童諱日鼎，字玉鉉，號我梅，以歲貢任壽寧學訓。父僑寓于浙之開化，因生其地焉。八歲出就外傅，儼若成人，日授千言無遺。及成童，淹貫經傳。年十六，督學使者按臨衢州，或勸之即就浙試，對曰：“宋李君行先生，有虔州門人，欲貫開封籍赴試，君行先生責之曰：欲求事君而先欺君，可乎？吾閩人也，敢冒浙籍為欺哉？”越明年，歸閩，果補博士弟子員；又明年，餼于二十人中。乃往浙省親，則父已為小人所陷，系于邑獄矣。匍匐泣訴于令，不聽；請以身代，不允；有告以金贖而后可者，爰徧鬻衣衾、書籍，不足以厭其欲；無已，自鬻，為同鄉人傭，以益之，父獄始得脫。扶歸，跋涉二千余里，備極勞苦。是時，去鄉井已數十余載矣，故廬數椽，燼于寇燹，遺田數畝，并于他人。一旦歸，無寸土之業，賃屋一間，半以安寢榻，半以置庖廚。出而傭經，入而執爨，竭力奉養二人。而父與二三父老弈棋譚笑，日臥醉鄉中，若不知其為貧人父也。甲寅閩變，耿逆遣人召之。夤夜，偕父母、妻子以逃。適郊野多虎患，家人難之，欲待旦而行。曰：“旦則避之不及矣。”遂去，匿于四堡里山中。偽將劉應麟跡得之，械系汀城已半年。有同邑張乾闇者，仕于偽者也，屢勸受職，不應，知其堅不可折，因為釋。及歸，而發須皓然如老翁，時尚未四十也。五十膺歲貢，六十九授壽寧訓。壽寧僻在萬山中，土俗瘠薄，士習固陋，知之者咸為之惜。慨然曰：“官不擇地，訓豈負人。”甫蒞任，即召諸生而告之曰：“某奉命訓導斯學，顧名思義，是宜為訓為導，位卑亦不可曠，祿薄亦不可茍。今與諸生約，每日講四書五經，三八之期會文，朔望宣講圣訓。某雖才淺學疏，愿作他山之石。”嘗訓諸生曰：“學者于道德、經濟、文章，三者缺一不可。三代以下，譚道德者，語以經濟、文章，或未之逮；負經濟才者，未能本德以為治；擅文章名者，又多遺道以為言；不及于古遠矣。”又曰：“制藝為國家取士之法，即古所謂敷奏以言者也。體圣賢意思，代圣賢說話，剿襲雷同，胡以文為也？試觀本朝及前明諸名卿鉅公所作，其生平之學問，終身之事業，無不可于此見之，非僅為帖括末技也。”邑拔貢生柳瑃聞知，曰：“是年高德劭之嚴師也。”率眾尊從，切磋不懈。壽庠久闕科名，是秋遂有雋者。于是，壽人亦蒸蒸向學，爭自濯磨，無有遠邇，咸來聽講、會文。齋署狹隘不可容，爰請于中丞張伯行，將南城外四宜樓廢所祀佛像而祀朱子，名曰“紫陽閣”，而日與諸生會講其中。又改城內觀音庵為講堂以居之。蒞任未及三載，士風翕然丕變。壽學頹壞已久，謀諸教諭鄭良濟、邑令尹鑣，曰：“文廟傾圮，修費浩煩，吾儕捐俸不足以竣工。城東有巨閣一所，眾建以祀玉皇者也。玉皇，俗所謂天也。祀天者，惟天子，士庶祀之，是淫祀也。淫廟宜毀，即其材以修圣廟，不患于不足矣。”眾皆懾畏，乃力排眾議，撤其材而用之圣廟，煥然一新。啟圣祠舊祀文昌帝像其中，而置啟圣神位于側。見之拂然曰：“文昌帝者，世傳為亞子。亞子乃道家者流，祀于學宮已為不可，況篡啟圣位乎？且吾人為學有邀福之心，以祿籍功名為急，則已入于小人矣。”柳瑃曰：“此一舉也，有三善焉。尊正學，一也；廢淫祀，二也；不費財而足用，三也。”明體達用之學，微見于此矣。在壽五載，以疾告歸，歸半載而卒。學者私謚為“道本先生”。既卒后十六年崇祀。
沈未空傳
楊玉暉
未空先生沈士鑑，字若水，長汀邑人。未空，其更號也，初號瘦狂。已謁其房師沈去疑，公頗疑狂之夸，遂自易未空云。未空七齡而孤，與其兄士衡字若玉，就家塾，即已敦摯穎敏，誦課日數千言，未嘗凝滯、有所遺亡。偶曝父書，得遷史，悅之，遂為句讀、鈔評，反覆耽玩。塾師弗善也，其舅林笏山公知之，顧獨時時與語古文辭及諸奇快書，若陳龍川、李溫陵，尤儒家所戟手而咋舌者，務益相抽揚，拓其胸目。未空用是益自信，好愈篤。既而，與若玉俱以垂髫籍學弟子員。當是時，沈之執戚與汀知名士，無不嘖嘖兩沈生者。未空尤簡淡沈默，不逐時趣，雖小失利，夷然不屑也。無何，士衡舉于鄉，以為先人讀書之志，藉兄稍慰；將棄襦以究竟學問大事，母林孺人未許也。先是，居廬嘗毀于火，盡喪歷世典籍，遺茲倉卒出寓書屋，風雨四壁，饘粥不周。未空益貸錢聚書，如不得已。當值歲晏，有過之者，見索哄于堂，謫啷于室，方手持一編，若不聞也者。以是產日盡，家日落，林孺人憐而私憂之。未空襟度灑脫，獨其事母與兄，能先事承意，既領孺人微指，遂復理諸生業，又且十年。以思陵之己卯秋試，集會省邸中，無事偶閱諸房考名，至吳門沈去疑，同社大噱曰：“子必雋，是直磁契也。”未空亦大噱相和，僮仆皆愕眙，不知所謂。榜發，果壓房卷焉。蓋于元已危得之，為忌去疑者所尼，而止。未空于書無所不窺，又深知古人事心直捷簡易之旨，故其學一以王氏為宗，信釋、儒本無二致，當為文輒不避嫌忌，凡西方化人之言，五宗頓圓之教，楊歸善、周剡溪猶隱躍者，獨明眸吐膽，一一于四子題中達之，謂文足系道者，必如是后無愧；茍易吾言，即千駟萬鐘可旦脫致無庸也。尤心喜武進鄭峚陽先生，聞其家居，裹糧間關，將有所商。因之金陵，拜宿陽明祠，晤山陰王元淳。知元淳佐縣政和，即道武夷，過政和，與究昭靈黑漆之義，頗有所入。欲乞微祿，少償諸負，以遂初服。癸未，再下春官，歸所知曰：“天下事不復可為矣。”未幾京師變，告金陵有擁戴之舉，復欣然曰：“明德固未可忘也。”繼江淮不守，吳越淪胥，遂郁郁不樂，竟以乙酉十月遘疾卒，僅年四十三。哀哉！未空賦性樂易，肯施與，勤長養，周旋戚黨，不為矯激、表暴以遂名。人有過失，未嘗面折，包荒調護，俟其自悟。蓋藏垢納污、渾涵渟蓄。雖俗士溷坐，他人拂衣欲起者，未空對之油然無倦色。卒前一月，猶走柬同社，謂日月迅邁，聚首良難，特舉月會。會未終而疾作。居恒宴集，未空必先至晚歸，夜午，猶握手徘徊不忍別。祖父遺產斥賣殆盡，大半為聚書、為篤友典衣質錢。于中式后，更無虛日，故其貧乃甚于諸生時。卒后，妻孥幾無以自給。生平所著《四書參注》、《理題藏稿》、《孔廟從祀私議》、《論語要篇》及《五七言古》、《近體歌詩》尚存，余文散帙，頗沒于水。於戲！尼父有言：“吾見其進，未見其止。”未空所詣，余輩尚不能窺其底蘊。然意若未空者，天如假其年，使得揭其所止之機，景以示人，不當有所興起耶？且未空未生，汀人無知王氏學者，迨汀人稍知有王氏之學，而未空往矣。優曇缽現，偶爾一時。哀哀后死，無緣在茲。悲乎！
疏奏
上欽宗皇帝書
〔宋〕雷觀
方今大敵內犯，國祚瀕危，支壞扶傾，全在宰相。前日以白時中尫庸悖謬，從公屏斥，朝野快心。不意今日宣麻，乃用邦昌，士民失望，咸謂：邦昌前朝輔相之最無狀者，即今罷去，已為晚矣，今又相之，將焉用哉？陳龜有言：“三辰不軌，擢士為相；四裔不共，拔卒為將。”今金戈指闕，鐵騎飲汴，豈但“不共”而已？至于熒惑入斗，兩日相摩，赤光溢散，昏翳四塞，其不軌又甚。曾不聞宣猷考相，弭變迎祥。而徒進尸位冒寵之倫，以塞賢路；譬庸醫療疾，而疾已危篤，猶耽視貨賄不忍辭去，待病者之淪沒而后已。豈不殆哉！
減賦疏
〔明〕馬馴
題為乞恩減賦、救災安民以安國本事。據湖廣按察司呈準本司簽張曉等關，依奉會同都、布二司等官，親詣被災處所踏勘，得襄陽等府、州、縣、衛、所災傷是實，備將分數開關，各呈相同。臣復會同湖廣監察御史吳哲、都指揮使劉斌、左布政使黃紱、按察使徐懷，各親詣被災處從新踏勘。目擊山居煮葉，水居捕魚，田園如掃，室家若枯，百姓之色，然欲就死也。臣哺慰者久之，圖所以救饑者未得其便，而武岡、黔陽等縣亂民忽見報矣。多方安緝，獲渠魁嚴寬等而法殲之，實不覺淚之灑臣襟也。臣安撫之，有詞曰：“從亂者死無赦。而將死于饑者，予先計口賑之。”復奏減今歲應征之糧，而諸郡縣之民始帖然待恩矣。切念荊楚豐歉，天下因之，況其俗慓輕，多逐目前之利，即富室亦無隔歲之儲。且關、洛民失業就食者，動以數萬計，谿猺出入，相引為奸，守土者不能一時忘竊發也。捕之于生心之后，即餉兵恐且不敷，不若寬之于待命之先，且保民，猶有余惠。不但百姓信臣，臣可以對百姓。而荊、襄無難，江、漢安流，國家熙美之休，將與天地同悠遠矣。今除黃州府黃梅、廣濟二縣，武昌府通城一縣，水渰不多，難準做災外，合將踏勘過，該免稅糧子粒，分數開坐，具本差赍，謹題。
請停止織造內監疏
〔明〕邱道隆
臣聞養民猶養牲也。養牲者，十羊九牧，驅迫禁遣之，不能不擾，雖日求其茁壯生息不可得已。然是特牧擾之弊爾。若今織造差官供應之費，日累數金，誅求之計，時復百出。蓋聚群羊而絕芻秣，拔毛抉皮，吮血啗肉，暴害烈禍，過于焚溺。一之已甚，其可再乎。仰惟陛下神聰四達，圣裁獨斷。縱惡貽害于織造大監張志聰者，一經論劾，即降旨取回，別請更代。是陛下救焚拯溺，脫淛民于水火，雖閭閻之下，匹夫匹婦亦歡呼鼓舞，而知所慶幸矣。臣愚以為，事不慎初，望于懲后。取回志聰者，固不遠之復；別請更代者，又再誤之幾也。方志聰始差之時，言官反覆論列，不蒙俞允，致有今日，往事不足論矣。不審今之更代者，人品又何似耶？使其賢于志聰，伺接從新，勞費如舊；誅求或減，而供應不容廢。惡黨或少，而隨侍不能無，終未免為牧者之擾，而茁壯生息所由累也。使其不賢于志聰，貪嗜之初，饜足猶難，官吏重遭凌轢，軍民再罹漁獵，是前門放虎，后門進狼，必拔毛抉皮、吮血啗肉，不至于傷生就死，無有底止也。陛下銳圖中興，躬示節儉，尚方服用責之守土官員，民不重勞而事自辦。若以身體之飾貽害于民，孰謂圣明所甘心焉。況今天下災傷、水火、盜賊日以告報，雖清軍刷卷之差，亦已罷遣。身事國事本無重輕，誠不可明于彼而暗于此，失于前而不懲于后也。如蒙陛下往鑒前轍，俯念疲民，乞將織造事宜下部議處，專委浙江布政司及府、州、縣官督造供用，收回更代之命，并查天下奉差官員，有貽害于織造，通行議處取回，以養和平安靜之福，則陛下至仁淪民膏髓中，興盛治成于視掌之間，天下臣民豈勝愿望。
上逐佛郎機國貢獻疏
〔明〕邱道隆
臣聞天子為天下之共主，義者賞，而不義者誅執之，天下截然無敢有違越者也。我祖宗混一天下，尤嚴于義、不義之誅賞。故滿剌加，雖海外小彞，亦得通朝貢，而詔封其國。蓋在我固嘉其向義，在彼亦慕吾禮法。自永樂三年以后，朝貢往來未絕。近有彞人出佛郎機國者，未知是何種類，輒肆強梁，并吞本國，致本國王流落海上，遣人赴愬于陛下，蓋望天朝正義示法，為其克復故土，哀痛迫切之情不言可知。而佛郎機彞人方且明言并吞之故，挾其所有以獻，且為邀我封賞之計。罪狀明白，在大義所不容，王法所必誅而無赦者。縱使蠻方事從末減，豈可受納無擇而遽封其國乎？譬之人家仆御，一旦為外侮侵奪，為主者不能往申曲直，乃從而禮貌或啖之以嗜慾焉，其失義損威甚矣！臣以為，滿剌加之難在所當拯，佛郎機之惡決不可長也。然此特舉其事理之粗跡耳，若其隱憂伏禍，陛下固得而知之乎？臣嘗備員廣東順德縣知縣，審知本彞桀悍狡詐，習于戰爭，自屯門航海而來，戈矛劍戟、銃炮彈射，精而且備。當時，同事如暹羅等國諸彞見之，垂首喪氣，莫敢誰何。今之來交通者無他，實以并吞勢強，爰及中國，欲聚貨財與得土地，志固不在小也。故今稍泊屯門，收藏拐誘子女，招納亡命盜賊，擅立抽分事例，肆無忌憚。其在此者復聞聽信奸人撥置，欲討廣東屬地建屋以居。使此計得行，將來久住延蔓，招集無賴，不軌之謀，蓄而必發，則今日與之地者，乃自決外內之防，擾中國之漸，誠非細故也。況今天下根本虛空，四方災興疊見，內治不足，釁端易啟。若復納無義強彞，授之以土，是內有攻心之疾，外益寒邪之侵，軀命殆不自免，豈但謂驅虎狼入雞犬之域，而畜產受其傷耶！伏望陛下遏萌杜漸，下令廷臣集議，將佛郎機彞人明示順逆，卻其貢獻，驅之南歸。果能還滿剌加封國，恪守本土，許其將來貢獻，一體封賞。脫使執迷不悛，并吞如故，雖外蠻不煩中國兵力，亦必檄召諸蠻，共聲其罪而討之，墟其巢穴而后已。庶幾天朝大義既明，后患自絕，滿剌加得雪其恥，佛郎機之強不義者，無所容于天地間矣。
請宥言官疏
〔明〕劉佐