白術 白茯苓（去皮） 青皮（去白） 香白芷 陳皮（去白） 天臺 烏藥 人參（各一兩） 甘草（炙半兩）上為細末，每服三錢，水一大盞，煎至七分溫服，不拘時候，仍以酒化蘇合香丸間服。（《濟生方》）勻氣散，此方前代曾服有效，風藥服之十三日安。可治腰腿疼，半身不遂，手足不能屈伸，口眼 斜。風氣中風中氣，便用風藥治之，十無一愈；當以氣藥治之，氣順則風散，近有人服之見效。
白術（四兩煨） 沉香（五錢鎊） 天麻（一兩） 天臺烏藥（三兩） 青皮（五錢去穣） 白芷 甘草（各五錢） 人參（去蘆，按袖珍方五錢）上為 咀，每服三錢，水一盞半，生姜三片，紫蘇五葉，木瓜三片，棗子一枚，煎至七分去滓，空心溫服。
（《瑞竹堂方》）省風散，治氣不和，為風寒邪濕之氣著于手足，麻痹，頭重偏疼，起居旋運，四肢倦怠，足脛緩弱，掣痛無時。每遇陰晦風寒，神思不清，痰氣相逆，并宜預服。
羌活 防風 甘草 白茯苓（各半錢） 木香（一分） 人參 陳皮（各三錢） 天臺烏藥（三錢） 白術（一兩麩炒） 南星（半兩重者一只炮去皮切如豆大） 附子（九錢炮去皮臍切）上咀，每服四錢，大姜十片，棗二個煎，不拘時候。（《朱氏集驗方》）葉氏醒風湯，治左癱右瘓，口眼斜，筋脈拳攣，手足無力，行步艱難。于本方去羌活、甘草、茯苓、人參、陳皮，加白附子、當歸、白芍藥。
治卒中風，痰涎，牙關緊急，不省人事。
南木香（半兩生用）上碾為細末，以生姜七片，天南星七片，栝蔞子十四粒，濃煎取湯七分盞，調木香末，候溫灌之。若牙關不開，自有開牙關藥，方在后（按：如烏梅、細辛、麝香末揩牙關，及以皂角末搐鼻中是也。）近世人醫卒中風，便以附子等藥與之，往往多不救。蓋緣卒中氣逆，遽進以風藥，甚不相投。惟木香可以順其氣，助以姜、星、瓜子，以下其痰，庶幾氣順而人醒，然后可以用星、附等藥。若倉猝未能辦上項藥材，急以蘇合香丸一二丸，木香湯調與服亦佳。（《衛生十全方》）寧神諸方 延年急療偏風，膈上風熱經心臟，恍惚神情，天陰心中 ，如醉不醉方。
淡竹瀝（三升，若熱多用竹瀝，冷多用荊瀝） 羚羊角（二分屑） 膏石（十分碎綿裹） 茯神（六分切）上四味，以水一升，合竹瀝，煮取一升五合，去滓，食后欲消，分為三服。常能服之，永不畏風發。忌酢物。（《外臺》）治中風，失音不語，宜服桂心散方。
桂心（一兩） 羌活（二兩） 防風（二兩去蘆頭） 附子（一兩炮裂去皮臍）赤箭（一兩） 羚羊角屑（一兩） 酸棗仁（一兩） 甘草（半兩炙微赤銼）上件藥搗篩為散，每服四錢，以水一中盞，煎至五分去滓，入竹瀝一合，更煎一兩沸，不計時候溫服。
（《圣惠》）《傳家秘寶》名解語散（《簡易方》引《資壽方》散作湯）。《圣濟》名桂附湯，治中風，精神冒悶，語聲不出。
神仙解語丹，治風入心脾，言語謇澀，舌強不轉、涎唾溢盛，及療淫邪搏陰，神內郁塞，心脈閉滯，不能言。
石菖蒲（去毛） 遠志（去心甘草水煮） 天麻 白附子（炮） 全蝎（酒炒） 羌活 牛膽釀南星（如無只炮南星用） 白僵蠶（炒各一兩） 南木香（半兩） 辰砂（研細量用為衣）上為細末，面打糊丸，如梧桐子大，每服二十丸至三十丸，無時，生姜薄荷湯吞下。（《管見大全良方》）除熱方法 內風之氣，多從熱化，昔人所謂風從火出者是也。是證不可治風，惟宜治熱。《內經》云：風淫于內，治以甘涼。《外臺》云：中風多從熱起，宜先服竹瀝湯。河間云：熱盛而生風，或熱微風甚，即兼治風也。或風微熱甚，但治其熱，即風亦自消也。（《金匱翼》）中風，外有六經之形證，先以加減續命湯隨證治之；內有便溺之阻格，復以三化湯主之。
濃樸 大黃 枳實 羌活（各等分）上銼如麻豆大，每服三兩，水三升，煎至一升半，終日服之，以微利為度，無時。（《保命集》）（按：此與次方俱非尤氏所謂內風之治，然實為中風除熱之劑，仍并列于斯。）牛黃通膈湯，初覺中風一二日，實則急宜下之。
牛黃（研三錢） 樸硝（三錢研） 大黃 甘草（各一兩炙）上四味，除研藥為末，每服一兩，水二盞，除牛黃、樸硝外，煎至一盞，去渣入牛黃、樸硝一半調服，以利為度，須動三兩行，未利再服，量虛實加減。（《衛生寶鑒》）中風，又不可概用大戟、芫花、甘遂等味，以瀉大腸，損其陰血，以致莫救。即欲下痰，與夫便溺阻隔，特宜以順氣滑腸之品而微利之。若毒熱痰火，氣實脈實，清之利之可也。（《醫經會解》）善后諸方 治一切癱瘓風，鐵彈丸。
乳香（以乳缽坐水盆中研） 沒藥（各一兩） 五靈脂（揀如鼠屎者四兩） 川烏（一兩半炮去皮尖）上先將乳香、沒藥，于陰涼處，當風細研，更用研了麝香一錢，將下一味為細末，然后同前二味，再碾令勻，滴水為丸，如彈子大，瓷合收，每服一粒，薄荷酒磨下，日三服。（《本事方》）高評事中風稍緩，張令涌之，后服鐵彈丸，在《普濟》加減方中。或問張曰：君常笑人中風服鐵彈丸，今自用之何也？張曰：此收后之藥也。今人用之于大勢方來之時，正猶蚍蜉撼大樹，不識次第故也。（《十形三療》）病有終身不愈者，其在腰或屈而不能伸，或伸而不能屈者，在手足亦然。以風傷肝，肝主筋、筋為之也。
治法活血為先，多服四物湯吞活絡丹。（《要訣》）（按：活絡丹用川烏、草烏、地龍、天南星、乳香、沒藥，蓋鐵彈丸為優）仁壽丸，治肝腎氣虛，風冷所中，筋脈 動，口眼 斜。常服補肝丸，行榮衛，養氣血。
附子（炮熟去皮臍一兩） 桂心 白茯苓 山茱萸 五味子 杜仲（去皮姜制炒絲斷） 續斷 枸杞子熟地黃（洗） 巴戟（去心） 菟絲子（酒浸濕研） 防風（各半兩） 牛膝（酒浸二兩）上為末，蜜丸梧子大，每三五十丸，溫酒鹽湯食前任下。（《三因方》）中風，外無六經之形證，內無便溺之阻格，知血弱不能養筋，故手足不能運動，舌強不能言語，宜養血而筋自榮，大秦艽湯主之。
秦艽（三兩） 甘草（二兩） 川芎（二兩） 當歸（三兩） 白芍藥（二兩） 細辛（半兩） 川羌活防風 黃芩（各一兩） 石膏（二兩） 吳白芷（一兩） 白術（一兩） 生地黃（一兩） 熟地黃（一兩）白茯苓（一兩） 川獨活（二兩）上十六味銼，每服一兩，水煎去渣，溫服無時。如遇天陰，加生姜煎，七八片。如心下痞，每兩加枳實一錢同煎。（《保命集》）省之仆年老患中風，氣血衰弱，痰火上升，而言語澀，手足臂體疼，動履不便，飲食不思，脈虛軟無力。
乃以人乳二酒杯（婦人壯健），香甜者好甜梨汁一酒盞，傾放銀旋中，入湯鍋內少滾熱，有黃沫起開青路為度，每日五更后一服飲之，每服交進參術膏溫服，能消痰補虛。后用補中益氣湯，加五味子、麥門冬與斑龍丸本丹，遂獲安。（《汪石山醫按》）（按：斑龍丸系鹿茸、陽起石、肉蓯蓉、柏子仁、酸棗仁、黃 、當歸、附子、地黃、朱砂十味。）灸法 黃帝問岐伯曰：凡人中風，半身不遂，如何灸之？岐伯答曰：凡人未中時，一兩月前，或三五個月前，非時足脛上忽發酸重頑痹，良久方解，此乃將中風之候也。便須急灸三里穴與絕骨穴，四處各三壯，后用蔥、薄荷、桃柳葉四味，煎湯淋洗灸瘡，令驅逐風氣于瘡口內出也。灸瘡若春較秋更灸，秋較春更灸，常令兩腳上有灸瘡為妙。凡人不信此法，或飲食不節，酒色過度，忽中此風，言語謇澀，半身不遂，宜于七處，一齊下火，各灸三壯。如風在左灸右，在右灸左。一百會穴，二耳前發際，三肩井穴，四風市穴，五三里穴，六絕骨穴，七曲池穴。上件七穴，神效極多，不能具錄，根據法灸之，無不獲愈。（《圣惠黃帝明堂灸經》）圣人以風是百病之長，深為可憂，故避風如避矢。是以防御風邪，以湯藥針灸蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至于火艾特有奇能，雖曰針湯散皆所不及，灸為其最要。昔者華佗為魏武帝針頭風，華佗但針即瘥，華佗死后數年，魏武帝頭風再發。佗當時針訖即灸，頭風豈可再發，只由不灸，其本不除。所以學人不得專恃針及湯藥等，望病畢瘥，既不苦灸，安能拔本塞源。是以雖豐藥餌，諸療之要，在火艾為良。初得之時，當急下火，火下即定，比煮湯熟，已覺眼明，豈非大要。其灸法，先灸百會，次灸風池，次灸大椎，次灸肩井，次灸曲池，次灸間使，各三壯，次灸三里五壯。其炷如蒼耳子大，必須大實作之，其艾又須大熟。從此以后，日別灸之，至隨年壯止。凡人稍覺心神不快，即須灸此諸穴各三壯，不得輕之，茍度朝夕，以致殞斃。戒之哉。（《千金翼方》）岐伯曰：凡欲療風，則用火灸。風性浮輕，色或赤或白癢多者，風熱也。欲灸風者，宜從少以至多也。至多者，從三壯、五壯、七壯，又從三十、五十、七十壯，名曰從少至多也。灸風者，不得一頓滿一百。若不灸者，亦可以蒸藥熨之。風性浮輕則易散，故從少而至多也。（《外臺秘要》）半身不遂，男女皆有，此患但男尤忌左，女尤忌右爾。若得此疾后，風藥不宜暫闕，常令身上有灸瘡可也。最忌房室，或能如道釋修養，方能保其無它。若灸則當先百會、囟會，次風池、肩 、曲池、合谷、環跳、風市、三里、絕骨，不必拘舊經病左灸右、病右灸左之說，但按酸疼處灸之，若兩邊灸亦佳，但當自上而下灸之。（《針灸資生經》）治痰涎壅塞，聲如牽鋸，服藥不下，宜于關元、丹田二穴多灸之，良。（《得效方》）凡用灸法，必其元陽暴脫，及榮衛血氣不調，欲收速效，惟艾火為良。然用火之法，惟陽虛多寒、經絡凝滯者為宜。若火盛金衰，水虧多燥，脈數發熱，咽干面赤，口渴便熱等證，則不可妄加艾火。若誤用之，必致血愈燥而熱愈甚，是反速其危矣。凡灸法，頭面上艾炷宜小不宜大，手足上乃可粗也。又須自上而下，不可先灸下、后灸上。（《景岳全書》）灸非風卒厥危急等證，神闕。用凈鹽炒干，納于臍中令滿，上加濃姜一片蓋定，灸百壯至五百壯，愈多愈妙，姜焦則易之。或以川椒代鹽。或用椒于下，上蓋以鹽，再蓋以姜，灸之亦佳。丹田、氣海二穴俱連命門，實為生氣之海，經脈之本，灸之皆有大效。
灸非風連臟，氣塞涎上，昏危不語等證：百會、風池、大椎、肩井、曲池、間使、足三里。
灸口眼歪斜：聽會（灸眼）、客主人（灸眼）、頰車（灸口）、地倉（灸口）、承漿（灸口）、合谷。
灸手足不遂偏枯等證：百會、肩 、曲池、風市、環跳、足三里、絕骨（即懸鐘）。（并同上）中風卒倒者，邪氣暴加，真氣反陷，表里氣不相通故也。灸之不特散邪，抑以通表里之氣。又真氣暴虛，陽絕于里，陰陽二氣不相維系，藥石卒不能救者，亦惟灸法為能通引絕陽之氣也。（《金匱翼》）
中暑
之為病，稽之仲景，一則表里俱熱，一則氣傷液耗，其間雖有輕重，要不過此二途而已。如潔古所謂靜而得之者，王安道謂為傷寒之類，今皆不取。其他多歧之說，亦概從屏斥。其分劑者四，而隸以溫中，所以備其變焉。至道途卒倒證，則退置于篇末，亦遵經例也。
脈候 大抵中暑與熱病，外證相似，但熱病者脈盛，中暑者脈虛，以此別之。《甲乙經》云：脈盛身寒，得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑。（按：此《素問·刺志論》文。）蓋寒傷形而不傷氣，所以脈盛；熱傷氣而不傷形，所以脈虛。（《活人書》）脈虛而微弱，或浮大而散，或隱不見。（微弱隱伏，皆虛類也。）（《正傳》）脈浮自汗，或浮大而散，或洪大無力，或虛而遲，中得洪緩，皆為傷暑之脈也。（《醫統》）大抵脈來虛大無力，或小弱，皆本氣虛而為暑所中，不足之證也。若得洪盛數疾之脈，皆熱氣燔灼，而為時氣所傷，為有余之邪。（《醫通》）暑耗氣液精神，宜斂汗補虛。如汗后躁大，死期可必。如入里七八日，脈不躁大而澀小者，亦死。（《士林余業》）證治總例 病者身熱惡寒頭痛，狀如傷寒，或往來寒熱如瘧，煩躁渴甚，眩暈嘔吐，背寒面垢泄瀉，昏悶不清，其脈陰陽俱虛緩而微弱，皆由傷暑之所致也。（《三因》）人有常言，傷暑做出百般病，其果濃誣哉。蓋暑之入人，伏于三焦腸胃之間，至有兼旬累月而不可測識者。
如嘔吐，如中滿，如泄瀉，如下利，如焦渴，如發瘧，如腹痛，如下血，以至諸熱等證，茍因暑得之，其根未除，雖百藥遍嘗，難施其巧。夫人心胞絡與胃口相應，胃氣稍虛，或因饑冒暑，故暑氣自口鼻而入，凝之于牙頰，達之于心胞絡，如附應聲。遇暑以還，急漱口而勿咽可也。