敕創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自筆受。然后方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留支從洛陽宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出金剛般若等經十地等論共三十部。帝又敕清信士李廓撰眾經錄。廓學通玄素條貫經論雅有標擬。故其錄云。三藏法師留支房內。經論梵本可有萬夾。所翻新文筆受[葶-丁+呆]本滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言。兼工咒術則無抗行矣。嘗坐井口澡灌內空。弟子未來無人汲水。留支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。旁僧具見莫測其神。咸共嘉嘆大圣人也。留支曰。勿妄褒賞斯乃術法。外國共行此方不習謂為圣耳。懼惑世罔遂秘不宣 奮迅王問經二卷 不必定入印經一卷 一切法高王經一卷 第一義法勝經一卷 一順中論二卷（已上五部七卷長房等錄并云菩提留支所譯今按經初本譯序記并云瞿曇流支非菩提也今移在瞿曇錄中） 寶髻菩薩四法經論一卷 三具足經論一卷 轉法輪經論一卷（已上三部三卷房等亦云菩提留支所譯按序記乃是毗目智仙故此三部亦移錄） 眾經論目錄一卷（此是留支所撰非是梵本別翻今目錄中敘此不復存也） 菩薩境界奮迅法門經十卷（寶唱錄云菩提留支譯今以即是薩遮尼干子經異名故不存別） 十法經一卷（元象二年于鄴都出第二譯與梁伽婆羅出者同本今編入寶積當第九會名大乘十法會） 無畏德菩薩經一卷（亦云無畏德女經元象二年于鄴都譯第五出阿術達經等同本編入寶積當第三十三會曇林筆受） 如來師子吼經一卷（正光六年于洛陽出第一譯與唐日照方廣師子吼經同本） 銀色女經一卷（元象二年于鄴都譯第二出與西晉法炬前世三轉經同本） 正恭敬經一卷（一名威德陀羅尼中說經或名正恭敬經元象二年鄴都出第一譯與阇那崛多善恭敬經同本） 轉有經一卷（元象二年于鄴都譯第二出與菩提留支方等修多羅同本） 阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經一卷（第八譯與支謙無量門微密持經同本） 金剛上味陀羅尼經一卷（正光六年于洛陽出第一譯與隋崛多金剛場經同本） 攝大乘論二卷（普泰元年于洛陽出與陳真諦唐玄奘所譯攝論同本阿僧佉作） 無字寶篋經一卷（元象二年于鄴都出第二譯與留支等出者同上十部并見隋費長房錄及唐內典錄等）

右一十部一十一卷（前九部十卷見在后一部一卷闕）

沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰敏內外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十部。沙門曇林等筆受 得無垢女經一卷（或無得字一名論義辯才法門興和三年于鄴都出第三譯與寶積無垢施會及法護離垢施經同本見長房錄） 圣善住意天子所問經三卷（興和二年于鄴城金華寺出曇林筆受第五譯或四卷與寶積善住意會及法護如幻三昧經等同本見長房錄） 毗耶娑問經二卷（初出與寶積廣博仙人會同本興和四年七月十七日于尚書令儀同高公第譯三十日畢沙門曇林筆受見經前敘記） 奮迅王問經二卷（第二出與羅什自在王經同本興和四年七月三十日于尚書令儀同高公第內啟夾創譯沙門曇林筆受見經前序記） 不必定入定印經一卷（初出與唐義凈入定不定印經同本興和四年九月十九日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記） 一切法高王經一卷（一名一切法義王經第三出與諸法勇王經等同本興和四年六月二十三日在竇太尉定昌寺譯沙門曇林筆受見經前序記） 第一義法勝經一卷（初出與大威燈光仙人經同本興和四年九月一日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記） 金色鹿王經一卷（興和四年于金華寺沙門曇林筆受第二出與曇摩留支出者同本見長房錄） 八部佛名經一卷（亦云佛經興和四年于金華寺出沙門曇林筆受見長房錄） 順中論二卷（無著菩薩造武定元年八月十日尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受） 唯識論一卷（一名破色心或云唯識無境界論在金華寺出天親菩薩造第一譯與陳真諦唯識論及唐譯二十唯識論并同本見長房錄） 壹輸盧迦論一卷（龍樹菩薩造在金華寺出見長房錄云伊迦輸盧迦論） 正法念處經七十卷（興和元年于鄴城大丞相高澄第譯曇林僧昉等筆受見長房錄） 無垢優婆夷問經一卷（興和四年出見長房錄） 解脫戒本一卷（出迦葉毗部武定元年在鄴部侍中尚書令高澄請出見經前序僧昉筆受并制序亦見長房錄） 菩薩四法經一卷（金華寺出曇林李希義等筆受見長房錄） 寶意猶兒經一卷（于金華寺為高仲密出見長房錄） 犢子道人問論一卷（于金華寺為高仲密出李希義筆受見長錄）

右一十八部九十二卷（解脫戒上一十五部八十九卷見在菩薩四法下三部三卷闕本）

婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波羅奈城凈志之種。少學佛法妙閑經旨。神理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛陽。后京師遷鄴亦與時從。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于鄴城內在金華昌定二寺及尚書令儀同高公第內。譯得無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士希義等筆受 回諍論一卷。業成就論一卷（已上二論長房等錄皆云瞿曇流支譯今按經初本譯序記乃云毗目仙今依經記為正）

又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與般若流支前后出經。而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支迄今群錄譯目相攝難得詳定。升今搜校實錄件注如前。余所未見侯諸后進耳 摩訶迦葉經二卷（亦云大迦葉經或無大字興和三年于驃騎大將軍左仆射內侍中司徒公孫騰第譯見經前序今編入寶積當第二十三會） 僧伽吒經四卷（元象元年于司徒公孫騰第譯見續高僧傳） 頻婆娑羅王問佛供養經一卷（興和三年出增一阿含第二十六異譯見長房錄）

右三部七卷（前二部六卷見在后一部一卷闕本）

王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年辛酉。于鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及于陳代更譯諸經。如別所述 寶髻菩薩四法經論一卷（題云寶髻經四法優婆提舍天親菩薩造興和三年九月一日在金華寺為御史中丞高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 三具足經論一卷（題云三具足經優婆提舍天親菩薩造興和三年九月十三日在金華寺為驃騎大將軍高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 轉法輪經論一卷（題云轉法輪經優婆提舍天親菩薩造興和三年八月十一日在金華寺為開府儀同三司渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 業成就論一卷（天親菩薩造初出與唐譯大乘成業論同本興和二年七月二十五日為高仲密于金華寺譯沙門曇林筆受見經前序記） 回諍論一卷（龍樹菩薩造興和三年三月二十日于金華寺為驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序）

右五部五卷其本見在

沙門毗目智仙。北印度烏萇國人。剎利王種釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毗羅城誅殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯戒出外拒軍。流離遂退歸還本國城中不受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠投諸國。本是圣胤競宗樹之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯王種。妙閑三藏最善毗曇。與瞿曇流支同游魏境。至瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和三年辛酉。于鄴城內在金華寺。共瞿曇流支譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密為。檀越啟請供養。并見經前序記。而智仙法師游方弘化。踰越沙險志在利生。既啟梵文應多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所睹五部經件述如右。后進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編載。弘法之名莫著。高行之跡靡彰。傷哉悲哉深可嘆矣 涅槃論一卷（或云大般涅槃經婆藪盤豆菩薩造略釋大經見內典錄初出）

右一部一卷其本見在

沙門達磨菩提。此云法覺。內典錄云達磨菩提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今同彼附于此中（復有涅槃論三卷亦題達摩菩提譯尋文乃釋前論或疑是人造）

齊高氏都建業（亦云北齊）

從文宣帝天保元年庚午。至高恒無謚承光元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出經論八部五十二卷

沙門那連提梨耶舍（七部五十一卷經論）　居士萬天懿（一部一卷經） 菩薩見實三昧經十六卷（或十四卷大統四年于天平寺出今編入寶積當第六十會） 大集月藏經十卷（題云大集經月藏分第十二或十二卷或十五卷或直云月藏經大統二月于天平寺出） 大集須彌藏經五卷（內題云大乘大集經須彌藏分第十五或題云須彌藏經天保元年于天平寺出） 大悲經五卷（天保九年于天平寺出大周錄云涅槃支流） 月燈三昧經一卷（或十卷天保八年于天平寺出） 施燈功德經一卷（亦名然燈經天保九年于天平寺出） 法勝阿毗曇心論經六卷（大德優波扇多造或七卷或無法勝字或加別譯字或云法勝字或加別譯阿毗曇論清河二年北天寺出并見長房錄）

右七部五十一卷其本并在

沙門那連提梨耶舍。齊言尊稱。北印度烏場國人。正音應云鄔茶茶音持耶反。奘法師云。烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與佛同氏亦姓釋迦。剎帝利種。齊云土田主也。由劫初之時先為分地主因即號焉。今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋值名師備聞正教。二十有一得受具足戒。聞諸宿老嘆佛景跡?；蜓?。某國有缽某國有衣頂骨牙齒。神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足游方。所以天梯石臺之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國并親頂禮僅無遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者。深識人機見。語舍云。若能靜修應獲圣果?？秩暧紊娼K無所成。爾日雖聞情無領悟。晚來欲想悔將何及。耶舍北背雪山南窮師子。歷覽圣跡仍旋舊壞。乃睹烏場國主真大士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安民以理民愛若親。后夜五更先禮三寶香華伎樂竭誠供養。日出升殿方覽萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王及夫人手自行食。齋后消食習諸武藝。日景將昳寫十行經。與諸僧共談法義。復與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十余年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種余風胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四遠投告。六人為伴行化雪山之北。至于峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心迷錯尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有圣王。于其路首作毗沙門天王石像手指人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神咒。百步追及已被鬼害。自以咒力得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前咒便蒙靈衛。賊來相突對目不見。循路東指到芮芮國值突厥亂西路不通。反卿意絕。乃隨流轉北至泥海之旁。南距突厥七十余里。彼既不安遠投齊境。天保七年屆于鄴都。文宣帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請為翻經三藏。殿內梵本千有余夾

敕送于寺處以上房。為建道場供窮珍妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁丑。至高緯（無謚）天統四年戊子。于鄴城天平寺譯菩薩見實經等七部。敕照玄大統沙門法上等二十余人監掌翻譯。照玄都瞿曇般若流支長子沙門達摩阇那（齊言法智）及居士萬懿傳語。舍于齊時大興正法弘暢眾心。文宣重法殊異躬偏恭敬。其奉信推誠為如此也。耶舍每于宣譯之暇時陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都俄轉為統。所獲供祿不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟之。市廛鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養癘疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館勸持六齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍嘆曰。我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內撫其心愧懼交集。耶舍后至隋代更出諸經。備在隋錄具如后述 尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經一卷（第三出與無涯持法門經等同本或直云尊勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經）

右一部一卷其本見在

居士萬天懿本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因為萬俟氏。世居洛陽故復為河南人也。后單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰慧有志力。善梵書梵語兼工咒術。由是應召得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。于鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房錄