應詔書一

上書疏

福建等處承宣布政使司福州府閩清縣儒學署教諭事舉人臣葉春及謹奏為應詔上書事嘉靖四十五年十二月二十六日恭遇皇帝陛下嗣登寳位衍舊恩弘新化斥方士罷祠醮召錄建言得罪之臣止織造采買崇儉黜奢省內府上供親自勉以厚天下縮監局之贏以賦邊陲蠲兵工之逋以贍氓隸減田租議刑獄除不急之官懲不肖之吏決資格越拘攣不愛髙爵厚祿以待豪杰之士哀憐百姓困于盜賊典兵蔽葢御史論而治之詔到原籍廣東惠州府歸善縣臣從吏民之后奔走伏聽莫不歡欣踴躍舉手呼萬歲葢髯垂鼎水雖弓劍難攀而國有圣君自謳歌胥戴也詔又曰其凡可以正士習糾官邪安民生足國用等項長策仍許諸人直言無隱臣又歡欣踴躍舉手呼萬歲葢士習不正故官邪官邪故民生不安民生不安故國用不足此二帝所以咨嗟而求三王所以強勉而圖也陛下同之矣非大圣人孰能軫念于斯者乎雖然君譬表也君譬盂也影之敧正在表水之方員在盂則自古記之矣治本之端乃在陛下臣竊不勝犬馬心奉詔四事加以端治本為綱五各列其目著書三萬余言端治本之目曰崇圣學曰廣圣知曰勵圣治曰用忠言曰謹終始凡五正士習之目曰重師儒曰敦行實曰置特科曰迭餼廩曰興社學凡五糾官邪之目曰決資格曰清仕進曰審舉劾曰御尊卑曰擇將帥曰正刑禮凡六安民生之目曰結民心曰較賦稅曰均里甲曰修軍政曰制驛傳曰去盜賊凡六足國用之目曰省費冗曰辟土田曰理屯鹽凡三目通二十有五昧死奏聞材質椎戅學識謭蕪臣則知矣但念少養于學長舉于鄉廩之復之又續食之奚啻中人數十家之產退不能力農以奉公上荷殳以備行伍進不能效寸尺之勞竭涓埃之報此所以日夜腐心惕然而內懼也況值圣作之昌期際物覩之嘉會處清問之盛朝懷自獻之微悃是以忘區區之愚附九九之義干進好名非臣志也今謹將所著書昧死開坐惟陛下俯賜觀覽焉

端治本（凡五篇）

崇圣學

臣聞物有至物人有至人至物則麟鳯是已至人則圣人是己夫至人而不離于人則圣人者人人能之也皆天之所生者也同是人而謂之至人則圣人者非人人能之也必天之所厚者也天子者其天之至厚至厚者乎何以明其然也五都之豪智必豪于五都而五都之人俛首下之矣十室之長才必長于十室而十室之人交臂事之矣天子者四海之所共尊兆民之所共仰者也雖有儁杰莫不臣妾則其才智必厚于天故曰天子者其天之至厚至厚者乎是故臣之于其君也不徒曰上也曰圣上也于其君之言也不徒曰旨也曰圣旨也豈虛哉誠有所易能矣肇自生民以來君之圣者莫盛于堯舜故孔子序書首于唐虞所以為萬世帝王立極也今陛下首出庶物君臨萬邦此天固有以厚陛下矣令出而率土歸心仁施而敷天頌徳此天固將以圣陛下矣履圣人之位躬圣人之資舍堯舜何適哉此臣之所以愿陛下矣夫人皆信其近而疑其逺易其近而難其逺何則逺者所不見也由堯舜而來三千余年逺矣持物而數之自一而千自千而三瞬息而畢然則堯舜亦瞬息間之帝王耳豈逺不可為哉且其為圣不過曰欽曰恭曰精一而已陛下胡不自近而求之敬一箴者先帝作圣之功而堯舜傳心之灋也由今而上亦三千年間之典謨矣何待逺求書曰別求聞由古先哲王又曰祗遹乃文考紹聞衣徳言此之謂也故臣愿陛下學必希圣希圣必灋堯舜灋堯舜必從事于敬一夫一者何也純一于理之謂也一念理矣間之以欲則二一時理矣間之以欲則二能敬則可一矣敬者無內外無動靜無逺近無久暫無大小無眾寡無敢慢者也是心之本體也夫人不可不敬而天子為急何者執缶者趨執玉者傴執愈重則敬愈至也天子之所執者天之命也人之心也宗社之樞而家國之柄也天命之去留在敬人心之向背在敬宗社之安危在敬家國之存亡在敬可不敬乎故曰天子為急夫人不可不敬而天子為難何者攻之者眾也臣聞天子以一人之身享萬乘之樂終日之間其雜沓而前者非歌鐘狗馬之娛則姣治嫻都之色也非精熒詭異之觀則便嬛婉佞之態也夫心者易動而欲者易攻以易動交易攻則懸旌不足喻矣故曰天子為難雖然急則有矣曰難未也天理人欲迭為勝負敬勝百邪非虛言也以敬為急則不見其難見其難者未急焉耳故臣愿陛下急于敬一敬則一一則無欲無欲則靜虛動直而圣學成矣是故心之未感敬以養之理與心涵一物無所容也幾之方萌敬以察之心與理游一隙無所乗也根于其心發于其政出乎其身加乎其民恪乎若大祭之承也凜乎若六馬之馭也大廷敬矣而尤嚴于深宮燕處之時羣臣敬矣而尤謹乎親昵暬御之習自一言一笑一出一入之間以至于一刑一賞一用一舍之際莫不純乎天理而絶乎人欲焉尊居九重而常周四海之慮心存一日而常懷萬世之圖事似無虞而常為有備之戒無有內外動靜無有逺近久暫無有大小眾寡一以貫之敬之至也如是可以修已可以安人可以安百姓可以育萬物可以位天地諸福之物可致之祥莫不畢至而圣學終矣箴曰君徳既修萬邦則正天親民懷永延厥慶光前垂后綿衍蕃盛此之謂也夫人君莫不欲圣而惡愚然而不能去逸而事敬何哉是未得敬之樂也夫敬非拘攣煩苦之謂也心本至舒而理亦無滯縱之則一毫無所踰執之則一毫無所勞故欽而曰安恭而曰溫必安而后可以言欽必溫而后可以言恭其體固如此也人君惟不得其從容之趣而徒見其檢束之形是以遂便于放逸之趨而愈失其凖繩之正此圣學之所以不明而得失之間非細故矣且夫天之所以厚于我者圣人之所必承也帝王之佐韋布之人亦有天之厚者惟其敬而承之是以修身于內成名于外道徳之美垂于無窮若皋陶伊傅周孔之徒是也而況陛下乗天之位得天之隆敬以修之所謂登髙而呼聞者逺矣此臣之所以為陛下愿之也孟子曰人皆可以為堯舜古之君子惟其得天而為之是以至于堯舜而無難然則堯舜者亦在為之而已夫

廣圣知

臣惟三代而下圣王之學不明世之俗儒遂以學為呫畢之能而治為法令之具當其學也不出于編簡之中及其治也不知有學問之益此其弊起于求之太淺是以至于支離決裂而不相入彼以呫畢足以盡學故于治不必講求以法令足以為治則不復以學為事亦宜也圣王之學何止于此是故其道相須而其功不可間夫圣王之學何學也所謂大學是也其道在于格物致知誠意正心修身齊家治國平天下是天子士大夫之所共也有家國天下之責則家國天下之人無一日而不與吾相親吾之知意心身無一日而不與家國天下之人相接如此則所以究切其意之善惡心之邪正身之修否家國天下之理亂以格至天下之物而致極吾心之知者可一日間哉自昔圣人莫不以知為大用是知也炯乎其心周乎其物通乎其古同乎其人古人之知見于詩書即吾心之知一而己今人之知形于言論即吾心之知一而已合古人今人之知而為一心則能格終日感遇相親相接之物而為一體物無不格則知無不致如是乃可以君臨天下易曰知臨大君之宜吉言知之為貴矣昔者商之髙宗亮陰三年恭黙深思葢久而未有發也羣臣遲之諫曰知之曰明哲明哲實作則以為率其所知亦足以為治爾矣髙宗不敢也求得賢人傅說置之左右與之朝夕講論修已治人敬天灋祖之道是以施徳行政天下咸歡商道燦然復興列為三宗后世稱頌至今不絶豈非夙夜不懈親賢學古之所致哉今陛下明哲純茂可為堯舜而亮陰恭黙偶同髙宗左右之臣未聞承顏色吐辭說陳帝王之業考仁圣之風以稱陛下不自圣之意欲使率所知以為治此臣之所大懼也事未有法祖而愆者也昔我太祖髙皇帝當放牛歸馬之時投戈講藝之際即開禮賢館與宋濂劉基章溢輩日相論議仁宗昭皇帝又建弘文閣于思善門之左學士楊溥領閣事侍講王進編修楊敬博士陳繼輩日侍燕閑備顧問此萬世所當法也臣愿陛下追髙宗之軌法我祖之烈就便殿之旁復弘文之閣選文學道藝賢良方正之士充講讀官更畨入直以內閣大臣領之視朝之暇即幸閣中使之互進前說逺而黃虞近而唐宋上而謨訓下而章疏靡不討論審幾謹獨之方制情矯偏之術家國仁讓之機閭閻樂利之化好惡公私之實用人理財之法靡不研窮意有所會則熟復不忘興有所發則翰墨時御盡其大而不遺于細使俗儒不得相抵必能裨益圣知恢張圣治此髙宗之所以嘉靖殷邦也然臣聞之人之于事其有所好者必有所適者也人君之于嬖幸呫囁孌婉終身而不可解豈以忠義盛而聞見博哉誠適之矣舉動自由形跡無閡此適所從生也士大夫師慕圣賢忠義非微也誦法先王聞見非尠也人君見之必改容臨之必以敬等威所制手足易至于不夷禮灋所防情意易為之不洽故常有嚴憚之心焉君既安于逸而憚其臣臣亦拘于灋而憚其君彼此相憚上下之不交則由此之故矣且經筵者豈非國家之盛典哉御史在前執法在后劍戟環列弓矢森羅數武而行宿構而誦惴惴然恐失尺寸而錯行墨尚安能有所獻納于灋度之外哉至于日講儀雖稍畧心亦未孚即臣下有踧踖之形而主上之不免嚴憚可知矣此之不適則惟適之求何怪哉臣嘗觀于唐虞之世君臣之間何其安舒而自得也稱名之際予汝兩忘拜善之余形神俱化都俞吁咈欣喜愉懌此明良之盛也陛下誠能嘉慕唐虞解削煩苛等威雖辨而崖岸不形禮法雖明而肝膽畢露開心見誠歡然相得有以恱其下而樂為之君使講讀之官亦得安神定氣蕩然肆志有以罄其能而忘其不肖疑必問問必明知必言言必盡表里洞達上下宣暢如此則博聞秉義之臣亦不失優游泮渙之趣自見其可適而不見其可憚見其可好而不見其可惡寒暑不能間政事不能妨陛下圣知將日游于髙明矣況人君之知惟在所養接士夫之時多則親近幸之時少天機日深睿知日出又非特講習之功也惟陛下加意焉

勵圣治