七法品第一 一善法經(jīng)。謂知法，知義，知時，知節(jié)，知己，知眾，知人勝如。二晝度樹經(jīng)，以天樹從葉萎至華敷，喻比丘從舍家至證四果。三城喻經(jīng)，以王舍城七事具足，四食豐饒，喻比丘七財具足，四禪成就（七財，謂信、慚、愧、進(jìn)、聞、念、慧）。四水喻經(jīng)，以常臥水中，乃至住岸等七人。喻常作惡，乃至成四果者。五木積喻經(jīng)。寧抱火木，不抱女人。寧斷骨髓，不以破戒身受按摩。寧截髀，不以破戒身受禮敬。寧鍱絡(luò)身，不以破戒身受衣服。寧吞鐵丸，不以破戒食人信施。寧臥鐵床，不以破戒身受臥具。寧倒入釜中，不以破戒入溫室等。六善人往來經(jīng)。七種那含喻。七世間福經(jīng)。施房床座衣等，為世間七種福。聞佛名及弟子，極喜，乃至受戒，為出世七種福。八七日經(jīng)。以劫盡七日并出，而觀無常。九七車經(jīng)。滿慈子為舍梨子說波斯匿七車速行之喻，喻戒凈，心凈，見凈，疑蓋凈，道非道知見凈，道跡知見凈，道跡斷智凈，展轉(zhuǎn)施設(shè)無余涅槃。十漏盡經(jīng)。謂有漏，或從見斷，或從護(hù)斷，或從離斷，或從用斷，或從忍斷，或從除斷，或從思惟斷。
業(yè)相應(yīng)品第二 一鹽喻經(jīng)。不修身戒心智者，作不善業(yè)，必招地獄之報，能修身戒心智者，設(shè)有不善業(yè)，受現(xiàn)輕報。如一兩鹽投少水中，則不可飲，投恒水中，則不覺鹽。又作奪羊負(fù)債二喻。二和破經(jīng)。佛為和破外道，說無明盡者不受后有，及說六善住處，謂眼見色不喜不憂等。三度經(jīng)。破外道宿命，尊祐，無因緣，三種論。顯正教六處法，六界法。四羅云經(jīng)。傾水覆器，誡羅云莫妄語。又說象護(hù)鼻喻，人照鏡喻。五思經(jīng)。說故作十惡，必受惡報。若不故作，則不定受，及勸修四無量心。六伽藍(lán)經(jīng)。為伽藍(lán)國眾人說戒十惡，修慈悲喜舍，得四安隱住處。七伽彌尼經(jīng)。為伽彌尼天子，說黑白果報，如石如油，一沉一浮。八師子經(jīng)。為師子大臣，說宗本不可作可作等義。九尼犍經(jīng)。為比丘說破尼犍義，說尼犍五可憎惡，如來得五稱譽(yù)。十波羅牢經(jīng)。為波羅牢說知幻非即幻，及說現(xiàn)法不定受報，并示四無量心遠(yuǎn)離法，定能斷疑惑。
舍梨子相應(yīng)品第三 一等心經(jīng)。舍梨子為諸比丘分別內(nèi)結(jié)外結(jié)，等心天以此白佛，佛于眾中贊之。二成就戒經(jīng)。舍梨子說成就戒定慧者，現(xiàn)法證滅定，設(shè)不究竟，生意生天中，必知滅定，烏陀夷非之，如是至三，次于佛前亦三說三非，佛乃訶烏陀夷，并訶阿難，次因白凈尊者說五法可愛敬尊，重敕諸比丘尊重舍梨子。三智經(jīng)。舍梨子答黑齒比丘之問，黑齒白佛，佛設(shè)種種問，舍梨子一一善答，佛贊許之。四師子吼經(jīng)。有一梵行，于佛前誣舍梨子輕慢之，佛召舍梨子，故問虛實(shí)，舍梨子說截角牛，截手旃陀羅，地、水、火、風(fēng)、掃彗、晡旃尼、破膏瓶、死尸系，等喻，明無此事。彼比丘乃求悔過，佛敕舍梨子受之。五水喻經(jīng)。舍梨子說五除惱法，謂于身口意凈不凈等，皆莫生惱，四喻于水，一喻曠野病人。六瞿尼師經(jīng)。瞿尼師比丘，在無事室，調(diào)笑憍擾，舍梨子乃于眾中說無事比丘，當(dāng)學(xué)敬重，不調(diào)笑，不畜生論，不憍傲，護(hù)根，食知止足，精進(jìn)，正念智，知時，知善坐，論律阿毗曇，論息解脫，論漏盡智通，人間比丘亦爾。七梵志陀然經(jīng)。舍梨子為知友陀然說法，令信佛，次又為其病時，說四無量心。八教化病經(jīng)。舍梨子為給孤長者說法，令病得愈，長者自說造園因緣。九大拘絺那經(jīng)。舍梨子問比丘成就見得正見，入正法事，于拘絺那，拘絺那答之，知不善不善根，知善善根，知食集滅道，知漏集滅道，知苦集滅道，乃至從老死一一說至無明，若無明已盡，明已生，無所復(fù)作。十象跡喻經(jīng)。一切善法，皆四圣諦所攝，如諸跡中，象跡第一，因廣說內(nèi)外四大觀。十一分別圣諦經(jīng)。佛贊舍梨子善能說法已，入于靜室，舍梨子即為大眾廣釋四諦義。
未曾有法品第四 一未曾有經(jīng)。阿難述佛種種未曾有事，佛教令更受持如來知生住滅智。二侍者經(jīng)。目連勸阿難侍佛，阿難乞三愿，佛贊其種種未曾有法。三薄拘羅經(jīng)。因一異學(xué)問薄拘羅，八十年來行欲事否，薄拘羅為說種種未曾有知足之行。四阿修羅經(jīng)。阿修羅說大海八未曾有法，佛亦為說佛法中八未曾有法。五地動經(jīng)。說三因緣地動，及說如來于天人中說法，不可思議。六瞻波經(jīng)。目連牽犯戒比丘去，佛為目連重說八種海喻。七郁伽長者經(jīng)上。郁伽大醉，見佛得醒，聞法證果。以妻施人，佛贊其八未曾有法。八郁伽長者經(jīng)下。長者恒設(shè)大施，海中沒失大船，眾比丘令阿難辭其施會，郁伽但愿如轉(zhuǎn)輪王，希求出家。九手長者經(jīng)上。以四攝攝眾，修四無量心，天贊之而不喜，佛嘆其七未曾有法。十手長者經(jīng)下，佛又贊其八未曾有法（少欲、信、慚、愧、進(jìn)、念、定、慧）。
習(xí)相應(yīng)品第五 一何義經(jīng)。阿難問持戒為何義，佛言：令不悔義。如是展轉(zhuǎn)問不悔，歡悅，得喜，得止，得樂，得定，見知如實(shí)，得厭，無欲，即得解脫淫怒癡。二不思經(jīng)。明持戒便得不悔不須思量等。三念經(jīng)。謂多忘無正智，便害正念正智，害護(hù)諸根護(hù)戒，乃至害涅槃。四慚愧經(jīng)上。明有慚愧，便習(xí)愛恭敬，便有信有正思惟正念正智，護(hù)根護(hù)戒，乃至涅槃。五慚愧經(jīng)下。舍梨子復(fù)說壞樹皮喻。六戒經(jīng)上。明犯戒，便害不悔等。七戒經(jīng)下。舍梨子復(fù)說害樹根喻。八恭敬經(jīng)上。明恭敬能具威儀，具學(xué)法，具戒身定慧等，乃至涅槃。九恭敬經(jīng)下。明恭敬能展轉(zhuǎn)護(hù)根，乃至無欲涅槃。十本際經(jīng)。謂無明為愛習(xí)，五蓋為無明習(xí)，三惡行為五蓋習(xí)，不護(hù)根為惡行習(xí)，不正念智為不護(hù)根習(xí)，不正思惟為不正念智習(xí)，不信為不正思惟習(xí)，聞惡法為不信習(xí)，近惡知識為聞惡法習(xí)，惡人為近惡知識習(xí)，七覺為明脫習(xí)，四念處為七覺習(xí)，三妙行為念處習(xí)，護(hù)根為妙行習(xí)，乃至正念智，正思惟，正信，聞法，近善知識，善人，展轉(zhuǎn)為習(xí)。十一食經(jīng)上。食與習(xí)同，而說大海以大河為食，乃至雨為食喻。十二食經(jīng)下。法同，喻稍略。十三盡智經(jīng)。謂盡智以解脫為習(xí)，乃至不悔以護(hù)戒為習(xí)，護(hù)戒又以護(hù)根為習(xí)，如是正念智，正思惟，正信，觀法忍，玩誦法，受持法，觀法義，耳界聞善法，往詣奉事善知識，展轉(zhuǎn)為習(xí)。十四涅槃經(jīng)。明涅槃以解脫為習(xí)，乃至正信以苦為習(xí)，苦以無明為習(xí)，遍觀十二因緣而得涅槃。十五彌醯經(jīng)。彌醯侍佛，辭佛往靜處學(xué)斷，反起欲，恚害，三惡念，乃歸佛所。佛為說心解脫未熟，欲令熟者，有五習(xí)法，一與善知識俱，二護(hù)戒威儀，三說圣法，四精進(jìn)斷惡修善，五觀興衰法。又修四法，惡露斷欲，慈斷恚，出入息斷亂，無常斷慢，而皆以與善知識俱，乃得成后四事，及四法。十六即為比丘說經(jīng)，重說上義也。
王相應(yīng)品第六 一七寶經(jīng)。佛法有七覺，如輪王七寶。二三十二相經(jīng)。三四洲經(jīng)。說頂生王不知足而死之事。四牛糞喻經(jīng)。佛以手爪抄少牛糞而告比丘，不見有少色常住不變，而一向樂也，覺想行識，亦復(fù)如是。五頻鞞娑羅王迎佛經(jīng)。為說無常等法，令證果。六鞞婆麗陵耆經(jīng)。說迦葉佛時，難提波羅陶師，勸優(yōu)多羅童子見佛出家事。七天使經(jīng)。說閻王以生，老，病，死，治罪。五種事詰責(zé)罪人，名為五天使者。及說地獄眾苦（初一日誦竟）。八烏鳥喻經(jīng)。說比丘莫如獺、究暮、鷲、食吐鳥、豺、烏，當(dāng)如猩猩。九說本經(jīng)。阿那律說過去因，佛更為說未來彌勒佛事。十大天捺林經(jīng)。說往古大天輪王，發(fā)白出家，教子孫亦如是出家，凡八萬四千世，最后王名尼彌，廣行戒善，帝釋請到天上事，并囑阿難轉(zhuǎn)相繼法，莫令佛種斷。十一大善見王經(jīng)。說往古王于拘尸城修四無量，六返舍身，今如來入滅為第七。十二三十喻經(jīng)。戒德為嚴(yán)飾具，乃至心解脫為珠寶，自觀己心，為身極凈。十三轉(zhuǎn)輪王經(jīng)。說增減劫，由善惡業(yè)，誡諸比丘應(yīng)如螺轉(zhuǎn)輪王，謂念處為自境界，如意足為壽，戒為色，禪為樂，無漏為力，能降伏魔。十四蜱肆經(jīng)。鳩摩羅迦葉以種種喻，斷蜱肆王無后世見，又以種種喻，令舍見，舍欲恚怖癡，乃受三歸，行布施，但不至心，僅生叢樹林空宮殿中，反不如監(jiān)布施人，得生四王天。
長壽王品第七 一長壽王本起經(jīng)。為斗諍比丘，說長壽王，及長生太子事，比丘不改過，佛以神足，至阿那律等三人住處，見其習(xí)行無事而贊之，并為說修天眼法。二天品經(jīng)。佛為比丘說自己修行得光明事，凡八行，謂見形色，乃至知曾生此天等。三八念經(jīng)。阿那律陀作是七念，道從無欲，非有欲得，及知足，遠(yuǎn)離，精勤，正念，定意，智慧。一一對明。佛知其所念，便往贊之，并為說道，從不戲，樂不戲行不戲得，非從戲，樂戲行戲得，是名八大人念。四凈不動道經(jīng)。說三種凈不動道，三種凈無所有處道，一凈無想道，及說涅槃，圣解脫。五郁伽支羅經(jīng)。為一比丘略說法要，謂四念處。應(yīng)與三定，四共俱禪，并修。亦修四無量心，必得果證。六娑雞帝三族姓子經(jīng)。為阿那律等三年少說離欲法，乃至說授四輩生處記義。七梵天請佛經(jīng)。佛知梵天邪見，無常計常，往為說法，并訶魔說，令梵天得正見。八有勝天經(jīng)。仙余財主，請阿那律飯，問大心無量心義，阿那律為分別之，并說光天，凈光，遍凈光，差別因果。九迦絺那經(jīng)。八百比丘，并世尊，共為阿那律作衣。佛敕阿那律為眾說法，從信心出家，持戒，護(hù)根，棄蓋，得禪，乃至證六通三明，是名迦絺那法。十念身經(jīng)。為諸比丘廣說念身法，成就十八功德。十一支離彌梨經(jīng)。拘絺羅訶質(zhì)多羅象子比丘，不恭敬，不善觀，并為其親友比丘說種種退失法喻，于后象子，果舍戒還俗。十二長老上尊睡眠經(jīng)。因目連晝眠，佛為說除睡法，并說究竟梵行法。十三無刺經(jīng)。因諸比丘知聲為定刺，佛為更說犯為戒刺，嚴(yán)飾為護(hù)根刺，乃至欲恚癡三刺，惟阿羅訶離之。十四真人經(jīng)。佛為比丘說恃善法者，為不真人法，不自貴賤他，為真人法。十五說處經(jīng)。為阿難說教訶，訓(xùn)誨，年少比丘說處，謂應(yīng)說五盛陰，內(nèi)六處，外六處，六識身，更樂覺想思愛，六界，緣起，念處，正斷，如意，四禪，四諦，四想，四無量，四無色，四圣種，四果，五熟解脫想，五解脫處，五根，五力，五出要界，七財，七力，七覺，八正，又說頂法，及頂退法。
穢品第八 一穢經(jīng)。舍梨子分別內(nèi)有穢，內(nèi)無穢，各有二種，不知如真者，皆最下賤，知如真者，皆最勝，為說買銅盤喻，又說盛糞盛食喻。二求法經(jīng)。佛說比丘宜求法，莫求飲食。又說上中下弟子隨師不隨師功過，舍梨子因即廣明三可毀，三可稱法，及說中道斷欲斷貪等，又有中道謂八圣道。三比丘請經(jīng)。目連說比丘應(yīng)請諸尊教我，訶我，莫難于我，及說成就戾語法，與善語法者，過失功德，并說照鏡之喻。四知法經(jīng)。周那說比丘知法不知法者，猶貧稱富，及富稱貧。五周那問見經(jīng)。佛為周那說漸損法，發(fā)心法，對法，升上法，涅槃法。六青白蓮華喻經(jīng)。佛說有法從身滅，有法從口滅，有法但從慧見滅，謂能修身戒心智，如蓮水生水長，而不著水。七水凈梵志經(jīng)。佛因水凈梵志，告諸比丘，有二十一穢污于心者，必至地獄，謂邪見，非法欲、惡貪、邪法、貪、恚、睡眠、掉悔、疑惑、瞋纏、不語結(jié)、慳、嫉、欺誑、諛諂、無慚、無愧、慢、大慢、憍傲、放逸、若不污心，必至善處，兼為梵志說凈洗以善法偈，令梵志悟。八黑比丘經(jīng)。因黑比丘喜斗諍，佛為說不可愛及可愛法，亦說惡馬良馬喻。九住法經(jīng)。佛說比丘，于善法有退有住有增，須自觀知善不善法，求斷求增，如救頭然。十無經(jīng)。舍梨子說凈法衰退，及轉(zhuǎn)增之由，又述斷惡修善，如救頭然之喻。
因品第九 一大因經(jīng)。佛為阿難廣明緣起甚深，又明七識住，及二處，于此知如真者，名慧解脫，兼修八解脫者，名俱解脫。二念處經(jīng)。說三世諸佛，皆斷五蓋，住四念處，修七覺支，而證道。因廣明四念處觀。三苦陰經(jīng)上。因異學(xué)亦言知斷欲斷色斷覺，比丘以此白佛，佛為分別欲味，欲患，欲出要，色覺亦爾。四苦陰經(jīng)下。釋摩訶男生染，恚、癡、法。佛為說欲味，欲患，若知如真，不為所覆，便得無上息。五增上心經(jīng)。比丘欲得增上心者，當(dāng)數(shù)數(shù)念于五相，一念相善相應(yīng)，二觀念惡患，三不念念，四以思行漸減念，五以心修心，受持降伏。六念經(jīng)。分別諸念作二分，欲恚害念作一分，無欲恚害念作一分，若生欲恚害念，須不受斷除吐，若生無欲恚害念，須速修習(xí)廣布，次應(yīng)治內(nèi)心，常住在內(nèi)，止息一意得定，向法，次法，乃至證四禪，斷諸漏。七師子吼經(jīng)。謂斷一切受，知欲受，戒受，見受，我受，以無明為本，無明盡者，不復(fù)更受此四受，尊信此師，信此法，具戒德，敬同學(xué)，乃堪師子吼曰，此有第一第二三四沙門，此外更無沙門梵志。八優(yōu)曇婆羅經(jīng)。實(shí)意居士詣異學(xué)園，異學(xué)欲以一論滅瞿曇，如弄空瓶，佛至其園，為說苦行穢不穢法，總名不了。亦說正解脫法，異學(xué)屈服，但以魔力所持，而不發(fā)心。九愿經(jīng)。因一比丘心愿佛與慰勞，共語，說法，得具足戒而不廢禪，成就觀行于空靜處，佛乃廣說比丘所應(yīng)愿事。十想經(jīng)。謂若計地是神，便不知地，不計地即是神，彼便知地，乃至一切悉皆如是。
林品第十 一林經(jīng)上。料簡四種所住林，或不得正念等，雖有四事，不應(yīng)住，或可得正念等，雖乏四事，不應(yīng)去，或二俱不得，應(yīng)夜半而去，莫與彼別，或二俱得，應(yīng)盡命住。二林經(jīng)下，四料簡與上同，此約得沙門義說。三自觀心經(jīng)上。料簡止觀得不得有四句，不得者方便令得，得者當(dāng)求漏盡。四自觀心經(jīng)下。觀增伺瞋恚，乃至惡慧等多少有無，有惡須斷，有善須求漏盡。五達(dá)梵行經(jīng)。知漏，知漏因，知報，知勝如，知盡，知滅道，如是覺、想、欲、業(yè)、苦。一一知因，乃至知道是謂達(dá)梵行，能盡一切苦。六阿奴波經(jīng)。記提和達(dá)多入地獄，并為阿難說大人根智，善知六種人。七諸法本經(jīng)。欲為諸法本，更樂為和，覺為來，思想為有，念為上主，定為前，慧為上，解脫為真，涅槃為諸法訖。八優(yōu)陀羅經(jīng)。說優(yōu)陀羅不知癰本，雖生非非想處，還墮貍中，比丘應(yīng)知身為癰，愛為癰本，六更觸處為一切漏。九蜜丸喻經(jīng)。先為執(zhí)杖釋說宗本法，執(zhí)杖不是不非而去，次為比丘略說，即入室坐，諸比丘轉(zhuǎn)問大迦旃延，然后白佛印可。十瞿曇彌經(jīng)。大愛道三求出家，佛三止之，因阿難為請，乃制八尊師法，后又請求少年比丘禮敬老尼，佛為說減正法事（第二小土城誦訖）。
大品第十一 一柔軟經(jīng)。佛說在家時受用，但為老病死而出家。二龍象經(jīng)。佛說惟佛為大龍，烏陀夷因作頌贊。三說處經(jīng)。比丘有三說處，謂三世有，又以二種四處觀人，知可共說，不可共說。四說無常經(jīng)。謂觀五陰無常，得證果。五請請經(jīng)。佛因說戒時，唱言：我是后邊身，汝等真法子，身口意清凈，無枝亦無葉，舍梨子因作頌贊。六瞻波經(jīng)。說戒時，有犯戒者佛默不說，目連牽犯戒者出，佛種種訶犯戒之罪。七沙門二十億經(jīng)。二十億比丘精進(jìn)而不證果，心生退悔，佛為說彈琴喻，遂盡諸漏，向佛善說所證之義。八八難經(jīng)。謂學(xué)道有八難，惟有一不難。九貧窮經(jīng)。以無善法財，喻貧窮。以惡行，喻舉貸。以覆藏，喻長息。以梵行所知，為責(zé)索，以頻生三惡念，為數(shù)往求索，以墮惡道，喻被收縛。十行欲經(jīng)。為給孤居士說十種行欲人，非法三，法非法三，如法四。十一福田經(jīng)。為給孤居士，說二種福田，謂十八學(xué)人，九無學(xué)人。十二優(yōu)婆塞經(jīng)。佛說優(yōu)婆塞善護(hù)五戒，及念佛法僧戒，必得證果。十三怨家經(jīng)。謂瞋恚是怨家，妨人七事，一妨好色，二妨安眠，三妨得利，四妨友朋，五妨名稱，六妨大富，七妨生善處。十四教曇彌經(jīng)。曇彌罵責(zé)比丘，比丘皆去，諸優(yōu)婆塞乃逐曇彌，佛為曇彌說樹神喻，令彼住沙門法。十五降魔經(jīng)。魔入目連腹中，目連喚出，為說昔日波旬?dāng)_佛弟子，招大苦報，汝即我甥事，魔乃怖而降伏。十六賴吒和羅經(jīng)。賴吒和羅居士子，聞佛說法，發(fā)心出家，父母不許，臥地不食，許已，方起，出家證果，后還父家，不被財色所動，為父母說法，次為拘牢婆王，說信如來所說四事故出家，一此世無可依恃，二必趨老，三必?zé)o常，四無厭足。十七優(yōu)婆離經(jīng)。苦行尼犍與佛論議，立身罰最重，佛立意業(yè)最重，優(yōu)婆離居士，從尼犍處欲來難佛，反受佛化，證果斷邪，不聽尼犍入門。十八釋問經(jīng)。天王先遣五結(jié)樂子，以琴歌見佛，次來問法，佛為說因思有念，因念有欲，因欲有愛不愛，因愛不愛有慳嫉結(jié)，生大苦陰，及說八正道，護(hù)六根等，天王證初果，發(fā)愿來生出家。十九善生經(jīng)。善生居士奉父遺命，敬禮六方，佛為說離四惡業(yè)，四惡行，六非道，四似親，應(yīng)知四善親，及內(nèi)法六方，謂東為父母，南為師尊，西為妻子，北為婢使，下為友臣，上為沙門梵志。二十商人求財經(jīng)。先說往古商人入海墮羅剎國，乃至乘天馬時，若稍念男女情愛，即便墮落，次正說比丘若計根塵陰界是我者，必皆被害。二十一世間經(jīng)。明如來知苦斷集，證滅修道，自覺覺他，從成道至涅槃，所說皆實(shí)。二十二福經(jīng)。明往昔七年行慈福報，勸人修福。二十三息止道經(jīng)。謂初學(xué)比丘，常應(yīng)念骨相，青相，腐相，食相，骨鎖相，除欲恚病。二十四至邊經(jīng)。謂欲盡苦，甘行乞食，而復(fù)不修沙門法行，如墨浣墨，如血除血，從冥入冥。二十五喻經(jīng)。謂無量善法，以不放逸為本，如地，如沉水，栴檀青蓮，須摩，象跡，師王，乃至如如來等。
梵志品第十二 一雨勢經(jīng)。未生怨遣雨勢大臣，問佛跋耆國事，佛為說彼國行七不衰法，必當(dāng)?shù)脛伲蟪既ズ螅驗(yàn)楸惹鹫f七種七不衰法，及說六慰勞法。二傷歌羅經(jīng)。此摩納始謂作齋行，無量福跡，學(xué)道行一福跡，阿難三問而屈服之，佛為說三輪示現(xiàn)法，摩納歸信。三算數(shù)目犍連經(jīng)。此梵志以堂及算法為喻，問佛法中次第，佛為分別說之，次問何緣有得究竟，不得究竟者，佛為說問路之喻。四瞿默目犍連經(jīng)。佛涅槃后，阿難往此田作人所，彼問可有比丘與佛等者，適遇雨勢大臣來到，重復(fù)問之，阿難答以無有此人，次說有法可依，及有十德可敬，又說訶貪等四伺，贊四禪四伺，雨勢去后，又答三種解脫，無有勝如。五象跡喻經(jīng)。異學(xué)卑盧，為生聞梵志，說象跡喻，以贊于佛，生聞見佛，佛為具足說此法喻，謂從出家，護(hù)根，除蓋，成四禪，證無漏，方為極大象跡。六聞德經(jīng)。為生聞?wù)f博聞?wù)b習(xí)差別功德，謂從舍家，乃至證滅。七何苦經(jīng)。答生聞所問在家出家苦樂之事，及答饒益天人法，觀善惡知識，如黑白月。八何欲經(jīng)。生聞梵志，問剎利，居士，婦人，偷劫，梵志，沙門，各何欲，何行，何立，何依，何訖。佛一一答之。九郁瘦歌羅經(jīng)。此梵志，向佛說四種奉事，及四種自有財物，佛展轉(zhuǎn)破之，謂如強(qiáng)與他肉而取其直，次正作虛空，慈心，洗浴，取火，等喻。明四姓平等。十阿攝和經(jīng)。諸梵志自恃其種獨(dú)凈，遣阿攝和與佛辯之，佛亦為說虛空，乃至取火等喻，又說父母驢馬等喻以屈之（第三念誦訖）。十一鸚鵡經(jīng)。佛為此摩納分別在家，出家事，摩納述梵志所施設(shè)五法功德，佛詰以現(xiàn)知現(xiàn)覺義，彼則瞋恚，佛為說五法障礙，謂欲、恚、身見、戒取、疑。及說法從心起。十二須閑提經(jīng)。此異學(xué)見佛臥室而起敬，聞佛名而毀訾，見佛說離欲法喻，而出家證果，所謂喻者，癩人炙火，盲著垢衣也。十三婆羅婆堂經(jīng)。婆私吒及婆羅婆二人，皆梵志種出家，被諸梵志訶責(zé)，佛為說劫初漸立四姓事，及說善惡業(yè)報無差別。十四須達(dá)多經(jīng)。為此居士說施心差別，非關(guān)粗妙之物，次較勝田，從凡人，四果，支佛，如來，不若作四方僧房，又不若受歸戒，修慈心，及作無常觀。十五梵波羅延經(jīng)。佛答今之梵志，久已越梵志法，無復(fù)學(xué)者。十六黃蘆園經(jīng)。佛在園中，有百二十歲老梵志，來責(zé)佛不敬一切。佛言：若如來起迎請坐者，彼人必當(dāng)頭破七分。梵志又訶佛無味，無怖，不入胎。佛言：于五欲無味無怖，證四禪三明，故不入胎。梵志乃終身自歸。十七頭那經(jīng)。為頭那說五種梵志法，一如梵，二如天，三不越界，四越界，五旃陀羅。十八阿伽羅訶經(jīng)。此梵志問梵志經(jīng)典，何所依住，佛言：依于人住，展轉(zhuǎn)問人，稻麥，地，水，風(fēng)，空，日月，四王，乃至大梵。依忍辱溫良，忍辱溫良，又依涅槃，涅槃無依。十九阿蘭那經(jīng)。諸比丘共論人命極少，宜力行善，佛贊印之。并說昔時阿蘭那梵志出家，說無常法，利益無量，即佛往因也。二十梵摩經(jīng)。梵志梵摩，先遣摩納優(yōu)多羅，觀佛三十二相，及觀威儀，優(yōu)多羅發(fā)心出家，次后梵摩自來見佛，諦觀諸相，信心歸依，證那含果。