[行狀除秘書郎先生以改官之命正以嘉其廉退今乃冐進(jìn)擢之寵是左右望而罔市利力辭時上諭大臣欲奬用亷退執(zhí)政因以先生為言故有是命會有言虛名之士不可用者以故再辭即從其請主管武夷山?jīng)_佑觀年譜時上諭大臣奬用廉退之士以勵風(fēng)俗參政龔茂良以先生操行耿介屢召不起為言遂有此除先生以改官之命正以嘉其廉退之節(jié)今乃冐進(jìn)擢之寵是左右望而罔市利力辭且以手書遺茂良言之時權(quán)幸羣小乘間讒毀會有言虛名之士不可用者乃因其再辭即從其請文集辭免秘書郎狀一云右熹凖六月二十一日尚書省札子并告命一道授熹秘書郎者熹聞命震驚罔知所措竊以圣祖寤寐俊杰圗起事功片善寸長靡不收用巖穴幽隠亦弗棄遺遂使妄庸有此遭遇恩徳隆重捧戴難勝豈敢飾詞遜避以孤奬拔之意然熹竊惟國家間建圗書之府所以儲蓄秀異之才選試有程未始輕授郎以奉守為職雖異典校之官然自昔相承或用以處老成者徳之士如熹凡陋豈所克堪今若貪冐寵榮不自量度此必坐取嘲笑以累圣主知人之明又況頃年屢以多病不才懇辭召命己蒙圣慈洞照肺腑葢既憐其愛君憂國粗有畎畝夙夜之誠而又知其衰朽無庸重閔勞以官職之事故凡所以假借褒嘉恵養(yǎng)全活之意雖非愚賤之所當(dāng)?shù)萌惶斓馗改肝芍鲃t有不可以終辭者此熹所以懇辭逾年而卒拜明命且復(fù)具以此意附奏陳謝其所以感恩自誓之誠葢有皦然而不可欺者今乃欲因圣主前日所以假借恵養(yǎng)之資而遂夤緣以冐進(jìn)擢無涯之寵則是古人所謂登壟斷而左右望以罔市利者不惟士夫清議有所不貸而熹之不肖亦竊羞之是以恐懼回皇不敢祗受伏惟鈞慈憐察特為敷奏早賜寢罷元降指揮使熹愚分少安不勝幸甚熹除已將省札告命申建寧府送軍資庫寄納外謹(jǐn)具狀申尚書省伏侯指揮謹(jǐn)狀〇辭免秘書郎狀二〇答韓尚書書云區(qū)區(qū)行役前月半閑始得還家忽聞除命出于意望之外自視才能豈稱茲選愧懼窘迫不知所為竊妄意此必尚書丈過恩推挽之力既而府中遞到六月十五日所賜書傳文亦以所得別紙埀示乃知臺意所以眷念不忘者果如此私感雖深然非本心平日所望于門下也熹狷介之性矯揉萬方而終不能回迂疎之學(xué)用力既深而自信愈篤以此自知決不能與時俯仰以就功名以故二十年來自甘退藏以求已志所愿欲者不過修身守道以終余年因其暇日諷誦遺經(jīng)參考舊聞以求圣賢立言本意之所在既以自樂間亦筆之于書以與學(xué)者共之且以待后世之君子而己此外實(shí)無亳髪余念也中間懇辭召命反誤寵褒初亦不敢奉承既而思之是乃君相灼知無用之實(shí)而欲假以閔勞恵養(yǎng)之恩故少進(jìn)其官益其祿而卒許以投閑似若有可受者以故懇避踰年而終于拜受私竊以為是足以上承朝廷之美意而下得以自絶于名宦之途自是以往其將得以優(yōu)游卒歲就其所業(yè)而無戚迫之慮矣而事乃有大繆不然者熹亦安得默然而亾言哉夫以熹之狷介迂疎不能俯仰世俗固己聞風(fēng)而疾之矣獨(dú)賴一時賢公名卿或有誤而知之然聽于下風(fēng)考其行事議論之本末則于鄙意所不能無疑者尚多今若不辭而冐受則賓主之間異同之論必有所不能免者無益于治而適所以為羣小嘲笑之資且熹之私愿所欲就者亦將汩沒而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必以為已試不驗(yàn)之書而不之讀矣又況今日一出而前日所斟酌辭受而不敢茍然之意亦且黯闇而不能以自明諸公誠知之深愛之厚則曷為不求所以伸其志全其守而必脅驅(qū)從臾使至此極也耶且士大夫之辭受出處又非獨(dú)其身之事而已其所處之得失乃關(guān)風(fēng)俗之盛衰故尤不可以不審也若熹者向既以辭召命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受而不辭則是美官要職可以從容辭遜安坐而必致之也近世以來風(fēng)頹俗靡士大夫倚托欺謾以取爵祿者不可勝數(shù)獨(dú)未有此一流耳而熹適不幸諸公必欲強(qiáng)之使充其數(shù)熹雖不肖實(shí)不忍以身蒙此辱使天下后世持清議者得以唾罵而嗤鄙之也且熹之言此于門下有年苦言悲懇無所不至而執(zhí)事者聽之藐然方且從容游談大為引重而其要?dú)w成效則不過使之內(nèi)違素心外貽深誚而后己此熹所不能識且復(fù)竊自計(jì)其生平言行必有大不相副者而使執(zhí)事者不信其言以至此也深自悔責(zé)無所歸咎然亦不敢終默默于門下是以敢復(fù)言之伏惟憐而察焉熹前日所報(bào)大參書怱怱不及盡此曲折故今僣易有言非獨(dú)以伸鄙意于明公亦使因是以自達(dá)于龔公也必若成命已行不欲追寢則愿因其請免復(fù)畀祠官之職其于出令之體似未為失何必待其狂疾之既作然后藥之乎瞻望門墻無由趨侍情意迫切言語無倫伏惟髙明埀賜矜察]
冬十一月令人劉氏卒
[年譜草堂劉公女也明年某月葬于建陽縣之唐石大林谷名其亭曰宰如而規(guī)壽藏于其側(cè)名其庵曰順寧]
四年丁酉四十八歲夏六月論孟集注或問成
[年譜先生既編次論孟集義又作訓(xùn)蒙口義既而約其精粹妙得本旨者為集注又疏其所以去取之意為或問然恐學(xué)者轉(zhuǎn)而趨薄故或問之書未嘗出以示人時書肆有竊刋行者亟請于縣官追索其板故惟學(xué)者私傳錄之其后集注刪改日益精宻而或問則不復(fù)厘正故其去取間有不同者然辨析毫厘互有發(fā)明亦學(xué)者所當(dāng)熟味也〇又集答何叔京書云孟子集解當(dāng)悉已過目有差謬處切望痛加刋削警此昏憒幸甚〇答張欽夫書云中庸大學(xué)章句緣此略修一過再錄上呈然覺其間更有合刪處論語亦如此草定一本未暇脫藁孟子則方欲為之而日力未及也〇答呂伯恭書云兩月間只看得兩篇論語亦自黃直卿先為看過參考同異了方為折中〇答胡季隨書云熹于語孟大學(xué)中庸一生用功粗有成說然近日讀之一二大節(jié)目處猶有謬誤不住修削有時隨手又覺病生此豈易事若恃一時聰明才氣畧看一過便謂事了豈不輕脫自誤之甚耶〇語錄論語集注葢某十年前本為朋友傳去鄉(xiāng)人遂不告而刋及知覺則己分裂四出而不可收矣其間多所未穏煞誤看讀〇文集答張?jiān)獜詴拼髮W(xué)等書近多改定處未暇錄寄亦有未及整頓者如論孟二書甚恨其出之早也〇答孫敬甫書云南康語孟是后來所定本然比讀之尚有合改定處未及下手大學(xué)亦有刪定數(shù)處未暇錄去〇語錄程先生經(jīng)解理在解語內(nèi)某集注論語只是發(fā)明其辭使人玩味經(jīng)文理皆在經(jīng)文內(nèi)〇精義是許多言語而集注能有幾何言語一字是一字有一字當(dāng)百十字底公都把作等閑看了圣人言語本是明白不須解說只為學(xué)者看不出所以做出批注與學(xué)者省一半力若批注上更看不出卻如何看得圣人意出〇前輩解說恐后學(xué)難曉故集注盡撮其要已說盡了不須更去注腳外又添一段說話只把這個熟看自然曉得〇語學(xué)者曰某語孟集注添一字不得滅一字不得公仔細(xì)看又曰不多一個字不少一個字〇論語集注如秤上稱來無異不髙些不低些自是學(xué)者不肯用功看〇友某于論孟四十余年理會中間逐字稱等不教偏些子學(xué)者將注處宜仔細(xì)看〇某那集注都詳備只是要人看無一字閑那個無緊要閑底字越要看自家意里說是閑字那個正是緊要字〇某所解語孟和訓(xùn)詁注在下面要人精粗本末字字為咀嚼過此書某自三十歲便下功夫到而今改猶未了不是草草看者〇道集注于正文之下正解說字訓(xùn)文義與圣經(jīng)正意如諸家之說有切當(dāng)明白者即引用而不沒其名如學(xué)而首章先尹氏而后程子亦只是順正文解下來非有髙下去取也章末用圏而列諸家之說者或文外之意而于正文有所發(fā)明不容畧去或通論一章之意反復(fù)其說切要而不可不知也〇集注中解有兩說相似而少異者亦要相資有說全別者是未定也〇問集注有兩存者何者為長曰使某見得長底時豈復(fù)存其短底只為是二說皆通故并存之然必有一說合得圣人之本意但不可知耳又曰大率兩說前一說勝〇壽某釋經(jīng)毎下一字直是稱等輕重方敢冩出〇方某解書如訓(xùn)詁一二字等處多有不必解處只是解書之法如此亦要教人知道看文字不可忽略〇賀毎常解文字諸先生有多少好說話有時不敢載者葢他本未有這般意思在〇文集答潘端叔書云論語或問此書久無功夫修得只集注屢改不定卻與或問前后不相應(yīng)矣山間無人錄得不得奉寄可只用舊本看有不穏處仔細(xì)喻及卻好評量也〇張?jiān)獜詥栐徽Z孟或問乃丁酉本不知后來改定如何答曰論孟集注后來改定處多遂與或問不甚相應(yīng)又無工夫修得或問故不曾傳出今莫若且就正經(jīng)上玩味有未適處參考集注更自思索為佳不可恃此未定之書便以為是也〇丙語錄論語或問甚好何故不肯刋行曰便是不必如此文字盡多學(xué)者愈不將做事了只看得集注盡得〇友問論語或問曰是五十歲前文字與今說不類當(dāng)時欲修后來精力衰那個工夫大后掉了]
詩集傳成
[文集詩集傳序丁酉冬十月〇呂氏家塾讀詩記后序壬寅九月〇讀呂氏詩記桑中篇〇書臨漳所刋詩經(jīng)后云鄭康成說南陔等篇遭秦而亡其義則與眾篇之義合編故存至毛公為詁訓(xùn)傳乃分眾篇之義各置于其篇端愚按鄭氏謂三篇之義本與眾篇之義合編者是也然遂以為詩與義皆出于先秦詩亾而義猶存至毛公乃分眾義各置篇端則失之矣后漢衛(wèi)宏傳明言宏作毛詩序則序豈得為與經(jīng)并出而分于毛公之手哉然序之本不冠于篇端則因鄭氏此說而可見熹嘗病今之讀詩者知有序而不知有詩也故因其說而更定此本以復(fù)于其初猶懼覽者之惑也又備論于其后云淳熙庚戌冬十月〇答范伯崇書云十五國風(fēng)次序恐未必有意故集傳中不敢提起歐陽公本末論甚佳亦收在后語中矣〇答呂伯恭書云竊承讀詩終篇想多所發(fā)明恨未得從容以請熹所集解當(dāng)時亦甚詳備后以意定所余才此耳然為舊說牽制不滿意處極多比欲修正又苦別無稽援此事終累人也〇又答呂伯恭書云詩說所欲修改處是何等類因書告畧及之比亦得問刋定大抵小序盡出后人臆度若不脫此窠臼終無緣得正當(dāng)也去年畧修舊說訂正為多尚恨未能盡去得失相半不成完書耳〇又答呂伯恭書云詩說昨已附小雅后二冊去矣小序之說未容以一言定更俟來誨卻得反復(fù)區(qū)區(qū)之意己是不敢十分放手了前諭未極更須有說話也恐尊意見得不如此處卻望仔細(xì)一一埀諭更容考究為如何逐旋批示尤幸并得之卻難看也〇又答呂伯恭書云向來所喻詩序之說不知后來尊意看得如何雅鄭二字雅恐便是大小雅鄭恐便是鄭風(fēng)不應(yīng)概以風(fēng)為雅又于鄭風(fēng)之外別求鄭聲也圣人刪錄取其善者以為法存其惡者以為戒無非教者豈必滅其籍哉看此意思甚覺通達(dá)無所滯礙氣象亦自公平正大無許多回互費(fèi)力處不審髙明以為何如也〇又答呂伯恭書云詩不知竟作如何看近來看得前日之說猶是泥里洗土塊畢竟心下未安穏清脫便中求所定者節(jié)目處一二篇一觀恐或有所警發(fā)也〇答潘文叔書云詩亦再看舊說多所未安見加刪改別作一小書庶幾簡約易讀若詳考即自有伯恭之書矣〇答潘恭叔書云近再看二南舊說極有草草處已畧刋訂別為一書以趨簡約尚末能便就也〇答呂子約書云詩說久已成書無人寫得不能奉寄亦見子約専治小序而不讀詩故自度其說未易合而不寄耳〇答李公晦書云詩說近修得國風(fēng)數(shù)巻舊本且未須出甚善〇語錄詩本易明只被前面序作梗序出于漢儒反亂詩本義且只將四字成句底詩讀卻自分曉見作詩集傳待取詩編排放在前面驅(qū)逐序過后面自作一處〇詩序東漢儒林傳分明說是衛(wèi)宏作后來經(jīng)意不同都是被他壊了某又看得亦不是衛(wèi)宏一手作多是兩三手合成一序愈說愈疎〇向來鄭漁仲有詩辨妄力詆詩序其間言語太過以為皆是村野妄人所作始亦疑之后來仔細(xì)看一兩篇因質(zhì)之史記國語然后知詩序之果不足信〇賀某向作詩解文字初用小序間為辨破然終是不見詩人本意后來方知只盡去小序便自可通于是盡滌舊說詩意方活〇大續(xù)集與葉彥忠書云詩傳兩本煩為以新本校舊本其不同者依新本改正有紙冊副在內(nèi)恐要帖換也〇年譜詩自毛鄭以來皆以小序?yàn)橹髌渑c經(jīng)文舛戾則穿鑿為說以通之先生獨(dú)以經(jīng)文為主而訂其序之是非復(fù)為一編附寘經(jīng)后以還其舊]
周易本義成