黃（汗少者減五分） 蒼術（泔浸去皮以上各一錢五分） 升麻（一錢） 人參（去蘆） 白術 橘皮神曲（炒） 澤瀉（以上各五分） 甘草（炙） 黃柏（酒浸） 當歸身 麥門冬（去心） 青皮（去白） 葛根（以上各三分） 五味子（九個）上 咀，作一服，水二盞，煎至一盞，去渣稍熱服食遠。（《內外傷辨》）《明醫雜著》：夏月傷暑，發熱汗大泄，無氣力，脈虛細而遲，此暑傷元氣也。于本方去蒼術、升麻、神曲、澤瀉、當歸、青皮、葛根、五味子，加黃連、芍藥、茯苓、香薷、知母。（更有一方，今省。）近制清暑益氣湯。
人參 白術 麥門冬 五味子 陳皮 甘草（炙） 黃柏（炒） 黃 （蜜炙） 當歸身 隨人加減，姜棗煎。（《六要》）人參益氣湯，治兩手指麻木，四肢困倦怠情，乃熱傷元氣也。
黃 （八錢） 生甘草 人參（各五錢） 白芍藥（三錢） 柴胡（二錢五分） 炙甘草 升麻（各二錢）五味子（一百四十個）上 咀，分作四服，每服水二盞，煎至一盞，去渣稍熱食遠服。（《蘭室》）（按：《寶鑒》治傷濕過汗亡陽，人參益氣湯，系補中益氣湯加黃柏、白芍，名同而方異。）注夏，屬陰虛，元氣不足，夏初春末，頭疼腳軟，食少體熱者是，宜補中益氣湯，去柴胡、升麻，加炒柏、白芍藥，又或用生脈散。（《丹溪》）圣人立法，夏月宜補者，補天真元氣，非補熱火也，夏食寒者是也。故以人參之甘補氣，麥門冬苦寒瀉熱補水之源，五味子之酸清肅燥金，名曰生脈散。孫真人云：五月常服五味子，以補五臟之氣。亦此意也。（《內外傷辨》）（《格致余論》曰，孫真人制生脈散，令人夏月服之。按。真人書無生脈散方，蓋朱氏誤臆東垣此語也。）生脈散。
人參 五味子 麥門冬（各等分）上細切水煎，夏月時時代熟水飲之。東垣曰：夏月服牛脈散，加黃 、甘草，令人氣力涌出。（《正傳》）生脈散，滋生精氣，培養真元，補心潤肺。
人參 麥門冬（各三分） 五味子（十五粒） 加白術（二兩）上劑水煎，不拘時服，渣再煎則可充百茶湯。（《回春》）五六月體弱氣衰，精神不足，煩熱懶食，以生脈散主之。（《原病集》）《方考》生脈散加香薷，治人本陰虛，復途遇暑，饑困勞倦，暴仆昏絕。
有因冒暑，吐極胃虛，百藥不入，粒米不下，入口即吐，病甚危篤。急用人參一錢，黃連五分，姜汁炒焦糯米一撮，水一鐘，煎一小酒盞，候冷用茶匙徐徐潤下，少頃再入一匙，得入數匙不吐，盡一小盞，便可投藥食矣。（《醫貫》）中暑，循衣摸床，以手撮空，本是死癥，然而可救者，以暑氣之在心，解心中之熱，則五臟即有生氣。方用獨參湯三兩，加黃連三錢灌之，而循衣摸床撮空等癥遽止者即生，蓋人參救心氣之絕，而黃連散心中之火，火散氣回，其生也必矣。（《石室秘 》）元氣空虛，暑邪直中，實時昏悶，汗出如雨，脈脫而渴，身雖有大熱，不可用清暑等藥，急用大劑參麥湯，破格挽回。（《醫約》）溫中方法 大順散，治冒暑伏熱，引飲過多，脾胃受濕，水谷不分，清濁相干，陰陽氣逆，霍亂嘔吐，臟腑不調。
甘草（三十斤銼寸長） 干姜 杏仁（去皮尖） 肉桂（去粗皮各四斤）上先將甘草用白砂炒，及八分黃熟，次入干姜同炒，令姜裂，次入杏仁，又同炒，候杏仁不作聲為度，用篩隔凈后，入肉桂一處搗羅為散、每服二錢，水一中盞，煎至七分，去滓溫服，如煩躁，井花水調下，不拘時候，以沸湯點服亦得。（《和劑》）此方非治暑，乃治暑月飲冷受傷之脾胃爾。（《醫方考》）冷香飲子，治老人虛人伏暑煩躁，引飲無度，惡心疲倦，服涼藥不得者。
草果仁（三兩） 附子（炮去皮臍） 橘紅（各一兩） 甘草（炙半兩）上 咀，每服一兩，水二碗，生姜十片，煎至半碗，去滓沉冷，旋旋服，不拘時候。（《濟生》）夏月因暑致病，而醫有不知伏陰，誤投寒劑，以致吐瀉腹痛，或外熱內寒，煩躁多渴，狀若傷寒，但察其脈微神困，便是陰盛格陽之證，速宜溫藥以救其內。（《景岳》）夏月既傷暑熱，復傷生冷，外熱內寒者，當專以內寒為主，有滯者清其滯，無滯者益其氣，但溫中理脾，脾氣既復而暑無不退也。（同上）卒倒證治 夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入內，與五臟相并，客邪熾盛，或郁瘀不宣，致陰氣卒絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之 。然此乃外邪所擊，真藏未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。夫熱不可得冷，得冷便死。此謂外卒以冷觸，其熱蘊積于內，不得宣發故也。（《病源論》）治熱 方 可飲熱湯，亦可內少干姜、橘皮、甘草煮飲之，稍稍咽，勿頓使飽，但以熱土及熬灰土壅臍上佳。（《千金》）又方 濃煮蓼，取汁三升，飲之即愈，不瘥更灌。
又方 張死人口令通，以暖湯徐徐灌口中，小舉死人頭，令湯入腹，須臾即蘇。
又方 使人噓其心令暖，易人為之。（并同上）治中 死，心下猶暖，起死方。
上令病者仰面臥，取溫水不住手澆淋臍中，次以童子小便合生地黃汁灌之自活。禁與冷水，只與溫熟水飲之。（《中藏經》）治暑 ，逡巡悶絕不救者。
道上熱土 大蒜上略等多少，爛研，冷水和，去滓飲之，即瘥。此方在徐州沛縣城門上，板書揭之，不知何人所施也。
（《蘇沈》）中熱 不省方。
大蒜（不拘多少去皮搗爛）上一味，用新水調勻灌之。（《圣濟》）中暑悶倒，急扶在陰涼處，切不可與冷，當以布巾衣物等，蘸熱湯熨臍中及氣海，續以湯淋布上，令徹臍腹暖，即漸醒。如倉卒無湯處，掬道上熱土于臍上，仍撥開作窩子，令人更溺于其中以代湯。續與解暑毒藥，如白虎、竹葉石膏湯。凡覺中暑，急嚼生姜一大塊，冷水送下。如已迷悶，嚼大蒜一大瓣，冷水送下。如不能嚼，即用水研灌之，立醒。（《易簡方》此下曰：仍以蒜少許置鼻中，氣透即蘇。）路中倉卒無水渴甚，急嚼生蔥二寸許，津同咽，可抵飲水二升。（《三因》）曾有客人中暑迷悶，四肢厥逆，冷汗如雨，裸形欲投水中，口吻涎沫流溢，此中暑已深，陰陽離絕難除。
（《要訣》）蘇后為醫者過投冷劑，致吐利不止，外熱內寒，煩躁多渴，甚欲裸形，狀如傷寒陰盛隔陽，當用溫藥，香薷飲加附子浸冷服。渴者縮脾飲加附子，亦浸冷服。
（同上）暑風 近來江浙之間中暑，多有搐搦不省人事者，屢見之矣，醫經之所不載。診其脈浮而虛，蓋浮則為風，虛則為暑，此中暑而又傷風，故有是證，俗命名謂之暑風。若作驚癇治之，多致不救。倉卒之際，宜以溫熟水，化蘇合香丸灌之，俟其稍蘇，卻以黃連香薷散加羌活煎服，作效者多矣。（《濟生》）疑似證 夏月出汗太過，則津液傷，筋骨失養，或痛或渴，不可便作暑治。即卒倒不省，亦有氣郁生痰而厥者，有勞役色欲并傷而厥者，有食滯太陰清濁痞膈而厥者，豈可盡作暑癥。如果沖斥道途，勞役而中，身熱脈虛，方可以暑風、暑厥治之。（《六要》）（據《匯補》訂正錄）
中濕
此門所收，系濕邪外犯證，如飲食郁為濕與內濕溢為腫者，自有其類，茲不錄入。（傷寒廣要所收論方，不敢重出，當并考。）證候 病者身重腳弱，關節重疼，發熱惡寒，小便秘澀，大便飧泄，自汗，腰腳冷痹，腿膝浮腫，小便或自利，不渴，皆久坐卑濕，或為雨露所襲，或汗出衣里，受濕漸漬得之，名曰濕痹。（《三因方》）天氣下降，地氣上騰，二氣熏蒸，此即濕也，豈必水流濕而后為濕哉。且風之撼動，人知其為風；寒之嚴凝，人知其為寒，暑之炎熱，人知其為暑；惟濕之入人，行住坐臥，實熏染于冥冥之中，人居戴履，受濕最多。
況夫濕能傷脾，脾土一虧，百病根源，發軔于此矣。滯而為喘嗽，漬而為嘔吐，滲而為泄瀉，溢而為浮腫，濕瘀熱則發黃，濕遍體則重著，濕入關節則一身盡痛，濕聚痰涎則昏不知人，至于為身熱，為鼻塞，為直視，為鄭聲，為虛汗，為香港腳，為腹中脹、臍下堅，為小便難、大便自利，皆其證也。（《直指》）濕者，天之陰雨宿霧，地之山澤蒸氣，人或中之，必溢于血脈而流于關節也。其或久處卑濕，常住水濕，或冒雨露而行，勞傷汗出，衣里冷濕，皆能為病。經云濕為停著，《左傳》曰雨淫腹疾，是以受濕之人，一身痛重，百節酸疼，四肢腫滿，筋脈弛長，發熱惡寒，小便秘澀，大便飧泄也。若氣不和平，濕中稍重，亦令人半身不遂，口眼 斜，涎潮昏塞，有類風證。（《簡易》）大抵中濕，變證萬端，挾風者為煩熱、為流走、為拘急，兼寒者為痛、為浮腫，與風寒二氣合則為痹，皆由中濕而后，挾以異氣而然也。（《濟生》）濕氣傷人，在上則頭重目黃、鼻塞聲重，在中則痞悶不舒，在下則足脛跗腫，在經絡則日晡發熱，在肌肉則腫滿如泥，在肢節則屈伸強硬，在隧道則重著不移，在皮膚則頑麻。（《匯補》）濕傷經絡，人倦怠惰，世所不知。久痹歷節，類痿偏欹，為惡瘡濕痰寒熱怪癥，醫所不識，此由濕之害也。
后學審明其癥，從濕治之可也。（《活人心統》）凡諸病中多兼乎惰，而世人不知治者有矣。后之醫者，宜慎辨之。（《諸證辨疑》）濕熱濕寒之別 賈真孫曰：濕為土氣，火熱能生濕土，故夏熱則萬物濕潤，秋涼則萬物干燥。濕病本不自生，因熱而怫郁，不能宣行水道，故停滯而生濕也。況脾土脆弱之人，易為感冒，豈必水不流而后為濕哉。
人只知風寒之威嚴，不知暑濕之炎暄，感人于冥冥之中也。《病式》云：諸痙強直積飲等證，皆屬于濕。或 腫體寒而有水氣，里必小便赤少不通或渴，是蓄熱入里極深，非病寒也。大抵治法，宜理脾清熱利小便為上，故治濕不利小便，非其治也，宜桂苓甘露、木香葶藶木通治之云云。其濕證有二，濕熱證多，濕寒證少，當以脈證明辨之。如脈滑數，小便帶赤，引飲，為濕熱證。若小便自利清白，大便瀉痢，身疼自汗，為寒濕證，治之宜五苓散加生附、蒼術、木瓜主之。（《玉機》）（按：濕熱證，《宣明論》既論之，而《醫林繩墨》并立其門，論說頗繁，今不具載。）濕者，天地郁蒸之氣也，方其升騰于上，氣猶籠結而未開，雖寒天值之，亦覺其溫暖，此濕氣之熱者也。
及其布護于下，氣將流演而舒散，雖暑月值之，亦覺其清涼，此濕氣之寒者也。濕氣之熱者，多中于氣虛之人，則發而為濕熱之癥，頭面如裹而四肢浮腫，身體沉重而轉側不便者是也。濕氣之寒者，多中于血虛之人。
則發而為寒濕之癥，四肢酸疼而關節不利，筋脈拘攣而行履重滯者是也。其有不因郁蒸之氣而得者，必其冒雨而行，涉水而走，或露臥以取涼，或汗衣而不解，漸漬于肌肉之中，滲入于骨髓之內，流溢于脾胃之間，牢纏于腰腎之處，則肌肉冷而骨髓痛，脾胃薄而腰腎疼。挾于風痰則麻而不仁，兼乎死血則木而不覺，動乎火邪則腫痛而難忍，隨其所感而病斯痼焉。其有不因冒雨涉水等而得者，必其內傷生冷酒面之類，多肚腹腫脹，醫者審其濕之或寒或熱，或虛或壯，病之在上在下，感之在外在內，因其病而藥之，庶乎其得之矣。（《玉案》）治例 夫寒熱風濕，皆能并合為病，所謂風濕、寒濕、濕溫者，其證各不同，為治亦別，不可不辨。
若治單單中濕，只宜利小便，忌不得以火攻并轉利。論曰：治濕不利小便，非其治也。（《三因》）（按：治濕之病，不下小便，非其法也。本出王冰《至真要大論》注。《證治匯補》曰：濕乃津液之屬，隨氣化而出者也。清濁不分，則濕氣內聚，故治濕以利小便為主。）經云：風雨襲虛，山澤蒸氣，民多受濕。濕流關節，則一身盡痛，發熱身黃，小便不利，大便反快，六脈濡弱，此感濕證也。輕者與滲濕湯、不換金正氣散、和解散，甚者異功五積散、術附湯。不任熱藥或小便不利者，五苓散主之。（《管見良方》）如寒濕所傷，身重腰腳酸痛，或氣弱浮腫，宜藿香正氣散。如兼風寒，腳痹腫，宜五積散加防風、木瓜。
如少年有熱，坐臥濕地，足腫痛，宜敗毒散加蒼術。（《如宜方》）夫去濕以術為主，古方及《本經》止言術，未嘗有蒼白之分，自陶隱居言術有兩種，后人以白者難得，故貴而用之。殊不知白術肉濃而味甘，甘入脾能緩而養氣，凡養氣調中則相宜耳。蒼術肉薄而味辛烈，辛烈走氣而發外，凡于治風去濕則相宜耳。以此觀之，則白術治濕，不如蒼術明矣。（《續易簡方》）驅濕諸方 茯苓白術湯，治受濕身體痛重。
茯苓 干姜（炮） 甘草（炙） 白術 辣桂 蒼術（炒等分）上銼。每三錢，水煎服。（《直指》）（按：此甘姜苓術湯變方。又《三因》茯苓白術散治暑濕，與此同，無蒼術。）苓術湯，治冒暑遭雨，暑濕郁發，四肢不仁，半身不遂，骨節離解，緩弱不收，或入浴暈倒，口眼 斜，手足 曳，皆濕溫類也。