讀《后漢書》。蔚宗自論此書云：吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作，比方班氏，非但不愧。愚謂范氏此言，自翔非過。然其最佳者，如《鄭康成傅論》、《左雄周舉黃瓊傳論》、《陳蕃傳論》、《李膺傳論》、《宦者傳序》、《儒林傳論》，興高采烈，辭深理精，以云奇文，實超前古。次則《曹衰傳論》、《丁鴻傳論》、《鄧彪張禹胡廣諸人傳論》、《蔡邕傳論》、《李固傳論》、《張奐傳論》、《孔融傳論》、《樊英傅論》、（英在方術傳。）《張儉傳論》、《盧植傳論》、《竇武何進傳論》，皆抑揚反覆，激烈悲壯，令人百讀不厭。它若《李通傳論》，則譏其陷父以傲幸；《桓榮傳論》，則譏其為學以取榮；《臧洪傳論》，則惜其徒死之無益；《郭林宗傳論》，則疑其知人之過圣；凡茲卓識，多出恒裁。至于荀爽荀或，實非貞士，而慈明之論，既表其圖董之智；文若之論，又褒其為漢之忠，此之立言，猶為過當。蓋徇乎流俗之譽，未照其隱遁之情，要亦善善從長，義存匡世，伉慨奮發，可見其心。大抵蔚宗所著論，在崇經學，扶名教，進處士，振清議，聞之者興起，讀之者感慕，以視馬班，文章高古則勝之，其風勵雅俗，哀感頑艷，固不及也。具斯良史之才，而陷逆臣之辟，事出曖昧，辭尤枝梧，史傳所書，顯由誣構。近儒王西莊氏力為申辨，載所著《十七史商榷》中，其事甚明，奇冤始雪。蓋蔚宗此獄，揆之以事以勢，以情以理，皆所必無。《宋書》、《南史》，亦皆游移其辭，本無顯據，實由香方之刺，遍及盈廷；人士共仇，證成其獄。所云犬彘相遇之言，母弟饑寒之狀，妹妾流涕之訣，皆由忌者橫加誣蠛。夫以武子名儒，宣侯名臣，蔚宗承其家學，嘗言恥為文士，其閨門無禮，豈至是耶？

蔚宗書中稱引其先世之說凡三：《黃憲傳論》稱曾祖穆侯，《鄭康成傳論》稱王父豫章君，《高鳳傳論》稱先大夫宣侯，皆以見其前人學識品概，非泛泛指稱。

蔚宗書本有志，自著于傳中凡三。《公主傳》云，事在《百官志》；《東平王蒼傳》云語在《禮樂輿服志》；《蔡邕傳》云事在《五行天文志》。乃知當日志亦俱成，章懷謂托謝儼搜撰之言，恐都未確。

七月二十二日

校讀《后漢書》宣秉張湛王丹王良杜林郭丹吳良承宮鄭均趙典傳一卷。蔚宗作傳雖略依時代，而仍以類敘，故往往先后雜糅，自非史法。此卷所區，蓋以清節，然自宣秉至承宮，皆世祖顯宗時人。惟鄭均，肅宗時人，而均一出即歸，在朝日少，與諸人迥異。又其平生以至行稱，故與毛義垃冢旌顯。范氏既于劉平趙孚諸人傳序，附見義事，則均亦宜入之彼卷，以著同風，今廁此中，已為不類。尤可異者，趙典生當桓世，行事迥殊，且籍在黨人，名列八俊，謝承書中言以閹禍自殺，而范書曰病卒，章懷之注，頗致疑詞。然思八俊中如李膺杜密王暢劉佑，皆致位公卿，聲氣蓋世；朱寓荀昱魏朗，亦皆位二千石，卓為名臣。典既麗名，夫豈錄錄？乃蔚宗于典傳絕不及其被黨錮。于《黨錮傳》則但云趙典，名見而已，致令讀者異為兩人。近儒如錢氏大昕洪氏頤煊，皆沿斯說。考典傳，言父戒為太尉，注引謝書亦謂戒之叔子，（叔子者第三子也。）其他出處參證皆同。謝書言與竇武王暢謀誅宦官，而范書《皇甫規傳》；稱規于桓帝末，訟言典與劉佑尹勛等正直多怨，流放家門，證以范書典傳，時方以諫爭違旨，免官就國。又傳言典為大鴻臚時，以恩澤諸侯，無勞受封，奏請一切削免爵土，是皆其累忤宦官之明證，何得謂非一人耶？如以其先卒為疑，則王暢劉佑，亦皆先碎，謝書言暢亦下獄自殺。而范書暢傳以為病卒，又得謂并時有兩王暢耶？知謂謝書所稱別一趙典，然則趙戒之子有兩名典者耶？蔚宗此事，可謂失之眉睫，羼入此卷，彌為不倫。

同治丙寅（一八六六）十二月廿五日

以《群書治要》校《后漢書》。《楊震傳》殷周哲王，小人怨詈，則還自敬德，《治要》作洗目改聽。案《無逸》皇自敬德，《今文尚書》作況自敬德。《隸釋》載漢熹平石經《尚書》殘碑，況作兄，兄即古況字，王肅《尚書注》訓為滋益。石經用今文，楊震受歐陽尚書，故此疏用今文作況自敬德，因誤作洗目改聽，皆因形近致訛。章懷注僅引《古文尚書》皇自敬德，后人不解況字，遂改作還字。幸《治要》四字皆誤，轉可以推求而得。邢勵謂思誤書亦是一適，此類是也。

同治辛未（一八七一）八月初五日

夜校注《后漢書》鄭康成傳。惠氏引《高士傳》。言墓在高密城西北五十里礪阜，五十當是十五之誤。唐史承節所撰《鄭公碑》，言在高密縣城西北一十五里礪阜山之原是也。

同治壬申（一八七二）二月十一日

夜又大風，校《后漢書》蔡邕仲長統兩傳。邕著《釋誨》中速速方轂，夭夭是加，后人因此疑《詩》之天天是棟，當作夭夭是棟。章懷注方轂為并轂，而夭夭無訓。案陸氏《釋文》蔌蔌方谷，本無有字，以作方有谷者為非。惠氏士奇謂方轂定出齊魯詩。阮氏元謂速轂字所傳本異，而以毛作谷為借字，當依章懷訓方轂為垃轂。近人保山吳氏樹聲以段懋堂謂錢塘張賓鶴言親見《蜀石經》作夭夭是棟，遂駁段氏斥蜀本為誤之武斷，而以毛作天夭為誤。謂夭夭者少盛也，夭夭是棟，言民之壯盛者皆被殘破，所謂民今之無祿也。毛《傳》謂君天之在位棟之，既以君釋天矣，在位二字非橫添乎？鄭《箋》謂天以薦瘥天殺之，王者之政，又復棟破之，既以天之薦瘥釋天夭矣，王者之政四字，非橫添乎？其說甚辯。慈銘案蔡氏本習魯詩，所傳本容有不同。蔌蔽方谷，《釋文》本無有字，今作方有谷，自為衍文。至《釋誨》此節，云華離蒂而萎，條去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方毅，夭夭是加，欲豐其屋，乃其家。玩其上下文義，所解當與韓毛誼同。（韓詩同毛，見章懷注。）皆謂小人方逞其得志，而天罰已加，方字與是字對，轂乃谷之誤，速乃蔌之借。方谷者，謂方食祿也。速速不必定以夭夭重字為對，古人文皆如是。若如吳說，以天天為壯盛，則何以云夭夭是加乎？天夭是棟者，謂天既天之，而是復棟之也。毛以在位釋是字，鄭以王者之政釋是字，皆不得謂之橫添。段氏阮氏以蔡傳夭夭為訛字是也。

同治癸酉（一八七三）十一月十八日

校《后漢書》。是日檢《張敏傳》、《仲長統傳》，一切二字，《蔡邕傳》所載三互法事，注皆不明。惠氏取小顏說，以一切為權宜。予記近人有詳辨之者。因遍翻所有書不得，忽擾之甚，至于傾幾碎盤，流汗錄指，讀書健忘，其苦如是，亦可笑矣。

十一月二十日

《后漢書》、《蔡邕傳》，邕上疏有臣年四十有六孤特一身之語，不言其后有子否也。其女文姬傳謂曹操愍邕無嗣。案《晉書》、《羊祜傳》，祜為蔡邕外孫，討吳有功，當晉爵土，請以封舅子蔡襲，遂封襲關內侯。是邕有孫，昔人已有言之者。今案《世說》、《輕詆篇》注引《蔡充別傳》曰，充祖睦，蔡邕孫也。則邕孫不止一人，尤為明證。充司徒謨之父，《晉書》作克，附見謨傳。（邕女文姬。人盡知之。其一女適上黨太守泰山羊衙，生女為司馬師夫人。晉武帝即位，尊為皇太后，居弘訓宮，稱弘訓太后，歿謚景獻皇后，追尊母蔡氏為濟陽縣君。謚曰穆，即枯之母也，祜傳稱其賢行，較文姬焉生色矣。）

同治甲戊（一八七四）九月二十日

大抵南朝自劉宋以后，不甚講考據。范蔚宗《后漢書》足稱良史，又承武子家法，最重鄭學，而《后漢書》中有三事之失，關于學術不淺。鄭君傳不舉其所注《周禮》而載其《孝經》，致歷齊及唐，辯論不決，此一失也。《儒林傳序》稱《熹平石經》為古文篆隸三體書法，致古今聚訟，此二失也。《衛宏傳》言宏作《毛詩》序，致宋以后人集矢《小序》，此三失也。衛宏作序之說，后人雖為辨之，謂是宏別作一書，非指《小序》，然終無以關人之口。且漢人解經，亦渺有名序者。

光緒乙亥（一八七五）五月二十五日

《后漢書》、《巴郡》、《南郡蠻傳注》引《代本》曰，廩君之先，故出巫誕（御覽引世本作蛋，古無蛋字。）也。又引《代本》曰，廩君使人操青縷以遺鹽神，曰嬰此即相宜，云（疑當作子。）與女俱生，宜將去，（御覽引世本宜將上有弗字，惠氏棟謂去即棄字。）鹽神受縷而嬰之，糜君即立陽石上應青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開也。又傳文自巴郡南郡蠻本有五姓至麋君于是君乎鹽城凡二百有二字，章懷注云此已上并見《代本》。所云《代本》即《世本》，章懷避丈宗諱改之也。惠氏補注言《御覽》引《世本》文，大略相同。《世本》有傳有記，又有別錄，見《新唐書藝文志》，此當是傳記或別錄之文，蓋奉載有四裔事也。自來輯《世本》者，自明及國朝吳氏雷氏孫氏，皆不之及。嘉慶中江都秦氏嘉謨據洪氏論孫輯本，更延顧千里氏補訂孜正，較舊增十之六七，褒然成帙，而此尚見遣，蓋不知《代本》之即《世本》也。記之以見讀書之難。

光緒辛巳（一八八一）十月十四日

后漢書補表（清錢大昭）

夜閱錢可廬《后漢書補表》，凡八卷。首曰諸侯王表，次曰王子侯表，次曰功臣侯表，次曰外戚恩澤侯表，次曰宦者侯表，次曰公卿表。其書考訂精密，多駁熊表之誤。然東京之司隸校尉，職任綦重，陽尹以下七郡守，皆其所屬，實不可以不表。錢氏置此而表河南尹，蓋謹守班表之例，不敢出入。連平練童子恕撰《后漢公卿表》，乃列司隸而舍河南尹，毛生甫亟稱之，然二官究宜并列也。

同治己巳（一八六九）十一月二十日

終日校正錢晦之所補《后漢公卿表》，其謬誤蓋不勝指。以大將軍與度遼將軍并列一格，在司空之下，尤為乖舛。大將軍位在三公上，度遼將軍任為邊將，秩二千石，與刺史太守相更代，不敢望九卿，高下雜糅，幾昧官制。又光武時軍中所置大將軍如吳漢杜茂景丹，皆草創權置，實不過一將之任，與西京霍光王鳳之為大將軍，及永元后竇憲等之為大將軍，爵秩權任，尊卑懸絕，而一概列之。錢氏譏熊表不明體例，而所表實未大勝熊氏。又表中諸人所遷徙之官，或有不列于表者，自宜書明徙何職，而亦但書曰遷，令人莫可尋究。其余官爵回互，舉罷舛漏，層見疊出，疑是未定之本。而其子同人等遽以付刻，嘉定秦氏又不知校勘，誤字甚多。予嘗謂史表如王侯封嗣，無甚關系，惟公卿為治亂所出，深裨考證，而作者草草為可惜耳。

同治壬申（一八七二）五月初八日

《后漢公卿表》中致誤之故，蓋由拘于班例，不敢出入。然西京武帝始命衛青以大司馬冠大將軍，位次丞相。其后霍光為之，權侔人主，而班尚在丞相之下，（觀霍光傳奏昌邑王事可知。）非東京比。（袁紹拜太尉時，曹操為大將軍，紹恥班在操下，讓位趙岐。操懼，乃以大將軍讓紹，自為司空。）西京度遼將軍始于范明友以衛尉兼拜，其任頗重，故班氏俱入第四格將軍之列。（班表只標列將軍。）東京度遼則有專秩比太守，此史表當隨時變易者也。

五月初九日

續后漢書（宋蕭常）

閱蕭常《續后漢書》。蕭氏學識未精，不能知陳氏作書之意，其所采亦不出原書及注，而于吳魏人事，務從刊落，曹氏尤為簡略。其以陳登袁渙邴原陸續四人為未嘗忘漢，拔冠列傳，在諸葛忠武之前。然陳袁猶為有說。邴陸既未與昭烈交，而邴仕曹氏，累居右職，陸仕孫吳，官至將軍，強為漢臣，殊非史體。其未附音義四卷，頗兼訂陳氏之誤，亦有可采，而音詁多疏，間附議論，且自明其書法，尤近迂腐。惟其大恬自正，文筆亦潔，其法班氏，以論為贊，亦頗能自抒所見。如《昭烈吳后贊》，譏昭烈事勢與晉文公在秦時異，不得援懷贏為口實，以法正為逢君之惡，而以趙云不肯娶趙范之嫂相形。諸葛贊全載廣漢張拭之論，以不能諫立吳后，且為之持節冊詔，又不賂輔后主行三年之喪，且未瑜年而改元，為誠有余而學不足。崔林贊譏其議駁魯相秩祀孔子之請，以為蔑師侮圣，與唐歸崇敬之請東面祀孔子，其妄正同。而舉宋藝祖不拜相國寺浮屠像，獨至國學北面再拜，為足垂法百王。王肅贊譏其請號漢獻為皇而不帝，以為妄貶舊君，曲學阿世，為無忌憚之小人。皆義正詞嚴，有裨名教。它若以趙云通達治體，于關張諸將中為最優。以魏延之請由褒中出子午谷攻關中為奇策，必可得志，而武鄉不用為失事會。以華歆之牽后壞壁，郗慮之奏收孔融，為死黨于操，皆名德自居，而梟獍其行。以鍾繇陳群之議復肉刑，為助操殺人。以辛毗之為袁譚使曹操，而陳說二康之必亡，為賣主以圖己進身之基。以東京為亡于賈謝。以司馬溫公稱荀或為仁，其謬同于花史。皆識斷獨優，多前人所未及。《四庫提要》舉其《昭烈紀》所云封陸城侯，與陳志云封陸城亭侯異，不知其所本，則蕭氏于《音義》首一條，已據《漢書》、《王子侯表》言之甚明。案班表中山靖王子貞封陸城侯，固無亭字；而《地理志》中山國下有陸成縣，則貞之為亭侯、縣侯，固未可定，蕭氏去之是也。（顧亭林錢竹汀皆據西京無亭侯之說。）封陸城侯者為昭烈之先世，《提要》不分晰言之，幾似為昭烈之封矣。

同治辛未（一八七一）四月十五日