雞園鹿苑，紫府清都，中國無其地。釋迦生于右脅，老聃生于左腋，天下無其事。胸結卍字，頂有日光，今日無其人。二諦、四禪，三華、九轉，六經無其語。以地則遼絕，以事則怪誕，以人以語則駭異而荒唐。世有出而辟之者，圣賢之徒也。然則曷為志之？夫天地之大，何所不有，疑其所信，而不信其所疑，是在識者。莊周云：六合之外，圣人存而不論。是編也，亦姑存之云爾。志方外。

〔晉〕

葛仙公字孝先，丹陽人。修煉于武平靈洞山之天竺院，吳赤烏甲子歲八月望日飛升，后往來駐寓此山。宋徽宗封為“沖應真人”，理宗加封“沖應孚祐真君”。

〔隋〕

劉熊二道士寧化人。修煉于石壁之香爐峰。隋義寧間，白日飛舉。鄉人為刻二像于石壁，創臺于爐峰頂祝之，曰“升仙臺”。今臺址猶存。

〔唐〕

杜陳二真人貞元時，寓連城林坊村西山絕頂，不火食五十四年。一日，遇東華君，飄然羽化。宋初，為祀廣福堂，有禱輒應。

羅仙公太和間，生于連城，寓惠濟橋之廣福堂。年六十二，往清流盈山庵修煉，數載，得道羽化。里人以其身塑而祀之，表曰“真仙”。凡遇旱疫，禱之無不應者。

了拳永定人。初生，左手拳曲，有僧撫之，書“了”字于掌中，指遂伸，因名“了拳”。八歲牧牛牯，坐石上，如老僧，以杖畫地，牛不逸去。年十二，往廣東陰哪坑乘石渡，河開蓮花，隨往陰哪山，稱為“慚愧祖師”。

惠寬大師姓葉，寧化人。入郡開元寺出家。虎為害，師馴服之，眾號“伏虎禪師”。南唐保泰（大）三年，因平原山龜峰、獅石之勝創庵，名曰“普護”庵。側軍嶺高峻無水，師于磐石上頓錫出泉，至今不竭。建隆三年九月十三日示滅。以救旱功，累封“威濟靈應普惠禪師”。

〔宋〕

定光大師姓鄭名自巖，泉州同安人。年十一出家，十七游豫章，除蛟患。乾德二年，來汀之武平南巖。郡城南潭有龍，為民害，師投偈，沙涌成洲。郡守趙良以聞，賜南安均慶院額。真宗朝，因御齋赴謁，上問：“何來？”答曰：“今蚤自汀州來。”問：“守為誰？”曰：“屯田胡咸秩。”齋罷，上命持饌食往賜，至郡尚溫。咸秩驚，表謝。淳化八年坐化，邑人塑其肉身以祀。紹定庚寅，磜寇起，圍州城，師靈顯助國，賊眾奔潰。州人列狀，奏請賜額，曰“定光院”。國朝順治三年，大圖章京率大兵至百步鋪，見二僧云：“城即開，幸勿傷民。”言訖不見。明日，復見二僧，從臥龍嶺灑水。章京召郡民詢之，且述二僧形狀，民曰：“郡有定光、伏虎二古佛者近是。”章京乃詣寺，揭帳視之，即前二僧也，命閤郡新其宇。

王中正長汀人。咸平中，遇羽士授以鉛汞術，戒曰：“非遇萬乘，勿輕出。”后坐事流嶺南，至京師，為有司所捕，以聞。帝命皇城司劉承珪問狀，具陳靈異，獻所為白金，前后累鉅萬。詔書褒諭，后卒于京。命塑像景靈宮。

陳嘛哩長汀人。學道廬山，能以符呼役鬼神，嘗馳祠中泥馬出入，鄉人異之，塑像石王廟。葬寅湖，雖春漲水溢，不能及墓，亦仙跡也。

黃升長汀人。幼得道法，錢沉水中者呼之即出。又能納汞口中，運氣煉之即成白金。有蔡道人死，升為棺殯，得其書于墻隙間，遂能召役鬼神，前知禍福。后尸解。

梁野又名戴，長汀人。兵部郎中頠之弟。遇神人，授致錢術。嘗雨彌旬，薪米盡，母責之。戴引薪米十擔從外來，振袖償直。天圣初，兄頠守廬州，戴敝衣往省。兄命更衣，忽不見。急遣官吏跡之，見旅室中有錢半垛，上有書云：“弟野人，以煙蘿侶久俟，不果辭，惟冀珍重。有少錢煩周貧乏。”仍遺所服敝衣，異香襲人，自是不知所在。

晏北海歸化人。元祐時，牧牛旗面山，遇二仙奕石上，授桃以食，遂羽化去。

曹道翁不知何許人。宣和間至汀州，狀甚野，對人兀坐不談。居數年，稍合藥，濟人輒愈，入市必大醉歸，否則經旬不爨。一日戒其徒曰：“吾將適矣，葬我庵后。”后數日，庵鄰見翁幅巾肩傘過濟川橋，啟棺無一物，乃悟其尸解。

智孜禪師長汀蕭氏子。其《四皓吟》曰：“忠義合時難，云林共掩關。因秦生白發，為漢出青山。不顧金章貴，常披鶴氅還。如今明圣代，高躅更難攀。”洪駒父擊節賞之。

饒公歸化人。牧羊至瑤社嶺，遇仙人弈棋，授以桃，自是得道，在均山坐化。后人祀之，禱無不輒應。

何仙姑父大郎，世居武平南巖。生有道氣，呂純陽贈以一桃，云食盡則仙。仙姑遂辟谷南巖。乾德二年，定光佛抵巖。仙姑語大郎，捨宅與巖為佛道場。鄉人爭構庵以祀佛，并構樓以祀仙姑。按《閩書》載，仙姑為廣州增城人，唐武后時，駐云母溪辟谷，語言異常。景隆中，白日升天。再按《事文類聚》：宋祥符間，岳州玉真觀災，惟留一柱，有側書“謝仙火”三字。有以問何仙姑者，何曰：“謝仙如雷部中鬼，主行火。”聞者果于道藏中驗之。二說不同，姑仍舊志。

系南禪師汀州張氏子。臨寂升座，告眾曰：“羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕跡。”乃跏趺而逝。

賴慧僧歸化賴家山人。少投羅漢寺，師古空為僧，誦大乘《金剛檀經》，有悟，因出游方外二十余年。開寶間，結庵滴水巖，言人休咎輒驗。年九十三卒，旬馀未瘞，鄉人見其顏色如生，破襖上有香氣，乃群泥軀祀之。

黃倖三仙師上杭人。鐘寮場未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿倖姓者三人，有異術，治之，群妖遂息。因隱身入石。

劉氏女寧化人。生不茹葷，喜文墨，九齡，與人談道若夙解，自誓不嫁。及笄，父母許嫁石城何氏子。行甫越境，忽有白鵝從天而下，乘之飛去。邑人建祠于上升之地。郡以狀聞，賜額“蓬萊觀”。郡守陳軒題詩云：“白鵝乘去人何在？青鳥飛來信已遙。若使何郎有仙骨，也須同引鳳凰簫。”

〔元〕

月光禪師寧化人。生于元初，家貧，事寡母，以孝聞。飼鴨田間，亡其一，慮失母歡，取泥摶一雛補之，母遂莫辨。嘗言“欲歸”，人問“何歸”，曰“欲西歸爾”。后一日，坐化田間。久不還，母趨視之，異香繚襲。母撫之曰：“汝真西歸耶？”點頭者再。鄉人異之，以金漆堊其身，祀焉。時大德四年也。

〔明〕

王破頭不知何許人，頭破一鏬，因以自名。嘉靖中，由武平來上杭，假寓縣北。有童子鬻茄，破頭戲取茄置頭鎼中，頃刻盡。童子泣，破頭笑曰：“勿憂，茄還爾家矣。”歸視果然。嘗取楊枯稍花和藥煉之，立成白金。人叩其術，秘不傳。元夕燕坐，談蘇、杭燈花之盛，破頭語：“眾暫瞑目，隨我往。”眾因遍覽其勝，少頃還。居一歲，辭去。眾約同時分餞以試之，破頭同時各赴宴，若分身者然，比曉，遂不見。

滿和尚寧化人，俗姓王，法名性滿。弘治十年，住持沿口禪關，修參有悟，坐化一室中，三年面色如生。里人賴志亮以金漆、膠土固之，至今猶存。

無空上人汀州人。與逸士謝韶、李植友。韶病，無空往視，誡韶子曰：“有二耗鬼索饌，與之即愈。”后三年，復至韶家，曰：“可備喪具。”韶果無病而逝。

大智河南人。云游至永定，兀坐屠傍四十九日，或與之金，不受。屠子曰：“僧不受金，豈受吾刀乎？”乃懷刀而去。屠子感悟，披剃為僧。時募銅鑄觀音像，躍冶不成。師曰：“午當成像。”日午，果有陳商攜金二錠投之，像成，見金錠于衣札間，屆期示寂。

僧了證姓鐘，武平人。出家云游，后歸靈洞，結草以居。謂侍者曰：“吾緣盡矣。”當擥揫草鞋為別，乃草大字云：“來時本無，去亦非有。珍重諸人，月明清晝。”擲筆，趺坐而逝。有舍利塔在靈洞院。

〔國朝〕

至道禪師名性戒，本吳中人。明崇禎間，至上杭，結茅庵于小吳地之馬頭山。順治三年，示寂，遺命僧眾六年后依教焚化。至期啟視，肉色不壞，骨節珊然，里人驚異，即遺蛻，漆之以金。