[年譜會葬者幾千人既歿將葬言者謂四方偽徒期會送偽師之葬會聚之間非妄談時人短長則謬議時政得失望令守臣約束從之〇勉齋先生作行狀云自韋齋先生得中原文獻之傳聞河洛之學推明圣賢遺意日誦大學中庸以用力于致知誠意之地先生早歳已知其說而心好之韋齋病且革屬曰籍溪胡原仲白水劉致中屏山劉彥沖三人吾友也學有淵源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聴則吾死不恨矣先生既弧則奉以告三君子而稟學焉時年十有四慨然有求道之志博求之經傳徧交當世有識之士雖釋老之學亦必究其歸趣訂其是非延平李先生學于豫章羅先生羅先生學于傝山楊先生延平于韋齋為同門友先生歸自同安不逺數百里徒步往從之延平稱之曰樂善好義鮮與倫比又曰穎悟絶人力行可畏其所論難體認切至自是從游累年精思實體而學之所造者益深矣其為學也窮理以致其知反躬以踐其實居敬者所以成始成終也謂致知不以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠隋放肆無以致義理之實持敬之方莫先主一既為之箴以自警又筆之書以為小學大學皆本于此儼然端坐一室討論訓典未嘗少輟自吾一心一身以至萬事萬物莫不有理存此心于齋莊靜一之中窮此理于學問思辨之際皆有以見其所當然而不容己與其所以然而不可易然充其知而見于行者未嘗不反之于身也不睹不聞之前所以戒懼者愈嚴愈敬隱微幽獨之際所以省察者愈精愈密思慮未萌而知覺不昧事物既接而品節不差無所容乎人欲之私而有以全乎天理之正不安于偏見不急于小成而道之正統在是矣其為道也有太極而陰陽分有陰陽而五行具稟陰陽五行之氣以生則太極之理各具于其中天所賦為命人所受為性感于物為情統情性為心根于性則為仁義理智之徳發于情則為惻隠羞惡辭遜是非之端形于身則為手足耳目口鼻之用見于事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常求諸人則人之理不異于己參諸物則物之理不異于人貫徹古今充塞宇宙無一息之間斷無一毫之空闕莫不析之極其精而不亂然后合之盡其大而無余先生之于道可謂建諸天地而不悖質諸圣賢而無疑矣故其得于己而為徳也以一心而盡造化之原盡性情之妙達圣賢之藴以一身而體天地之運備事物之理任綱常之責明足以察其微剛足以任其重弘足以致其廣毅足以極其常其存之也虛而靜其發之也果而確其用之也應事接物而不窮其守之也厯變履險而不易本末精粗不見其或遺表里始終不見其或異至其養深積厚矜持者純熟嚴厲者和平心不待操而存義不待索而精猶以為義理無窮歲月有限常歉然有不足之意葢有日新又新不能自己者而非后學之所可擬議也其可見之行則修諸身者其色莊其言厲其行舒而恭其坐端而直其閑居也未明而起深衣幅巾方履拜于家廟以及先圣退坐書室幾案必正書藉器用必整其飲食也羮食行列有定位七箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寢既寢而寤則擁衾而坐或至達旦威儀容止之間則自少至老祁寒盛暑造次顛沛未常有須臾之離也行于家者奉親極其孝撫下極其慈閨庭之間內外斬斬恩義之篤怡怡如也其祭祀也事無織巨必誠必敬小不如儀則終日不樂已祭無連禮則油然而喜死喪之際哀戚備至飲食衰绖各稱其情賓客往來無不延遇稱家有無常盡其歡于親故雖疎逺必致其愛于鄉閭雖微賤必致其恭吉兇慶吊禮無所遺赒恤問遺恩無所缺其自奉則衣取蔽體食取充腹居止取足以障風雨人不能堪而處之裕如也若其措諸事業則州縣之設施立朝之言論經綸規畫正大宏偉亦可概見雖達而行道不能施之一時然退而明道足以傳之萬代謂圣賢道統之傳散在方冊圣經之旨不明則道統之傳始晦于是竭其精力以研窮圣賢之經訓于大學中庸則補其闕遺別其次第綱領條目粲然復明于論語孟子則深原其當時問答之意使讀而味之者如親見圣賢而面命之于易與詩則求其本義攻其末失深得古人遺意于數千載之上凡數經者見之傳注其闗于天命之微人心之奧入徳之門造道之域者既己極深研幾探賾索隠發其旨趣而無所遺矣至于一字未安一詞未備亦必沈潛反復或達旦不寐或累日不倦必求至當而后已故章旨字義至微至細莫不理明詞順易知易行于書則疑今文之艱澀反不若古文之平易于春秋則疑圣心之正大決不類傳注之穿鑿于禮則病王安石廢罷儀禮而傳記獨存于樂則憫后世律尺既亡而清濁無據是數經者亦嘗討論本末雖未能著為成書然其大旨固已獨得之矣若厯代史記則又考論西周以來至于五代取司馬編年之書繩以春秋紀事之法綱舉而不繁目張而不紊國家之理亂君臣之得失如指諸掌周程張卲之書所以繼孔孟道統之傳厯時未乆微言大義鬰而不章先生為之裒集發明而后得以盛行于世太極先天二圖精微廣博不可涯涘為之解剝條畫而后天地本原圣賢藴奧不至于冺沒程張門人祖述其學所得有淺深所見有疎密先生既為之區別以悉取其所長至或識見小偏流于異端者亦必硏窮剖析而不沒其所短南軒張公東萊呂公同出其時先生以其志同道合樂與之友至或識見少異亦必講磨辨難以一其歸至若求道而過者病傳注誦習之煩以為不立文字可以識心見性不假修為可以造道入徳守虛靈之識而昧天理之真借儒者之言以文老佛之說學者利其簡便詆訾圣賢捐棄經典猖狂呌呶側僻固陋自以為悟立論愈下者則又崇奨漢唐比附三代以便其計功謀利之私二說并立髙者陷于空無下者溺于卑陋其害豈淺淺哉先生力排之俾不至亂吾道以惑天下于是學者靡然向之先生教人以大學語孟中庸為入道之序而后及諸經以為不先乎大學則無以提綱絜領而盡論孟之精微不參之論孟則無以融會貫通而極中庸之旨趣然不會其極于中庸則又何以建立大本經綸大經而讀天下之書論天下之事哉其于讀書也必使之辨其音釋正其章句玩其辭求其義研精覃思以究其所難知平心易氣以聴其所自得然為己務實辨別義利毋自欺謹其獨之戒未嘗不三致意焉葢亦欲學者窮理