握真輔第二
三月十九日夜,夢(mèng)小掾來在此靜中,坐良久,自說小茅山三會(huì)水處,極可看戲。向從四平山中來,路上見叔父持火炬滿手,欲以作變,先生可向阿郎道,如此鬼火,使人口噤,不得語此物,乃化為風(fēng),先生知之不。小掾又曰:方山大有侯叔草,異佳,葉乃大,昨乃大取,近乃失去布複拭,欲就先生乞此衣。掾兩庶生叔並早亡,不知此當(dāng)是誰者,方山即四平山,所謂遊處方源,常與龍伯高等為旅也,既採(cǎi)南燭,又乞複拭,則在洞中者猶須衣食,故云杜廣平亦伐薪貿(mào)糧,而況今洞上之士乎,斯真豈復(fù)不知斷穀,特是不應(yīng)為之耳。
小掾又曰:今葬處不吉,斷墓脈多所,云云。
右十九日夕所夢(mèng),此則前書所六以白者,如此則掾亦還葬舊墓,雖日虛塚,猶須吉地。
右與長(zhǎng)史書,今所見真手者訖此。
前少一行,又闕失上兩字。情兼無以喻懷,尋省來告,粗承同之,僕尋往相見近矣,比者翹注,良不可言,給事安和,即長(zhǎng)史也。以十九日南州,二十二日當(dāng)還,功曹已入,昨相見慰懷。功曹,掾庶長(zhǎng)兄,小名揆者也。方爾悠悠,未卒歸也,將琴絃之陰德乎,聊當(dāng)一笑。琴絃事出彭素經(jīng),房中之術(shù)也。此即日無他,公明日當(dāng)復(fù)南州,與大司馬別,大司馬剋二十六發(fā)也,第七似不從征。公是簡(jiǎn)文,為司徒也。大司馬是恒溫也,鎮(zhèn)在姑熟,應(yīng)北伐慕容。第七似是掾叔,小名嗣伯者,為尚書郎。于時(shí)是太和四年己巳歲,三月中書也。
乃遠(yuǎn)送米,將供洞齋之備耶。若君遠(yuǎn)研玄鏡,澄聲上音,在深林之中,遐人事之跡,使此物之來卒無緣也,於今逢耳,誠(chéng)理盡備矣。洞齋即大洞齋法,今有真書小訣。如此則掾是備行上品七卷耳。
想所寫已了,校當(dāng)令熟,秋冬之間,其經(jīng)當(dāng)復(fù)示也。不知是何經(jīng),明年掾便遁化也。
故服飢不,春草生,此物易尋,想數(shù)詣玄水之處逍遙也。僕此月必往敘,其不久。南燭冬乃不彫,春時(shí)色味彌好,既呼為佩,則是掾合服石和者,所以定錄云,次服訊飯,兼穀無違。但一劑干杞,其事不同耳,即不知玄水在何處也。
亦不煩屬李,李疾病,未攝事。承田己為勞意,敕語陳暉,如此必有秋望也。此誠(chéng)小小,不暫勞君意者,則事去矣。
給事云,南州還當(dāng)并急,四月半間欲至東山,想無差錯(cuò)矣,比更告茶一簿。直注行下云:茶一簿。未正可解,當(dāng)為寄與掾也。茶則是茗,掾患淡飲所須,兼亦以少寐也。
一日不見君,常恐鄙恡之心已生矣。君未復(fù)能屑屑中出於風(fēng)塵之間耶。
右八條楊書,並是在都送還山與掾,失上紙,此書師與弟子灼然作君僕,用古體也。
承給事體氣如故,且甚延悚,念侍省遑懼辭正爾,燒香入靜具啟,夜當(dāng)根陳情事,使盡丹苦之理,動(dòng)靜別白,尋更承問。此少上紙,似在縣下答虎牙,道長(zhǎng)史病事。
糊連給事前後書,上啟神母,因書小掾,并呈前後答神母云,小掾截留給事書,唯餘此見還。此亦是虎牙,是掾去後事也,神母應(yīng)是南真夫人。
右楊君在此所寫外書及自記夢(mèng)事,并與答長(zhǎng)史兩掾諸書疏,及有存錄者記此,又別有紀(jì)事酬答真人書,己在前篇中。
長(zhǎng)史書:暮臥先存斗星在所臥席上。
暮臥存星之時(shí),皆先陰呪星名,然後存耳,祝畢乃存星,安臥其中也,然後密叩齒,祝九星之精。
右二條長(zhǎng)史抄修洞房事。
見斧云,酉年學(xué),戌年當(dāng)歸,戌年道炁當(dāng)行天下,云從戌年當(dāng)受法。此一條是掾去後所記。掾記是庚午年,去此戌年,即應(yīng)癸酉甲戌年。受法者,是就其真人受經(jīng)二奔之道,十一年成真,故定錄云,復(fù)十六年,乃說我於東華者也。
經(jīng)云:主諸關(guān)鏡聰明始。此《黃庭經(jīng)》中語。
九月十七日,已一百九十過。
已上並是朱畫朱書。
九月二十六日夜始。此前後問中細(xì)字注者,皆真手也,自別復(fù)一紙。既有兩九月,便是一年中事,其間亦恐多有零落不存。
已上並是朱畫朱書。
右此是長(zhǎng)史自讀《黃庭》遍數(shù)也。朱墨雜畫者,是因修用時(shí)遇得筆,便題記之耳。云長(zhǎng)谷出日等亦是經(jīng)中語,當(dāng)是讀至此句忽有事應(yīng)起,故疏誌處也。
大洞真玄,張鍊三魂。出惡夢(mèng)祝。
太上高精,三帝丹靈。出善夢(mèng)祝。此二條事,本經(jīng)並應(yīng)出《大丹》中,今以抄出,別已在第五篇中。
太都天錄,顯於玄宮。出《紫文仙相》。
左目童子。出《五神經(jīng)》。
仙者心學(xué)。出《二十四神經(jīng)》也。
先閉炁二十四息。出《紫文玄闕》事。
行之十八年。亦是《玄闕》事。
大帝玄書。《玄闕符》事。
徒行事而不知神名,還精而不知服此符。亦《玄闕》事。
魄唯得飲,徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飛步經(jīng)祝》。
三啄齒太元上玄。《夢(mèng)冢墓祝》,今在第三篇。
魄唯聽飲,月黃日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真經(jīng)傳祝》。
制蟲丸。出《蘇君傳》。
季道、思和。似是記憶二茅君字,疑作道字,是誤耳。
玉簡(jiǎn)青錄,高閣刻石,出《空常祝》語。
石精玉馬,照知鬼形。亦是《空常祝》語。
苞山下有石室銀戶,方圓百里。
崑崙山下有黃水,名曰日月水,飲者得仙。此二條未知何出,未見其事。
告王君使傳知真者,告青童使傳成真者。夫知真者,謂知真而得真;成真者,謂勤求而獲真者耳。出《消魔經(jīng)序》。凡此者,當(dāng)皆是略記其旨,自以備忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外術(shù)事,似長(zhǎng)史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日,不可請(qǐng)乞,百事無宜。此諸日皆是隨月支干衝破兇日也,可以類求之,亦恐非真受,雖百事無宜,而常所脩行,或值諸吉,恐不可闕也。
所謂靜室者,一日茅屋,二曰方溜室,三日環(huán)堵。制屋之法,用四柱、三桁、二梁,取同種材。屋束西首長(zhǎng)一丈九尺,成中一丈二尺,二頭各餘三尺,後溜餘三尺五寸,前南溜餘三尺,棟去地九尺六寸,二邊桁去地七尺二寸。東南開戶高六尺五寸,廣二尺四寸,用材為戶扇,務(wù)令茂密,無使有隙。南面開牖,名曰通光,長(zhǎng)一尺七寸,高一尺五寸,在室中坐,令平眉中。有板床高一尺二寸,長(zhǎng)九尺六寸,廣六尺五寸,薦席隨時(shí)寒暑,又隨月建,周旋轉(zhuǎn)首。壁牆泥令一尺厚,好摩治之。此法在名山大澤無人之野,不宜人間。入室,春秋四時(shí)皆有法,然此蓋本道相承,道家之一事耳,不足為異也,粗要知,是以及。《道機(jī)》作靜室法,與此異,恐是別有告受者,而不知審的。今存想入室,亦可依之,或云應(yīng)有經(jīng)也。
以正月十五日,尚書省中直,乞夢(mèng)非常,皆靈仙真像,多所道其子孫慶。以閏月二日夕,又夢(mèng)仙靈共會(huì),吾請(qǐng)乞佳應(yīng),又見有缺失一字非常好。以月半中,忽見九老先生乘軺,引從詣吾,相見欣然,云連在宣城,四十日始還。問吾消息,云今至蕪湖,二十三日當(dāng)還,還當(dāng)省吾,得見之欣然。此是作餘姚,還為尚書郎時(shí)也。以閏月四日夕,夢(mèng)綵物如旛形,皆舒著席上,或如畫,或如錦繡,文字煥炳,如言可解,而不可解,愈舒愈更奇異,云是楊舍人物,時(shí)亦不見楊君也。意言當(dāng)寫取,云須能畫人整頓,所未常見,當(dāng)有十許旛。太和八年閏十月,而楊君年二十三,簡(jiǎn)文始為司徒,恐未為舍人,亦恐是後年諸閏耳。
十一月十二日,夢(mèng)棺器露有水。
十二月十八日左右,夢(mèng)以鐵釵刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也,非所存龜蛇者也。
二十一日,夢(mèng)見天子,天子當(dāng)年十六七許,在殿上,此應(yīng)康帝時(shí),不知是何年。重復(fù)夢(mèng)見在一處,懸瞼自放,落下岐危,遙見劉升遠(yuǎn)與語,從此當(dāng)迴還,迴還道難,得一細(xì)以手巾穿之,見吾城扶助,吾遂得迴旋。右六條,並長(zhǎng)史自記夢(mèng)事。
十月九日,詭上廚五人旨南山治,此長(zhǎng)史自記事,旨應(yīng)作旨,謂指誓雷平宅諍金也。牙詣夫人詭,當(dāng)用雙金環(huán),汝無,吾當(dāng)具交以謝恩也。
厚若有金貫,便以奉夫人,云以謝吏兵,華功曹至意密語新,脫婦字。令知,密之密之。若無,便可以二雙金環(huán)奉跪,勿勿,若欲得體上所寶玩者為好。華功曹似是華僑,而後又云楊意旨,恐是非也。厚似是虎牙婦也。
吾近日疏與汝,說二君應(yīng)有詭,其夕即有誥云:吾二人吏兵,若無功詭,後小子不復(fù)為人使。楊意旨中,謂可用釵,小君即言釵所以導(dǎo)違開通,自可用也。新婦有金釵,即可用,可停貫也,先詣夫人,次詣二靈,汝疇量之。汝索環(huán)如一日疏,新婦銀釵亦可用,良無便當(dāng)用環(huán),吾停汝辭須詭,當(dāng)詭辭繼其下也,不復(fù)別作。此書即涉前事也。
得佳清閑,云敕汝修內(nèi)經(jīng),是保命,汝不答漠漠,不當(dāng)爾,然此非常意,皆發(fā)自冥妙,當(dāng)作本末,答當(dāng)奉行此意,口又無言,為不可也。《內(nèi)經(jīng)》或應(yīng)是《黃庭》,不爾即應(yīng)是《洞房》中法爾。
陶休以二百紙與汝,吾留百枚。檢陶譜,長(zhǎng)史婦親屬不見名休者。
斧,白米已當(dāng)向盡,汝餉之。此是供染為青飾者。
遷告去:汝當(dāng)小不佳,防之。遷是易遷夫人也。
右此七條,並長(zhǎng)史與虎牙書。
右許長(zhǎng)史在世抄記。紀(jì)中事目及夢(mèng),并與兒書,有存錄者訖此。其與真靈書已別在前卷中。
先生自寄神炁,投景東林,沐浴閑丘,乖我同心。每東瞻滄海,歎逝之迅,西眄雲(yún)涯,一反興內(nèi)發(fā),髣髴故鄉(xiāng),鬱何壘壘,將欲身返歸塗,但矯足自抑耳。於是靜心一思,逸憑靈虛,登巖崎嶇,引領(lǐng)仰玄,冥志扉上,遊雲(yún)竦真,始覺形非我質(zhì),遂亡軀遂神矣。浪心飈外,世路永絕,足樂幽林,外難一塞,建志不倦,精誠(chéng)無廢,遂遇明師,見受奇術(shù),清講新妙,玉音洞審,吐納平顏,鍊魂保骨,沖氣夷泯,無復(fù)內(nèi)外也。此則王世龍等所受服玉液諸法也。
但恨吾遭良師之太晚也,反滯性之不早矣,吾得道之狀,艱辛情事,定錄真君已當(dāng)說之矣,崇賴成覆救濟(jì)之功,天地不能渝也。謂應(yīng)作踰字,此則是定錄所說被試事也。
聞弟遠(yuǎn)造上法,上清諸道也。偶真重幽,雲(yún)林降也。心觀靈元,謝過法也。炁陶太素,五神事也。登七闕之巍峨,飛天埋也。味三辰以積遷,日月五星。虛落霄表,精郎九玄,此道高邈,非是吾徒所得聞也,亦由下挺稟淺,未由望也。然高行者常戒在危殆,得趣者常險(xiǎn)乎將失,禍福之明,於斯而用矣。道親於勤,神歸精感,丹心待真,招之須臾,若念慮百端,狹以營(yíng)道,雖騁百年,亦無冀也。三官急難,吾昔聞之在前。重論排遣諸試難事,得為爾前通也。七考之福既以播之於後,子何頁業(yè),當(dāng)復(fù)延及長(zhǎng)史父子也。因運(yùn)乘易,不亦速耶。幾成而敗,自己而作,試校千端,因邪而生耳。想善加苦心勞形,勤諸功德,萬物云云,亦何益哉。斧子蕭蕭,其可羨也,各不自悟,當(dāng)造此事,斧獨(dú)何人,享其高乎。歎獨(dú)絕超邈也。師友之結(jié),得失所宗,託景希真,在於此舉也。吾方棲神岫!室,蔭形深林,採(cǎi)汧谷之幽芝、掇丹草以成真矣。成真之辭,小為夸激。昔約道成,當(dāng)還詭信,雖未都通徹,粗有髣髴,亦欲暫偃洞野,看望墳塋,不期而往,冀暫見弟,因緣簡(jiǎn)略,臨書增懷,映謝。從曾祖本名映,改名遠(yuǎn)遊,此十字榮弟注。
右一條先生被試復(fù),因事長(zhǎng)史,于時(shí)應(yīng)已在董竹山。定錄云辰年當(dāng)暫出還人食詭,則此應(yīng)是丙寅丁卯年中書也。
掾泰和元年八月,服六甲符。此《靈飛六甲》法,別有經(jīng)。
泰和二年太歲在丁卯正月,行迴元道。此是謝過法,別胤經(jīng)。
泰和二年二月中,行空常。此飛步別法。
泰和二年四月,服青牙。此青牙始生法,世未見經(jīng)。
泰和二年七月,行日月在心泥丸之道。
右五條共一片紙記。
存日月在泥丸法,泰和二年六月行。前云七月,而此云六月,字當(dāng)有舛誤者。此即服日月芒法。
泰和三年五月,行奔二景道。此則儀璘之法,雖已有抄事,未見大經(jīng)。
又二條,又別一片紙,朱書,不與前事相連也。
二月三日夜,脫失兩字,應(yīng)似是名。夢(mèng)鄭白夫人,道之交有內(nèi)密而外疏者,鄭之區(qū)區(qū),今即是也,當(dāng)與繒姑俱來。鄭者,鄧芝母也,與易遷夫人周旋,故夢(mèng)於掾以結(jié)芝冥津。嶒姑未測(cè)是誰,交夢(mèng)亦應(yīng)是二三年二月中也。
四月二十七日夜半,夢(mèng)見一女子,著上下青綾衣,與吾相見,自稱云:我是王眉?jí)壑∶靡病O嘁姇r(shí)似如在山林之間,云明日可暫出西門外,有犢車白牛皮巾裹僕御頭者,是我車也,後別相詣於貴解,因口喻作詩如別:
乘炁涉淥津,採(cǎi)藥中山巔。披心煥靈想,蕭蕩無悟言。願(yuàn)與盛德遊,膠駟騁因緣。榮塵何足尋,疾激君清玄,茍能攝妙觀,吐納可長(zhǎng)年。王眉?jí)壑∶茫粗泻罘蛉艘玻蚣任唇诱妫始賶?mèng)以通旨,而有榮塵之句,又恐非掾矣。
泰和元年六月五日夕,夢(mèng)忽聞天上有金石鍾鼓之音,仍仰看見彩雲(yún)如虹,氣狀爽爽,彌漫天上,從東直西趣,意中謂是女靈行,或呼為元君,忽復(fù)如從路上行,欻然已過,玉斧又將主簿追望,唯見輦輿後從朱衣人皆迴還見禮,路邊有一人白衣似卜師,因見語云:君體羸不堪事,可專修所行,勿雜他事,若不專,君當(dāng)?shù)貌。灰娦耪撸援?dāng)?shù)脡?mèng)。此人自稱姓滕。主簿即兄虎牙也。
七月向末,玉斧夢(mèng)身體飛揚(yáng),豁然入一屋下,累床南向坐,自謂是合日揚(yáng)光顛迴五辰之道,此語出《消魔經(jīng)》太上之辭焉。見一人在東面立,手舒卷書,看見如畫圖,像山岳狀,下輒有書說,亦與執(zhí)書人語良久。
八月三日夕,夢(mèng)忽有一人弊衣長(zhǎng)形容,從一小兒來,如徇簫,簫作嘯旨,謂如今徇嘯賣物人也。坐與玉斧語,乃說上道事,斧仍驚愕,更危坐,須臾將進(jìn)內(nèi)戶,大論上道,顧小兒,莫令人見我外鼓,斧問樂耶?謂鈞天廣樂上清之曲也。云不來,欲得可取之爾,君自當(dāng)?shù)免x樂。因問鈞樂幾人,答曰:十人一鈞,大法乃至於萬,不知道至十萬,仍覺復(fù)眠。又夢(mèng)見卷書,見玉斧書先舒,惟見後是王君事,似四輔傳盡共在上,多論王君學(xué)道時(shí)見語。學(xué)道歷年事,自可須二三年間邪,意甚敬,此人未得拜,便覺,末見主簿亦在坐。
泰和元年八月三十日夕,夢(mèng)得一帙,有四小卷書,云是神母書,或云是傳,皆以青細(xì)布為秩,秩兩頭紅色,書皆是素,時(shí)先生亦在間,又為玉斧書此傳上篇於戶外壁辟方素上,其字似符,或如獸像,帙布亦不正似布,謹(jǐn)記。先生即楊君也。
泰和三年三月二十五日夕,玉斧夢(mèng),行見天上白雲(yún)彌滿纏合,甚下而不高,仰望雲(yún)間,時(shí)有空處,狀如山穴。東行數(shù)步,覺束北有大道,便順道行,得一深室,或如石室,白炁從室中出,又似水鬱勃,來冠玉斧身。時(shí)急坐,亦不恐,向?yàn)藕錾ⅲ娛夜袪椣魑锸庹麧崳庵凶灾^是靈人所住止處,仍向室拜,叩頭訖,請(qǐng)乞。室內(nèi)有一穴,玉斧復(fù)從此前進(jìn),穴內(nèi)甚急小,不得前,意復(fù)更欲進(jìn),忽見一人在室外,語玉斧未可進(jìn),尋當(dāng)?shù)们埃讼虼巳嗽侔菀径恕S忠娝椭恋郎希f玉斧應(yīng)受書之言,極殷勤委曲,當(dāng)勤存南真夫人,使三人送玉斧,令通板橋。初出,又見犢車中有二露頭年少,與向人言笑,未至所住便覺。欣願(yuàn)靈悟如夢(mèng)之告,謹(jǐn)以記之。
右七條,並緣自疏記夢(mèng)事,于時(shí)區(qū)區(qū)之心,亦與隱居今日何異。
三月八日拜疏,玉斧言,鄭恨還,奉敕,尊猶患飲痛不除,違遠(yuǎn)竦息陰臑,願(yuàn)今餐食無恙,即日此蒙恩,牙近至此,便西願(yuàn)早至,謹(jǐn)及啟疏,玉斧再拜。
玉斧言:尊欲得六甲符,似在句容牙處,斧都不以書來山中,願(yuàn)就牙器中料,謹(jǐn)啟。此六甲符,非靈飛也,當(dāng)是在右玄錄也。
玉斧言:承近三日會(huì)流盃,尊亦作詩,後信願(yuàn)寄還,謹(jǐn)啟。
鹽茗即至,願(yuàn)賜檳榔,斧常須食,謹(jǐn)啟。恒須茗及檳榔,亦是多痰飲意,故云可數(shù)沐浴,濯水疾之瘕也。此書體重小異。今世呼父為尊,於理乃好,昔時(shí)儀多如此也。
四月十七日拜疏,玉斧言:漸熱,不審尊體動(dòng)靜何如,願(yuàn)飲漸覺除,違遠(yuǎn)憔竦,急假願(yuàn)行出,即日此蒙恩,謹(jǐn)及啟疏,玉斧再拜。
玉斧言:有檳榔願(yuàn)賜,今暫倩徐沈出,至便反,謹(jǐn)啟。
四月十八日拜疏,玉斧言:昨徐沈啟願(yuàn)即至,漸熱,不審尊體康和,飲漸覺除,違遠(yuǎn)戀煉,牙如常,揆時(shí)得出,斧粗蒙恩,謹(jǐn)及馮令史啟疏,玉斧再拜。揆是庶長(zhǎng)兄也。
四月二十一日拜疏,玉斧言:陰熱,不審尊體動(dòng)靜何如,飲覺蒙恩,陳輝來尊,今日當(dāng)至斧近齋,唯尊來,餘人難相見,願(yuàn)道路安穩(wěn),小史在戶內(nèi),使不欲經(jīng)遠(yuǎn),或淹,謹(jǐn)及陳輝啟疏,玉斧再拜。此亦明真齋,惟在斷外人避淹而已,小史當(dāng)是其名,而猶進(jìn)小兒於室內(nèi)使者,貴勝人自不能躬親猥碎也。
玉斧言:揆、牙亦得暫還此,安穩(wěn)。謹(jǐn)啟。
四月二十三日拜疏,玉斧言:奉敕昨夜至,慰馳煉熱,願(yuàn)尊體餐食無恙,未得侍見,戀慕旦陳,滕啟疏願(yuàn)已至,謹(jǐn)及啟疏,玉斧再拜。玉斧言:楊舍人弟病委頓,為懸耿想行當(dāng)佳,謹(jǐn)啟。前楊書云老母,今此云弟,唯兩事顯耳,其餘親族皆莫之聞。
四月二十八日拜疏,玉斧言:昨奉敕,慰煉息陰炁,願(yuàn)尊體無恙,飲覺除違燋竦,謹(jǐn)及啟疏,玉斧再拜。
玉斧言:錢即與母主,此間都無復(fù)密付二升餘,華新參得少許,願(yuàn)分之,亦長(zhǎng)在中,謹(jǐn)啟。山家貧儉,亦殊為契闊、華新婦即牙妻也。
五月四日拜琉,玉斧言:節(jié)至增感思,濕熱,不審尊體動(dòng)靜何如?飲猶未除,違遠(yuǎn)竦灼,服散微得飲水,猶是得益,願(yuàn)彼大小無恙,尊五日當(dāng)下,願(yuàn)必果,謹(jǐn)遣扶南啟疏,玉斧再拜。
玉斧言:陳鹿至,尊賜脯及蒸蔥,即至帝都,已還束,甚得,失四字,謹(jǐn)啟。從二十三日來,凡三書,長(zhǎng)史並似在縣下家中時(shí)也。
玉斧言:承舍人下恐過句容,未進(jìn)此湛家,穀猶未熟,今遣朱生出參,願(yuàn)尊即令囗生反得穀,願(yuàn)為都作米,此無可春者,若至便當(dāng)就合,恐藥草燥,得米下船,乃可採(cǎi)草,謹(jǐn)啟。
玉斧言:此間釜小,可正一斛,不與甑相宜,又上稻應(yīng)得釜用,都有大釜容二斛已上者,願(yuàn)與諸藥俱致,無見可否,足借斧當(dāng)於懸下。少一行十許字。謹(jǐn)啟。此求米及大釜,皆是作訊飯所須也,云穀未熟,當(dāng)在九月中,此一書長(zhǎng)史在都下。
右八條,掾在山與答父書。于時(shí)長(zhǎng)史在都及縣下也。
右此並掾在世間所記事,及書有存錄者,訖此。又有與真靈辭,具在前篇。