若舊府志云：『北則漂蕩無復人境，甚至無力水而莫知所之』。亦第想像之詞。然則「赤嵌集」所云：『黑水溝驚濤鼎沸，險冠諸海，順流而東，則為弱水。昔有閩船漂至弱水之東，十二年始還中土』者，皆不可信乎？曰：弱水見于禹貢，自有其處。萬水朝東，天下之公言也。地缺東南，尾閭有焦釜，豈即在雞籠山下？且順流而東，果為弱水，則府志所載外域諸國，在臺海正東、東南、東北者，將無由而至矣。而皆非也（按府志載：『琉球在臺海正東，日本在臺海東北，呂宋、蘇祿在臺海東南』。今考臺海北至雞籠，南盡沙馬磯頭而止。琉球在福州正東一千七百里，自五虎門放洋，經雞籠山之北而去。日本以近東海日出而名，舟必北上，抵江南界之秦山、花鳥嶼始可放洋。「明史」載：『呂宋居南海中，去漳州甚近。蘇祿地近浡泥闍婆，去泉州甚遠』。似俱與臺海無涉）。諸書言順流而東而南者，就內地言之也。臺處東南，其北之雞籠山，即內地之東。其南之沙馬磯頭，即內地之南。水歸東南，故皆可曰順流，或東或南俱錯。過臺灣山后，大海茫茫，舟隨風去，無所終泊，得還中土者蓋鮮。幸而島嶼可依，帆柁未失，乘風忽返，間嘗有之。其所至果弱水之東否，未可知也。聞老舵工云：『嘗遭風至臺灣山后絕遠處，夜聞水聲淜湃，知為萬水朝東，努力回柁，幸免落漈。天明，見島嶼甚近』。語似可據。然聞水聲，以為落漈，非也。島岸風濤，沖擊作聲也。舟不回柁，觸礁齏粉，無生還理。舊稱落漈，雜云沉海，乃舟人之諱詞。「風土記」謂：『十二年氣候一周，漈水復滿，東風大起，船乃還』。則海濱人習言之，特以慰其家人。即詩所云：『猶來無止』耳。亦有擱淺簸浪，因而傍崖登山者。茍延殘喘，際會幸歸，各述所見。大海之中，何奇不有，何怪不儲，存而不論可也。「島上附傳」所稱南風氣，今亦莫知其處。
海防同知孫元衡詩
北勢到雞籠，齊諧志怪同。瘴云凝自古，毒水澹于空；伏火從山鬼，驚濤駕海翁。舟回十二載，浮去弱洋東。
潮汐
臺海潮信：每月初一、十六日，巳初四、亥初四。初二、十七日、巳正三、亥正三。初三、十八日，午初三、子初三。初四、十九日，午正一、子正一。初五、二十日，午正四、子正四。初六、二十一日，未初三、丑初三。初七、二十二日，未正三、丑正三。初八、二十三日，申初二、寅初二。初九，二十四日，申初四、寅初四。初十、二十五日，申正三、寅正三。十一、二十六日，酉正一、卯正一。十二、二十七日，酉正四、卯正四。十三、二十八日，戌初三、辰初三。十四、二十九日，戌正二、辰正二。十五、三十日，戌正四、辰正四。按此與內地惠安志所載潮信略同。視同安、晉江各差一時。如初一、十六日，臺惠潮水漲滿在巳、亥時，同安則在子、午，晉江則在辰、戌也。晉、同潮水入溪差至兩時，以道理回遠之故，無足異者。臺處海中，潮信宜可為準；乃南北二路，復自不同。鹿耳門至南路打鼓港，較同安、金、廈潮蚤四刻，水長五、六尺。打鼓港至瑯嶠，竟蚤一時，水只三、四尺。北路三林港至淡水，復與全、廈同時，水長丈許。又自彰化以下，潮流過北，汐流過南。澎湖亦然。彰化以上，則潮流過南，汐流過北。一郡共島，似此懸殊；何況東海、西海、南海、北海，相去不可量數者乎！
考臺海潮汐，如初一日：卯時，潮水始長；至辰時，長及半海；巳時初四刻、水滿；午時，水退；未時，退及半海；申時，水涸；酉時，仍長。初二日，則：巳時正三刻，水滿。初三日，移入辰時水長，至午時初三刻水滿。以后逐日依次遞移無差。凡陽時管三日，陰時管二日。圖具左方。
潮（涸）十五（長）十六（長半）十八（滿）二十一
申十四酉十七戌十九亥二十二
汐十三二十
（退半）十二（退）二十三
圖未十一子二十四
二十五
（退）初十（退）二十六
午初九丑二十七
初八（滿）初七（長半）初三（長）初一（涸）二十八
巳初六辰初四卯初二寅二十九
初五三十
古今之論潮汐詳矣。「山海經」以為『海魷出入』。「浮屠書」以為『神龍變化』。竇叔蒙「海嶠志」謂：『水隨月而虧盈』。「方輿勝覽」謂：『欽、廉、瓊海之潮，隨長短「海嶠志」謂：『水隨月而虧盈』。「方輿勝覽」謂：『欽、廉、瓊海之潮，隨長短星，不系月之盛衰』。盧肇『海潮賦』謂：『日入海而潮生，月離日而潮大，前人皆嘗辨之』。王充「論衡」則云：『水者地之血脈，隨氣進退』。高麗「圖經」云：『天包水，水承地，而一元之氣陞降于太虛之中。氣陞而地沉，則海水溢而為潮；氣降而地浮，則海水縮而為汐。計日十二辰，由子至巳，其氣為陽；由午至亥，其氣為陰。陰陽之氣，各有陞降。一晝一夜，再陞再降。故一日之間，潮汐皆再焉。卯、酉之月，氣以交而盛；朔、望之后，氣以變而盛；故潮獨大』。周翠渠云：『海居地上，地有俯仰，潮因有往來。氣陞于北，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣陞于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨』。二說皆以地乘氣、潮因地而論，惟俯仰之形，與喘息之義略異。朱子曰：『天地之間，東西為緯，南北為經，故子、午、卯、酉為四方之正位，而潮汐之進退以月，至此為節耳』。邵子曰：『海潮所以應月者，從其類也』。余襄公安道云：『陽燧取火于日，陰監取水于月，各從其類。潮有漲退，海非增減。月之所臨，水往從之。故月臨卯酉，則水漲于東西；月臨子午，則潮平于南北。彼竭此盈，往來不絕，皆系于月。晝夜之運，日東行一度，月行十三度有奇，故太陰西沒之期，常緩于日三刻有奇。潮之日緩其期，率亦如是。自朔至望，常緩一夜潮；自望至晦，復緩一晝潮。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。春為陽中，秋為陰中；歲有春秋，猶月有朔望。故潮之極漲，常在春秋之仲；濤之極大，常在朔望之后』。又云：『海之極遠者，得氣尤專，潮亦因之。東海、南海，其候各有遠近之殊』。此論以水從月，最為精確。驗之臺海，月初上而潮生，月中天而潮平，月落則汐而復長。晦朔之交，月行差疾，則潮漸大；望亦如之。月弦之際，其行差遲，則潮之去來合沓不盡。朔后三日，明生而潮壯；望后三日，魄具而潮涌。仲春月落，水生而汐微；仲秋月明，水落而潮倍。極陰而凝，盛于大寒；畏陽而縮，弱于大暑。陰陽消長，毫厘不差。其視同安、金、廈潮汐較早一時者，則地處東南，月常早上。初二、十七日夜初昏，即臨卯酉也。若夫晉江去海較遠，而潮乃更早。倘所云海之極遠者，其得氣尤專，故潮亦因之乎？并存以俟考。
風信（附）
海洋行舟，無櫓搖棹撥理，祗藉一帆風耳。風有東西南北之不同。自廈來臺，以西北風為順；自臺抵廈，以東南風為順。但得一面之風，非當頭逆頂，皆可轉帆戧駛。故兩舟并行，一往一來，不聞阻滯，僅分遲遠。惟鹿耳門進港忌東風，出港忌西風。而臺灣風信，與內地迥異：清晨必有東風，午后必有西風，名曰發海。西去來諸舟乘之以出入，乃天造地設之奇。時或反是，則颲風將作，去者未可遽去，來者必亟收回云。
舟人呼大風曰暴。按詩邶風：『終風且暴』。傳云：『暴，疾也』。疏云：『大風疾起也』。舊志暨鳳山各志，以暴為報，失其義矣。府志作颶亦誤。颶乃海中災風，其至叵測。暴則每月有期，所傳名稱，雖涉怪誕，而驗之多應。凡暴期將至，舟必泊澳，俟暴發后，輒尾之而行；最便利，不為災。府志又云：『颶之甚者曰臺。颶倏發倏止，臺常連日夜。颶驟而禍輕，臺緩而禍久』。考六書無臺字，所云臺者，乃土人見颶風挾雨，四面環至，空中旋舞如篩，因曰風篩。謂颶風篩雨，未嘗曰臺風也。臺音篩同臺，加風作臺；諸書承誤，今刪之。
按韻會：『海中大風曰颶』。投荒雜錄云：『嶺南諸郡，皆有颶風，以四面俱至也』。南越志：『颶風具四面之風，常以五、六月發，永嘉人謂之風癡』。陸放翁曰：『嶺表有瘴母，初起圓黑，久漸廣，謂之颶母』。韓文公赴江陵詩：『颶起最可畏，訇哮簸陵邱』。注：嶺表錄異云：『嶺嶠夏秋雄風曰颶』。又云：『南海夏秋間有云物如虹，長六、七尺，見則颶風必發，故曰颶母。其風一發，雞犬不寧，并從具，音懼』。康熙字典載韻箋引楊陞庵說：颶作颶，音貝。佛經云：『風虹如貝』。柳柳州詩：『颶母偏驚估客船，補入七隊逸字中』。又六書故：『颶，補妹切，海之災風也。俗書訛作颶』。正字通復云：『颶字即颶字之訛』。又藝林伐山云：『颶風之作，多在初秋』。南越志亦云：『颶母即孟婆，春夏間有暈如虹是也』。又李西涯譏許字從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之候，誤以颶為颶耳。西涯博學，必有所據。且閩粵諸儒，皆云颶風。今韻書多作颶，并志以備考。