(jìn)，穴內(nèi)甚急小，不得前，意復(fù)更欲進(jìn)，忽見一人在室外，語玉斧未可進(jìn)，尋當(dāng)?shù)们埃讼虼巳嗽侔菀径恕Ｓ忠娝椭恋郎希f玉斧應(yīng)受書之言，極殷勤委曲，當(dāng)勤存南真夫人，使三人送玉斧，令通板橋。初出，又見犢車中有二露頭年少，與向人言笑，未至所住便覺。欣願(yuàn)靈悟如夢(mèng)之告，謹(jǐn)以記之。
右七條，並緣自疏記夢(mèng)事，于時(shí)區(qū)區(qū)之心，亦與隱居今日何異。
三月八日拜疏，玉斧言，鄭恨還，奉敕，尊猶患飲痛不除，違遠(yuǎn)竦息陰臑，願(yuàn)今餐食無恙，即日此蒙恩，牙近至此，便西願(yuàn)早至，謹(jǐn)及啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：尊欲得六甲符，似在句容牙處，斧都不以書來山中，願(yuàn)就牙器中料，謹(jǐn)啟。此六甲符，非靈飛也，當(dāng)是在右玄錄也。
玉斧言：承近三日會(huì)流盃，尊亦作詩，後信願(yuàn)寄還，謹(jǐn)啟。
鹽茗即至，願(yuàn)賜檳榔，斧常須食，謹(jǐn)啟。恒須茗及檳榔，亦是多痰飲意，故云可數(shù)沐浴，濯水疾之瘕也。此書體重小異。今世呼父為尊，於理乃好，昔時(shí)儀多如此也。
四月十七日拜疏，玉斧言：漸熱，不審尊體動(dòng)靜何如，願(yuàn)飲漸覺除，違遠(yuǎn)憔竦，急假願(yuàn)行出，即日此蒙恩，謹(jǐn)及啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：有檳榔願(yuàn)賜，今暫倩徐沈出，至便反，謹(jǐn)啟。
四月十八日拜疏，玉斧言：昨徐沈啟願(yuàn)即至，漸熱，不審尊體康和，飲漸覺除，違遠(yuǎn)戀煉，牙如常，揆時(shí)得出，斧粗蒙恩，謹(jǐn)及馮令史啟疏，玉斧再拜。揆是庶長(zhǎng)兄也。
四月二十一日拜疏，玉斧言：陰熱，不審尊體動(dòng)靜何如，飲覺蒙恩，陳輝來尊，今日當(dāng)至斧近齋，唯尊來，餘人難相見，願(yuàn)道路安穩(wěn)，小史在戶內(nèi)，使不欲經(jīng)遠(yuǎn)，或淹，謹(jǐn)及陳輝啟疏，玉斧再拜。此亦明真齋，惟在斷外人避淹而已，小史當(dāng)是其名，而猶進(jìn)小兒於室內(nèi)使者，貴勝人自不能躬親猥碎也。
玉斧言：揆、牙亦得暫還此，安穩(wěn)。謹(jǐn)啟。
四月二十三日拜疏，玉斧言：奉敕昨夜至，慰馳煉熱，願(yuàn)尊體餐食無恙，未得侍見，戀慕旦陳，滕啟疏願(yuàn)已至，謹(jǐn)及啟疏，玉斧再拜。玉斧言：楊舍人弟病委頓，為懸耿想行當(dāng)佳，謹(jǐn)啟。前楊書云老母，今此云弟，唯兩事顯耳，其餘親族皆莫之聞。
四月二十八日拜疏，玉斧言：昨奉敕，慰煉息陰炁，願(yuàn)尊體無恙，飲覺除違燋竦，謹(jǐn)及啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：錢即與母主，此間都無復(fù)密付二升餘，華新參得少許，願(yuàn)分之，亦長(zhǎng)在中，謹(jǐn)啟。山家貧儉，亦殊為契闊、華新婦即牙妻也。
五月四日拜琉，玉斧言：節(jié)至增感思，濕熱，不審尊體動(dòng)靜何如？飲猶未除，違遠(yuǎn)竦灼，服散微得飲水，猶是得益，願(yuàn)彼大小無恙，尊五日當(dāng)下，願(yuàn)必果，謹(jǐn)遣扶南啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：陳鹿至，尊賜脯及蒸蔥，即至帝都，已還束，甚得，失四字，謹(jǐn)啟。從二十三日來，凡三書，長(zhǎng)史並似在縣下家中時(shí)也。
玉斧言：承舍人下恐過句容，未進(jìn)此湛家，穀猶未熟，今遣朱生出參，願(yuàn)尊即令囗生反得穀，願(yuàn)為都作米，此無可春者，若至便當(dāng)就合，恐藥草燥，得米下船，乃可採(cǎi)草，謹(jǐn)啟。
玉斧言：此間釜小，可正一斛，不與甑相宜，又上稻應(yīng)得釜用，都有大釜容二斛已上者，願(yuàn)與諸藥俱致，無見可否，足借斧當(dāng)於懸下。少一行十許字。謹(jǐn)啟。此求米及大釜，皆是作訊飯所須也，云穀未熟，當(dāng)在九月中，此一書長(zhǎng)史在都下。
右八條，掾在山與答父書。于時(shí)長(zhǎng)史在都及縣下也。
右此並掾在世間所記事，及書有存錄者，訖此。又有與真靈辭，具在前篇。