余讀汀記，歸化東北五里蓋有滴水巖云。往徐君與余談茲巖，大奇也。戊午九月，余督兵西征，馳之歸化，而揭君謁余，曰：“君將出師紫云乎，則請于滴水駐餐焉。”于是，明日以數騎東行，踰嶺稍折而北，已又折而東，凡三折至巖。巖壁斗絕外墜。逕而上，揭君遲之。逕既上，有字，故名“迎仙”。余曰：“遲仙不愈迎仙哉？”堂后有亭。亭題，余怪其腐，而因與揭君解衣其中，遂易之曰：“振衣”。已乃聞垂垂而雨，則滴水巖在焉。其水有三，一出垂石如蓮者。二從石隙中下，盛之以石盂。揭君曰：“巖人咸飲此水。”嘗之甘，已烹為茶，尤甘。余曰：“蓋天漿乎！蓋天漿乎！”其石乃蜒而曲，若龍足戲云中，而則隱則現者，余怪焉。稍前，有斗石下垂，類蓮而華者，因名之“垂蓮水”。石亦蓮，不名者，從水也。又俯而睇其右隅，僧在焉。其爐煙陰陰上也。余曰“何僧？”揭君曰：“此記所稱頼僧者也，其既化而坐數日矣，乃巖人始知之，則大異之，而因繪其軀以祀之，此即其軀也。旱而禱，輒雨；舁之而禱，更大雨。”則嘆曰：“有道哉！夫人者宜顯者也，佛者宜幽者也。今暴其身于明白四達之區，而使豎商、牧子折其面目而嘻焉。即僧而靈，固殷殷怒也。”于是命藏之幽。幽之者，神之也。洞凡三門，其中而豎者類柱，遂名之曰“天柱”。而柱有三，則又名之曰“中天柱”、“左天柱”、“右天柱”。有石類獅而門者，其中更有斗石外懸，中系甚微，若蒂焉，故名“蜂窩”。而揭君曰：“閭氓有心疾，輒削其石，水飲之，立愈。石日日削，不類窩矣?！碧鞫螅卸T，左者逕，右者乃橋。斷橋橫其上，而又虛其上，若黿焉，遂名之曰“黿梁”。黿之左而上，累累若珠，又若垂楊之梟梟條條而水者。仰睇其右，片石突而下。久之，嘆曰：“此墮猿也。”其石五色為祥云，云之下為虛鳴二洞，篲擊輒應答。虛則鳴也。又一洞狹險，旁曰“天鼓”，篲擊之，彭彭鼓聲焉，余訝之。又有泠然磬而幽者，余曰：“此何聲也？”揭君曰：“所謂石磬者也?！弊笥卸矗从写病；鹉巳?，不火不入。入者床而擊磬，若履禪室焉。余益駭。揭君乃命余觴。余乃命侍子左鼓右擊，颯然天籟滿山也。有巨室整而偉，余右睨之，不得其名，久之，曰：“冕哉?！彼旌魹椤懊崾薄Ｃ崾撸错喽舱?，洞門也。其洞最邃，名曰“鴻濛”。又起而環視鯉石、鷹石、龜石、鰲石，又何其紛而錯也，神奇哉！變化總萃，幻鑄紛紜，空白恍灼，蒼翠飄忽，則概名之曰“小崆峒”云。余于是仰而嘆曰：“嗟夫，余恨不與徐君同游哉?！苯揖唬骸昂涡炀家?？”曰：“往歲，與徐君蓋游華陽洞，云洞自陶隱公來，赫赫盛矣，乃宋帝又丹書之。其洞固不可入，即入，無奇也。使隱君而覿此，宜何以稱焉。且茲巖之奇，天奇之也。既奇之矣，乃置諸荒山僻壤、亂莽草野中，不以奇稱也。世之以片石假山稱其耳目者何限？嗟夫巖！嗟夫巖！余又安知其解乎？”揭君曰：“華陽顯以陶，故安知茲巖不自今華陽并名也？”嗟夫，君欲陶我哉，君欲陶我哉！于是罷酒。徐君名中行，汀守，與余友善，先余三日游，遺余書。揭君名鴻，則與余同薦畿中也。
初建歸化縣記
〔明〕林文
環百里為縣，古子、男國也?？h有令、有丞、有簿、有尉，同司縣政，以教養斯民者也。分五土以養之，敷五典以教之。至于褒善勸義、察奸罰惡、平賦均徭、理爭息訟，皆親民之責也。歸化之設，分清流之歸上、歸下里，分寧化之柳楊、下覺里，分將樂之興善、中和里，分沙縣之沙陽里。四鄉之民，各去縣治甚遠。曩沙、尤鄧寇作亂，四方之民不無脅從之黨。大軍征剿之馀，尚不盡格心式化。時監察御史吳公璘會同都、布、按三司秦民敬等，以汀郡二守程熙素得民心，委詣紫云臺撫字之。至則民盡格心成化。六年，巡撫都憲滕公按臨，程公備述民情，乞于明溪鎮增設縣治為宜。滕公移文巡撫御史左公鈺、參政趙公昌、副使何公喬新，會議具奏。下民部議之，所議僉當。入告于上，上允所議。遂命禮部造印。禮部選官：知縣郭潤、縣丞楊燦、主簿孫復、典史艾清，領印牒赴任。蒞事時，分巡漳南道僉憲周公謨適任其責，督汀郡。通判吳桓、明溪驛驛丞孫亮躬造其地。觀察形勝，后峰高聳，前堂坦夷，四勢環拱，一水瀠迴。首丙趾壬，龜筮協吉，為定縣治之位。乃發漳建道之贓罰及在官公用白金數千馀兩，而郡守李公桓亦發屬邑舊蓄臟罰，助為創造所需。至是，購良材，募良匠，伐石陶瓦，先構縣治。其廟學、城隍、山川社稷、邑厲諸壇、藩憲公館、驛舍、諸司，循序而成，皆北首南趾，各據其勝。以成化七年十月初三日興工，至成化九年十二月二十八日告成。財出于公而用無虛費，力借于民而得其歡心。其規制簡樸，工夫縝密，足為經久計。周公復謀于都閫吳公杲曰：“縣治完而且美，不可無城郭以環之?！倍奸€公具疏，上又可其奏。次第具興，皆周公之籌畫也。知縣郭侯承周公命，備述事之顛末，遣儒學生羅齡走莆，令征言為記，以示永久。予惟：是縣之設，甚宜于民。蓋四鄉之民居相違不遠，土田之相連，雞犬之相聞，桑梓之相接，風俗之相似，其宜于民也的矣?；蛟唬核泥l之民皆昔日難治者也，宜以嚴刑峻法治之。予曰：天下無不可化之民。知愚、賢不肖，雖所稟所習不齊，禮義之心，未嘗無也。昔子路以蒲邑為難治，夫子曰：“恭而敬可以攝勇，寬而正可以懷強，愛而恕可以容困，溫而斷可以抑奸，何難之有？”誠能法是道以治縣，即民氓之愚戅者必化為善良，巧詐者必變為質實，吟呻之聲轉為謳歌，爭斗之風變為揖遜，干戈之習歸于禮義，又何難治也哉？其典教于是縣者，尚其闡圣賢踐履之正學，以弼成其政，期月而可，三年有成，予于官是邑者深有望焉。知縣郭侯，湖廣零陵人，發身科第，為縣于江右，有治聲。來宰是邑，名譽益著，可謂善副吏部之慎選云。是為記。
時雨堂記
〔明〕王守仁
正德丁丑三月，奉命平漳寇，駐軍上杭。旱甚，禱于行臺，雨日夜，民以為未足。逮四月戊午，班師，雨；明日又雨；明日大雨，民乃出田。登城南之樓以觀，民大悅。有司請名行臺之堂為“時雨”，且曰：“民苦于盜久，又重以旱，謂將靡遺。今始去兵革之役而大雨適降。所謂王師若時雨，今皆有焉，請以志其實。”嗚呼，民惟稼穡。德惟雨、惟天，陰騭惟皇，克憲惟將士用命効力。去其莨蜮，惟乃有司。實耨獲之，庶克有秋。予何德之有，而敢叨其功？然而樂民之樂，亦不容于無紀也。是日，參政陳策、僉事胡璉至自班師。遂謁文公祠于水南，覽七峰之勝概，歸志于行臺之壁，賦詩志喜焉。
大忠祠記
〔明〕熊汲
李公祠，蓋為宋丞相李忠定公建也，前此未之有。始于今日，其順民之情乎？讀《寫懷詩》，公自敘詳矣。詩僅二十八字，而討賊復仇、忠君憂國恫乎有馀思焉，至今傳誦人口，雖三尺童子能揚言之。則夫過化之澤，千載一日。廟而祀之，固邑之人爭先而奔走者也。予惟公忠義之性，與元氣周流，常充塞乎天地間。而幾先之哲，與敏達之材，果斷之氣，又足以副所欲為；且器使善任，豪杰尤附之。天不祚宋，困于讒邪，使顛沛流離而瀕死者屢?？杀?！朱子謂：“忠定入來，方整頓得成朝廷?！笔烦颊撛疲骸耙怨t，使得畢力于靖康、建炎間，二帝何至于北行，而宋豈止為偏安？”斯論信矣。今神祠一憇，詞氣慷慨且忘遷謫愁苦，北征之心直與雷霆震而風飚馳，生氣猶凜凜也。或謂，公激烈忠勇，與諸葛武侯相似。侯吞并吳、魏之心百折不渝，而征勦孟獲，徘徊瞻拜于伏波廟，詞義感憤，得無與茲類乎？草倉為偽閩銳將，以死勤事，端拜酬奠，冀佑于靈，其有感于將軍不淺矣。將軍在閩為將，視丞相固當北面，惟以意氣相感，欽仰威神，酹酒賦詩。后將軍混入淫祠，賴公詩毋毀，則藉以光大者多矣。今以將軍神奠后，而公正位中堂，神安其居，民仰其德。忠義遺風，千載輝映，其于世教，豈小補哉？當時，賣國之奸噏噏訿訿，乃欲以公縛送金人，又議不赦公以謝金，真罪通于天矣！然而，宋室興亡之機能不于茲三嘆云。予校文至邑，邑令潘時宜次第其事以請，于廟仍舊無增置，于祭即倚廬僦民居取足。皆經略得宜，可謂能識其大者矣。故記之。
篤功亭記
〔明〕宗彞
古之君子，其將責人以有功也，必使之樂其職，安其居，以其優游喜樂之心而就吾事，夫豈徒茍悅之哉？凡人之情，其將有為也，其心樂而為之，則致精而不茍，雖殫力費心而不自知，故所為者有成而無難。古之御吏也，為法不苛，其勤惰疎密隨其人之所欲，而吾獨要其成。是以古之循吏皆能有所建立。夫望人以功，而使其情愁沮不樂，求舍去之不暇，誰肯以其怨沮不平之心而副吾之所欲哉？頃時，予見監司病郡縣之政不立，扼腕盛怒曰：是惟飲食燕樂、居處游觀之好。吾日夜以法督責之，使無得有一于此；一歲之日，數計晷刻，吾從而課率之，使無有頃刻之閑。以約束為不足，而繼以辱罵；辱罵為不足，而繼以訊詰。方此時，吏起不待晨，臥不及暖，廢飲食，冒疾病，屋室敗漏不敢修完，器用敝乏不敢改作，其勤苦如是，猶不足以當其意。宜其郡縣之政，無所不舉，小大得職而民物安堵矣。然吏益奸，民益勞。又書具于有司，而事不立；吏足以免其身之責，而民不知德，相為欺紿，以善一時；而監司卒亦不得而察也。豈非其所為者無至誠喜樂之心，而出于畏罪不獲已，而茍以克職故耶！其事功之滅裂如此，理固然也。連城令杜君治邑有能名，以其余力作燕居之堂，掃灑完潔，足以宴賓客，閱圖書。庭有扁額，因以為名。夫杜君豈以謂茍勞而無益，不若暇佚而有功；將安其居，樂其身，以其訟獄簿書之閑，與賢士大夫彈琴飲酒、歡欣相樂，舒心而養神，使其中裕然；然后觀物，圖其致用，意于文法尋尺之外，以追古循良君子之風，以大變俗吏之弊而為之哉。夫古人善為政者，不佚而常安，不勞而善成。吾知杜君其有得于此矣。先是，丐名于大冡宰杜純一先生，命曰“篤功”。余思其旨固有在，因以為記。
增修褒忠祠記
〔明〕劉戩
天順壬午，上杭溪南里賊首李崇政憤嫉邑之富豪侵奪，有司弗禁，遂烏合群丑攻破縣治，大肆剽掠。監軍暨都、布、按三司以兵駐汀州，聞賊勢張甚，不敢進。日椎金鼓，耀士卒，揚虛聲。民益駭散，賊愈猖獗，據巖險，誘流亡，時出侵犯，傍縣官兵莫能御，退而自保。癸未，監察御史安成伍公驥奉命按治于閩，次建寧。聞之，即馳赴汀，檄三司引兵，會議方略。眾殊無固志，公因詢上杭來者，皆言道梗不可往。公曰：“即梗，汝輩安得立來?！鄙巛洠瑪y數老兵抵上杭，詢賊巢穴。聞一致仕教官家居，乃屏徒從單騎造焉。教官驚愕出迎，備言家屬被賊驅迫狀。公令召親戚聽告諭。賊見公無他，明日下寨來者十數人。公諭以禍福，莫不感泣。語聞賊中，降者萬余人。立命復舊業。其魁亦欲乞降，會有謀紿賊降而誅之者，公固不聽，而賊懷疑惑，遂擁眾不下。公躬督將士逼賊巢以營，賊悉力來拒，都指揮桂福欲避其鋒，公拔劍擬福。福跪謝曰：“請用命?！庇谑菓鹕趿?，賊稍引卻。遣都指揮丁泉領奇兵繞出賊后，焚其寨，且戒以賊退勿追。丁乘勝追賊，遇伏，鏖戰死之，賊死傷亦眾。已而，公督戰益急，賊遂平，乃班師。公因積苦軍中，已染瘴癘，代回京師，竟以疾卒。上杭民聞之，如哭私親，摶土肖公像于邑城樓，歲時拜祭，而以丁配享。久之，累請當道，祀公與丁，未報。歲壬辰，按察司僉事新淦周公謨分巡其地，始從民請，擇地于布政分司之前，委其事于汀同知歙縣程熙、知縣武攸肖宏。廟得告成于甲午。宏具始末以聞，賜額“褒忠”，命有司每歲仲春祀以羊豕。丁未，汀推官涂琳來掌是邑，執籩豆于廟，顧瞻感嘆，病其隘陋，復新而大之。于是朝廷褒崇之典，齊民懷思之誠，乃大稱焉。琳以書來請記。予按祭法：能捍大患則祀之，以死勤事則祀之。公與丁之廟食茲土，殆經所謂“生于心而奉之以禮”，傳所謂“其始自今，欽于世世”者矣。然予與公別有所感也。夫民豈樂于盜賊哉？其未發也，治之不以其道；其既發也，綏之不以誠；置之于至危，而激之以必變，于是民始以其安居之身而為此族滅之計。故予嘗念公之忠，不在滅賊，而在于招賊，以身自試于不測。固全軀擇利害者之所深避，而公不恤也。使公得竟其志，則國家無亡矢遺鏃之費，反側之民無肝腦涂地之慘，而上杭之生聚固不但如今日也。然則公之忠之所成者，殆公之遺馀乎？是可慨也已。若夫甲胄之士奮不顧身而繼之以死，古所謂烈丈夫者，如丁之忠，其得配食于公，固不待論述云。
汀郡節推劉侯生祠記
〔明〕馬森