沙門跋日羅菩（上聲）提（地之反上聲）唐云金剛智。南印度摩賴耶國人（此云光明國其國近觀音宮殿補陀落山）婆羅門種。幼而出家游諸印度。雖內外博達而偏善總持。于此一門罕有其匹。隨緣游化隨處利生。聞大支那佛法崇盛。遂泛舶東逝達于海隅。間八年中方屆京邑。于是廣弘秘教建曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯秘法數就咨詢。智一一指陳復為立壇灌頂一行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥于資圣寺。為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午于大薦福寺。出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽要。沙門智藏譯語。又于舊隨求中更續新咒。智執總持契所至皆驗。秘教流傳寔斯人矣。復有灌頂弟子正議大夫行中書舍人侍皇太子諸王文章集賢院學士呂向。敬師三藏因而紀之曰。和上本中天竺國剎利王伊舍那靺摩第三子也。后因南天國王將軍米準那薦聞。遂稱南天竺人也。年始十歲于那爛陀寺出家。依寂靜智師學聲明論。年十五往西天竺國。經四年學法稱論。卻回于那爛陀寺。年二十受具戒。六年學大小乘律。又學南宗般若燈論百論十二門論。年二十八于迦毗羅衛城。就勝賢論師學瑜伽論唯識論辯中邊論。經三年至三十一往南天竺。于龍樹菩薩弟子龍智年七百歲今猶見在。經七年承事供養。受學金剛頂瑜伽經及毗盧遮那總持陀羅尼法門諸大乘經典并五明論。受五部灌頂諸佛秘要之藏無不通達。遂辭師龍智卻還中天。尋禮如來八相靈塔。其后南天三年亢旱。其王捺羅僧伽補多靺摩遣使迎請和上。于自宮中建灌頂道場請雨。其時甘澤流澍王臣欣慶。遂為和上造寺安置。經余三載。國南近海有觀自在菩薩寺。門側有尼枸陀樹。先已枯瘁。和上七日斷食行道。樹再滋茂。菩薩應現而作是言。汝之所學今已成就。可往師子國瞻禮佛牙。登楞伽山禮拜佛跡。回來可往中國禮謁文殊師利菩薩。彼國于汝有緣。宜往傳教濟度群生。聞是語已不勝忻慰。僧徒咸聞其語。寺眾乃曰。若菩薩降臨尼拘陀樹枝葉滋榮。去即枯瘁。以此為侯經三七日。卻回辭其國王。將領弟子道俗八人。往師子國至楞伽城。王臣四眾以諸香花迎禮和上。至其宮側復往無畏王寺頂禮佛牙。持諸香花精誠供養。遂感佛牙放光空中成蓋普現。大眾咸睹斯瑞。便住其寺半年供養遂詣東南往楞伽山。逕中路禮佛眼塔。其時行道一日一夜。無愿不果。次至七寶山城。次行至嚕呵那國國管寶山。其山土地足多羅樹。國王先信小乘。聞和上至出城遠迎。就王宮殿廣陳供養。經一月余日和上為說大乘理性。便能悟入信受欣喜。即廣施雜寶和上不受云。本來意者頂禮佛跡非為珍寶。遠來至此愿示其路。王即遣人持輿令和上乘。上送至山下。其山多諸猛獸師子毒龍野人羅剎。黑風苦霧常守護此山上珍寶。非是禮圣跡人。不可升上得入此山。和上于山下焚香頂禮發弘誓愿。愿見昔佛在世說法之時山神。發愿已畢天開霧散猛獸潛藏。遂與弟子于山北面近東渡水。而上卻轉向西北又西南尋谷攀藤接葛。異種孤危至山中腰。近次北面有一泉水流出。其中總是紅頗梨瑟瑟金銀諸寶。又多寶性草及曼陀羅花優缽羅花。時逢龕崛皆是先靈修道之處。山中香花草木不可稱計。不停不滯七日攀緣方至山頂。尋求靈跡見一圓石。可高四五尺許方廣可有二丈。佛之右足隱在石上見有損缺。心即生疑謂之非是佛跡。仰天號泣憶昔如來。遂感五色云現及有圓光佛跡相輪分明顯現。聞有聲言。此真佛跡。但為往代眾生將來業重留此跡耳。聞已歡喜香花供養。入定一日。從定出已七日旋繞。把石尋緣行道。其佛跡外石上有數石盞。亦中然燈。時有野人將甘蔗子椰子蕉子署藥等來施和上。時弟子見之四散奔走。和上言曰。此來供養非損汝輩。便取所施與授三歸戒。其野人將小石施佛跡上打碎取吃。何謂如是損其心上。云治心痛。從此驗知佛跡漸損。其上多風不可久住頂上四望去。其山下五六十里外周有山圍繞。狀如域壁。山上總是白云。國人號名楞伽城山。山外西北連師子國界。余是大海。當觀望之時。和上不覺失腳砌下臨崖便住。不損毫毛。當知是佛不思議力。弟子等驚喜不已。遂復道而還。所有靈跡重禮辭回。來去經一年卻至南天竺國。具述上事聞于國王。王又請留宮中供養經一月日。和上白王。貧道先發誠愿。彼支那國禮文殊師利并傳佛法。即日辭王。王曰。唐國途逕絕遠大海難渡不得可到。住此教化足獲利益。再三請住。和上宿志不移。王曰。必若去時差使相送兼進方物。遂遣將軍米準那奉大般若波羅蜜多梵夾。七寶繩床。七寶金釧。寶鈿耳珰。雜物衣甲。彩紲。沉水。龍腦。諸物香藥等。奉進唐國。愿和上撿校加持得達彼國。發來之日王臣四眾。香花音樂送至海濱。和上東向遙禮文殊。西禮觀音菩薩。便與徒眾告別登舶入海。得好風便一日一夜渡海。卻到師子國勃支利津口。逢波斯舶三十五只其國市易珍寶。諸商主見和上同心陪從。師子國王室哩室啰聞和上再至。又迎宮中一月供養。苦留不住。重禮佛牙便即進路。王使道俗香花音樂餞送海岸。和上至發行日。是諸商主并相隨渡海。經一月至佛逝國。佛逝國王將金傘蓋金床來迎和上。緣阻惡風停留五月。風定之后方得進發。經過諸國小小異物及以海難洪波雜沸不可具述。計去

唐界二十日內。中間卒逢惡風忽發云氣。叔闇毒龍鯨鯢之屬交頭出沒。是諸商舶三十余只。隨波流泛不知所在。唯和上一舶以持隨求得免斯難。又計海程十萬余里逐波泛浪。約以三年緣歷異國種種艱辛。方始得至大唐圣境。行至廣府重遭暴雨。時節度使使二三千人乘小船數百只。并以香花音樂海口遠迎。至開元八年中初到東都。親得對見所有事意一一奏聞。奉敕處分使令安置四事供養。僧徒請法王公問道。從是隨

駕往復兩都。至十一年方事翻譯。于資圣寺薦福道場。所翻譯成四部七卷。時庚午歲開元十八年。已入開元釋教錄也。至十九年后又譯出 金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三么地法一卷 千手千眼觀世音菩薩大身咒本一卷 千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本一卷 不動使者陀羅尼秘密法一卷

右四部四卷其本見在

南天竺國三藏沙門跋日羅（二合）菩提（唐言金剛合）譯。至二十四年隨駕西京。二十九年有敕放歸本國。行至東都現疾告終。天寶二年癸未之歲二月辛未朔二十七日丁酉龍門起塔。時有逸人混倫翁。撰文書題云

大唐東京大廣福寺故金剛三藏。塔銘并序詞曰

至道幽深玄宗湛邃。百靈間出大圣時游。化滿三千位超十地。真言遂闡像設斯行

金剛三藏者中天竺國剎利王伊舍那靺摩第三子。以開元七年南天竺國因節度使將軍米準那表薦入朝。遂稱南天竺人焉。誕育靈奇幼有神異。懇請于父求之入道。年甫十歲于那爛陀寺。依寂靜智出家學聲明論兼九十四書。尤工秘術妙閑粉繪。大師號菩提跋析羅。當其開濟游方為務。往詣南天于龍智處契陀羅尼藏便會宿心。請建道場散藏五部經于七載。每至時飲食從空而下。金剛薩埵常現于前。又陟楞伽山頂觀如來腳跡。燒以酥燈。其燈明徹其跡微茫。當起少疑便現。深相靈契也若是。時南天竺有尼拘陀樹久而枯瘁。大師繞樹行道七日斯須花葉如故。其真應也如是。大師從南天持大菩薩教本二十萬言兼瑜伽梵夾而至矣。其靈感也若斯。因屆

唐國建毗盧遮那塔。規摸意表思銳毫端代為希有。其工異也如是。帝甚嘉之額出

天書縑仍恩錫。以今方古未之有也。嘗登前佛壇受法王寶。號金剛智三藏。王公士庶無不宗仰。二十四年隨

駕入長安。至二十九年七月二十六日

天恩放還本國。至東京廣福寺乃現疾。嗟有身之患坐而遷化。弟子僧智藏等請留遺教。頃間復還囑付畢曰。西國涅槃盡無坐法。隨師返寂右脅而眠。即師子王經所載也。悟身非有蟬蛻遐舉。其年八月十五日證果矣。春生現滅哀傷于此