行狀

師諱明雪字瑞白號入就族姓楊父一舉桐城人幼孤事母卓甚孝髫志超塵見僧則喜年二十杖桐合葬訖從九華聚龍庵慧公剃落跪爨三祀遇長老知休指參知識始發足超方帶空鐼為行廚徙枯廟為旦過邂逅紫柏尊者之室灑授毗舍伽陀信而持誦歷幕山惟令閱教游講肆不嗜糟粕慕蓮大師造云棲問作止任滅四病如何得出曰只莫生心取圓覺即出四病也師作禮圓具而辭聽耶楞嚴闡二種妄見忽覺根身器界總是空花所持偈為無礙病不能支方悔庚戌聞會稽云門顯圣寺有悟道知識湛然和尚世所希有忻然往參門曰向作甚么曰持毗舍偈門曰四大是假妄心是空阿誰拖你者死尸來師鈍置疑甚至第七夜于延慶殿上立香忽然涌起不離當處嘗湛然覓即知君不可見方曉前話為人問一歸何處猶礙復看辛亥入顯圣不語百日晝夜不睡數七勇猛大過氣如負重甲寅隨門遷廣孝聞上堂激切痛哭發憤曰死也罷活也罷拚此身去不自成片自覺省力小參舉斬貓話領略拋出蒲團門曰一語下徐州時一同參通文墨者頌之自謂佳師不肯同曰若試頌看師信口曰提起劍斬卻貓一段春光人不曉南泉舉似作家子趙州老人頭戴草頭戴草凜凜威風振華表同亦不肯質于門門謂同曰爾不如渠不通文者門于橋上曰溪水潺潺汝等道看眾下語不契師曰敲空有響擊木無聲門笑而頷之入室一一實似門曰今后當休去歇去師猶不放更添意氣閱六日聞鐘聲大徹機用拔萃尚陸沉而扈云門赴徑山應東塔為下板也丙辰養靜皖公山茆蓬方十尺嘗分半榻以待往來青蔬白水必與之共時與何太師芝岳賡偈己未黃檗盤桓信宿而別檗謂侍僧曰者衲子他日卻有把茆蓋頭在參憨山峰頂博山諸大老莫不青眼機緣并見語錄博山留單曰莫道無人也有個在惟檗與博皆嚴許可遇師如是見重諸方庚申省云門明年避寂天柱峰即蜿蜲也癸亥顯圣結冬海內英靈駢集擢師為西堂激揚老煉返擲頻施門欲付師不受人多之初堂規少嚴師偶于廁回遲款門入曰闖靜者誰師已跪香佛前矣一期清肅悅可眾心甲子住鐵壁即陽明洞也云水憧憧因僧問高峰主人公話師頌曰打破琉璃碗卸卻珍御服枕子開口笑雙髻罵天目有女客來進香師讓曰此非神壇社廟去卒絕乙丑過金粟領眾佐化儀獨稱酬唱之白眉兼作尸羅之具壽粟屬瞎驢邊師搖赤稍鯉意謂嗣之則孤云門乃行丙寅呈云門偈曰蒙師饒舌十余年本分繇來不可傳有見原非解脫道無心豈是祖師禪三玄四喝閑家具五位君臣總白拈欲識老胡親的旨金烏夜半麗中天門曰語無滲漏善解回互遂付衣拂并偈曰誕生原是自心名空里栽花本現成滿口道來無可道威音那畔幾知音蓋門嗣慈舟念念嗣幻休潤溯洞山三十二世也既受欲適南岳緇素挽止鐘山無何門逝請師繼席力辭諸方稱遲重戊辰姜太史箴勝陶少府石梁諸護法復請不獲已而應之據室多時尚稱靜主師自謙也鉗錘綿密莽鹵者罔知痛癢語句直截支離者不識旨趣及諸尊宿來為影響大叩大應方始欽服驅牛奪食辣于云門不忝克家故有云門三種獅子頌句句驚群上堂偶值雞鳴乃曰窗前雞唱屋后鳥鳴明明告報更莫朦朧大眾珍重解制普茶次僧問金鉤玉線將收挽鯨鯢忽現又如何師曰虛空撒下漫天網縱使飛鰲爭出頭僧曰拏云攫霧去也師曰霹靂一聲魂膽碎僧曰三級浪高魚化龍漁翁空捕夜江水師曰已被柳條穿卻師之酬機類此庚午夏將駕終南息影經吳興為沙門照宇文學李明吾等邀入弁山師見山水幽雅尋披榛支茆梵侶拮據經始龍華也秋越之鄉紳倪太史鴻寶徐藩司亮生李學憲玉完延于延慶寺結制屆蠟歸弁殿宇新構登座曰開疆展土彌勒樓現于當處伐木誅茆普光殿建于目前煙云散彩日月舒光秪如成家樂業一句作么生道良久云四海衲僧明正化十方檀信悟無為師之隨宜說法類此明年有信不具者將不利于法門張孝廉魯平勸避師曰吾行佛道導人趨善陰翊王度于心無愧何畏之有設有所加亦緣也可茍免乎不聽安若須彌不日唐總憲存憶入山彼風乃息先道場山請云門說法不終三吳四眾慨聲未息唐孝廉祈遠聞是云門嗣即懷香晉謁為金湯之首也繇是瓶盂葛附冠冕葵傾宗風丕振是秋郡紳沈司寇何山閔冢宰曾泉朱太師平涵韓狀元求仲迎過白雀寺開堂唐總憲于寺遲師成律曰坐對神山遲海月靜聽鈴語落松風頷聯也衲擁五六百士夫問道絡繹自登曲錄來直以佛法相見客有不悅而去師曰亦不孤渠來意監院請易賓主相見師曰此地無緣則住余處未聞呵世可行道也期畢歸龍華示眾曰剃除須發而被法服所為何事必須痛念生死立決定志發勇猛心求無上道未能了達且看話頭如雞抱卵念茲在茲綿綿密密用力久之忽然　地一聲始知成佛其來舊矣初不輕易下山有顯耀者欲對靈演法厚禮連迎師終不赴即門下者總不許應人間佛事云廚至冷不容賒借嘗曰隨家豐儉有飯則飯無飯則粥無粥則散若賒借未免錯因果也素不事慶吊有充街坊者行苞苴師曰此謂污他家佛不許可逐之或曰有來無往非禮也曰僧為良福田奚以世禮酬酢為癸酉會稽胡冏卿璞庵劉納言念臺董寶卿皇庭徐兵憲檀燕王制憲峨云丁宮坊歐石邢天部淇瞻倪侍御三闌余殿撰武貞請于蕺山戒珠寺安期眾倍白雀道聲載路請益填門解制還弁藂林落成眾倍戒珠乙亥春陶給諫虎溪啇開府等軒虛天臺護國為請即韶國師法席也將行嚴比部充涵率子侄登山曰高坐弁峰化及天臺如何師曰相許久可爽乎至苕城黑白遮道師曰有緣再來皆依依而別途中見師相貌殊特或謂王公肥遁或謂古佛再來入寺百廢并舉一旦恢復秋日即托嘯云西堂主方丈還弁初赴臺時門下乞歸期師指牡丹曰開一朵必歸后果丙子因病言隱他山眾懇不定沈中丞彥威曰誰主方丈曰久默音公竟飄然九華掃塔更號子仙囑從者毋稱和尚意興終南舟至湖口石尤頻作師曰緣也且泊鄰舫一贛客識荊問及師直達客曰敝鄉有山名崆峒拔地數萬仞峰巒并秀泉石俱幽足可樂道何必終南師曰且去看登其巔覽而樂結草龕翛然自適有終焉志席未暖風聞遠兩浙道俗為龍華太和鄉紳楊寨云肅伯玉為般若汀州黑白為聚龍峰爭請師一不允更避南云山明秋轉崆峒問禪乞戒者鱗聚不三年成巨剎額子仙禪院初托不溢滿兩月即逝更托謂斯教主之庚辰秋　建安王欽師之道幣書延主洪都百丈山師重清規而應焉衲百余舟五尾至瑞州沸然吠日一虛百實誤報數千疑而圍之師怡然安坐諸當事登舟相見始信善知識乃解且贐復從會城轉龍象蹴踏輪蹄輻輳王臣送供劉鄉紳攔途膜拜熊給諫屬詩相賀撫臺委職護送上山師入院斬新條令整舊家風肅清規掃荒畬亦將荷鋤隨作人稱大智再來不期眾生緣薄明春谷日示疾勉眾愈篤談笑自若囑累石澗西堂主百丈至三月十五日令凈發十九侵晨索浴畢謂侍者曰扶老僧入龕曰和尚一動眾皆不安師休去半晌手書后事偈曰來亦無一物去亦無一物若知端的意百丈花稍月擲筆以手招眾眾前師已吉祥而逝矣當午時也師生于萬歷甲申十一月二十六日戌時寂于崇禎辛巳三月十九日午時世壽五十有八坐夏三十有八塔全身于弁山龍華寺去三門之北五百尺乙山辛向正面方山遵遺命也初壽塔成正月往報師手書曰訃音到便來接龕后書種種意皆言表尾又致聲內外老僧不及寫書矣誰知是長別書哉持書者將行又曰老僧不過四月矣告爾堂頭秋間有書上老僧則歸卒成迎龕之讖又三月初九自題真曰再過十日且看咭咶后果浹旬而往此預知時至也龍華石榴先夏變白涅槃之兆也遐邇聞訃受益者墮淚未面者嘆息奉新沈邑侯枚臣欲晤未獲亦登山拜奠而去　建安王欲留龕遵遺命護送歸弁展玉軸而祭焉師行腳時十三年無被未嘗解帶而臥龍天推出仍依粗疏人施細滑則唱而膳眾數建藂林僅蔽風雨效云棲之尚樸勤種竹木臨去猶蒔或曰行矣何為曰招提在也來無居乎嘗施衣但與乏者或譏不均曰周急吾之均也病者躬視老者時慰警以法要濟以藥石諾人一物終不爽襟懷灑落時露天機令人聞風振起及鍛煉學人不假辭色全提正令徹骨為人故預師會得省發者眾所謂大開爐韝點鐵成金也待侍者尤嚴諸方聞而膽悸憫末世不重木叉自潔冰霜見犯末篇不恕防微杜漸嘗訓初學曰為僧不遵遺教經法王之叛臣慈父之逆子也拂下雖眾未嘗泛納若未受具若受不持若離田服若年輕若狂妄俱不納惟向上志者樂而親之否則望風而退師之嚴峻又如此見門人久拚鄉曲者賢之請假歸寧者亦賢之贐而囑曰諭父母出世之道方為至孝師之錫類又如此凡接機隨來而應或時怒作佛事則轟雷掣電或時喜作佛事則婆婆和和或時游山玩水作佛事則遇景而頌皆以第一義諦示人或時病作佛事則警四山之逼或時貪作佛事則納香贄而結諸善緣或時舍作佛事則藂林成而掉頭不顧或順或逆或隱或顯種種為人無有定法若有一定則雞鳴狗盜者眾矣心直口快見善則贊見不善則呵諸方于法門有所左者則力辟之音嘗諫曰今末世明眼者不多公心者甚少不作是非會者能幾況斗爭堅固時彼必強辯反增葛藤何必師曰摧邪輔正令法久住佛祖之愿吾豈畏刀避箭哉所謂說障道無畏也師性倔強行止自斷嘗曰我為法王于法自在師造道則克苦十余年而盡精微養道則深蓄十余年而至繁衍故行道則縱橫自在得不為大善知識正人君子所重哉如　建安王曰名喧宇宙道括古今縱象王之威猛諸方膽喪張獅子之爪牙四眾心傾唐總憲曰作過量人證希有事傳的的意具上上智黃司理元公曰寶鏡懸空十方普照洞山禪已屬老漢矣又吳太史觀我曰吾邑之有弁山猶龍舒之有博山此非尋常定知地涌菩薩不忘慈誓為我等輩也哉亦有逆助如吳與瑞少焉自化因而更振所謂慈善根力也于鐘山時有王姓者施地祈嗣師題券尾曰還他二子后應其言師見時輩有此洞彼濟之分而曰千枝萬葉一本而生在西域當尊迦葉為始在東土當尊達磨為始今后當稱達磨幾十幾世舉本該末謂之尊稱達磨正宗說師九坐道場各有語錄總十余卷辟判名獅子吼一卷別峰相見一卷其法嗣自癸酉秋于弁山付不肖音于戒珠付孤崖聰次于弁山付離言義歷然相天臺付嘯云蘊至崆峒百丈所付凡三十余人受益得戒者不可勝數竊窺師之為道為眾生為法門必乘悲愿而來嘉言善行不能殫述略錄游化之跡以貽后爾。

嗣法弟子大音槃譚狀

行狀

師諱明雪字瑞白入就別號也桐城楊氏子父一舉幼孤事母卓甚孝髫志超塵見僧則喜年二十雙親葬訖出家九華聞宗門下事詣越參云門湛然大師門問向作甚么曰持毗舍浮佛偈門曰四大是假妄心是空阿誰拖你死尸來師無對七日有省諸淆訛尚未徹底獨看一歸何處門一日舉斬貓因緣師遂領略拋下蒲團門曰一語下徐州又一日門于橋上問眾曰溪水潺潺各下語看師曰敲空有響擊木無聲門笑頷之嗣入室門謂師曰自后當休去歇去師猶不肯忽一日聞鐘聲豁然大悟往皖山住靜三載遍謁黃檗博山峰頂憨山諸尊宿黃檗博山每于眾中稱美庚申省云門歸越明年避寂天柱峰即　蜲山也癸亥冬云門結制海內莫靈駢集擢師為西堂激揚老煉返擲頻施門欲付法與師不受甲子住鐵壁即陽明洞天也乙丑冬過金粟領眾佐化儀稱酬唱之白眉為尸羅之具壽粟極稱欲付之師亦不受眾曰何哉師曰云門不可負也解制遂行粟送河濱而別丙寅歸云門機緣問答芥鋒相投復呈偈曰蒙師饒舌十余年本分由來不可傳有見原非解脫道無心豈是祖師禪三玄四喝閑家具五位君臣總白拈欲識老胡親的旨金烏夜半麗中天門曰語無滲漏善解回互遂付衣拂并偈曰誕生原是自心名空里栽花本現成滿口道來無可道威音那畔幾知音蓋門嗣慈舟念念嗣幻休潤溯洞山三十二世溯達磨四十二世也既受欲習靜南岳緇素挽止鐘山然師親云門最先蒙印可最先惟付法最后故道風德化為時首推云門逝諸檀護即請繼席而開法獨早具足石雨二大師屈居左右二座助揚化儀諸方美云此等高風足范百世然師道化愈暢諸公之盛德益美視近世操同室之戈者何啻霄壤哉即戊辰己巳歲也庚午夏將適終南息影經吳興緇素聞之請入弁山彌勒峰文學李明吾施山結茅師喜山水幽清乃居之秋日越之鄉紳請于延慶寺開法屆臘解制歸弁湖郡眾紳請主白雀寺開堂臺越眾紳居士請主天臺護國席師命西堂孤崖本珠諸公預往料理期畢仍歸弁之龍華不數年開基斬草英靈畢集古之龍華由是恢復矣癸酉秋師赴越戒珠寺請開堂畢仍歸龍華乙亥春護法諸紳陶給諫虎溪倪侍御三蘭啇開府等軒吳孝廉芝庵等為天臺護國韶國師道場法筵久寂再致書敦請師于二月初二日入院自湖城至杭黑白盈道睹師威儀端嚴咸謂大和尚古佛再來隨途設壇具供瞻拜為幸其后至者猶望塵悲泣而忍去其為一時傾仰如此然天臺百余年來不知宗乘何事幸師宗風丕振遐邇歸依皆稱茲山中興主也師入院不允上堂惟隨機開導有居士訪師師示之曰觀白云縹緲誰歟士罔措師復曰聽綠水潺湲此矣眾聞皆乞書之為示眾語又示眾曰佛法不在升堂當知不離日用若能此處會得更有何事不畢如或未知各當努力開田鋤地運水搬柴舍此它求非吾至道珍重示眾老僧因為養病不暇為眾說法雖然如是早已漏逗了也且道漏逗個甚么會得者試出通個消息其機緣問答法語皆載前錄茲不繁述至秋月欲付囑院事遁跡終南又因龍華虛席眾紳屢請遂語內外以護國付予予思負性堪同野鶴恥好為人之師即欲攜筇遠遁云壑力辭而不獲乃曰師命不可違既受付畢仍居二座以待師歸師亦不顧去赴龍華之請結冬制畢次年丙子四月八日解制即以院事囑首座久默遂飄然南邁舟至贛湖口石尤頻作師曰且泊因聞有山名崆峒幽邃乃棲之是時龍華方丈得人崆峒叢席亦就丁丑春師遂遁跡南云山未幾眾復請歸崆峒問禪乞戒者云集不三年成大剎額子仙禪院托謂斯教主之庚辰　建安王欽師道德請主百丈寺將次南昌相從緇素瞻仰者充斥于道鹢首蔽江而下時督撫方戒嚴疑不測陳兵欲拒聞師號道風遂加敬禮至寺整肅舊規百廢俱備至辛巳春忽示微恙飲饌隨常至三月三日對侍僧曰吾體漸衰知非久矣初八日有禪人浙中來見師有恙明日捧師真請贊師題曰崆峒山頂快活不殺被陣業風雄峰掛[打-丁+畣]一條性命今已七八再過十日且看咭咶咦日日水東流年年花三發至十二日喚諸弟子入室付托后事囑西堂石澗主百丈命監院造龕送入龍華塔中于是勉策愈篤而笑談自如至十五日喚侍者凈發至十九日遲明浴罷謂侍者曰扶我入龕少刻復索筆書種種囑語誡諸弟子至末后大書偈曰來亦無一物去亦無一物若知端的意百丈花稍月乃擲筆手招眾眾近前師已吉祥而逝矣三月十九午時應前初九日書真贊恰十日歸寂此預知時至　建安王欲留師龕造塔于百丈因遵師命護送歸弁展玉軸設祭致弟子禮湖嘉紹臺諸官紳及緇素皆迎師龕于百丈至十月十三日奉全身葬于弁山龍華寺右塔中師生于萬歷甲申十一月二十六日戌時寂于崇禎辛巳三月十九日午時世壽五十有八坐夏三十有八師行腳時十三年不置被至夜不解帶而臥及出世仍舊粗疏人施細滑則唱之膳眾數建叢席僅蔽風雨效云棲之尚樸勤種竹木臨去猶誡眾曰一朝僧能護千年常住則后學有棲止佛法亦在焉平日常施衣但與乏者或譏不均曰周急吾之均也病者躬視老者時慰警以法要濟以藥石煆煉學人不假辭色全提正令徹骨為人故凡預師會得省發者甚眾所謂大開爐韝點鐵成金也待侍者甚嚴重諸方聞而膽悸憫末世不重戒律自潔冰霜見犯末篇依規不恕防微杜漸嘗訓初學曰為僧不遵遺教經法王之叛臣慈父之逆子也拂下雖眾未嘗泛納若未受具若受不持若初離田服若年輕若狂妄俱不納惟向上志者樂而親之否則望風而退師之嚴峻又如此見門人久拼鄉曲者賢之請假歸寧者亦賢之贐而囑曰論父母出世之道方為至孝師之錫類又如此至于應事接物方便大施或時轟雷掣電怒作佛事也或時婆婆和和喜作佛事也或警生死無常以示疾為佛事也或示語言三昧以歌詠為佛事也亦有莫測者或以貪作佛事則納香贄而結諸善緣或以舍作佛事則叢林成而掉頭不顧或順或逆或隱或顯種種為人無有定法所謂大機大用不存軌則是以心直口快見善則贊見不善則呵諸方于法門有所左者則力辟之庶妄見自息也其護法明眼者皆贊不已至末后將示寂半月之前預知時日書真贊并遺偈而笑談自如此來去自由正古所謂生平打徹末后自由足為天下后世風規得道之實驗也然師平日行道縱橫自在來去無拘嘗曰我為法王于法自在故示寂亦然　建安王欽師道風乃贊之曰名喧宇宙道括古今縱象王之威猛諸方膽喪張獅子之爪牙四眾心傾唐總憲曰作過量人證希有事傳的的意具上上智黃司理諱端伯曰寶鏡懸空十方普照洞山禪已屬老漢矣李冢宰夢白曰露地白牛憑他牽引無邊寶剎盡現毫端吳太史觀我曰吾邑之有弁山猶龍舒之有博山此非尋常定知地涌菩薩不忘慈誓以佛知見為我等輩留影是邦也亦有逆助如吳與瑞少焉自化因而更振所謂慈善根力也住鐘山時有王姓者施地祈嗣題券尾曰還他二子后應其言離弁山上天臺時眾跪請復歸師曰牡丹今夏若開吾或有再來緣也夏日果開一枝弁山持書報曰后園牡丹花開師笑曰莫有歸弁之緣乎初到天臺未半月日聞門前二塔有佛舍利乃昔韶國師所建因祝曰此地若興有人繼席當放大光明于是每夜師常見二塔放光喚眾同觀有見者不見者師命眾禮拜畢乃曰舍利之光即佛光業障深者雖不能睹然而必有解脫之期憶昔韶國師曰此乃大乘之地世世當有大善知識弘揚祖道今塔光既放足信不虛矣時紹興錢相國麟武欽師道化欲將所敬遂據寺舊額仍書護國寺遣使賚禮入山桐城何相國芝岳扁寶鏡重光令仆入山設齋陳吏部木叔書曰荷師大轉法輪特開覺路邢天部淇瞻曰洞上宗風大暢云門師居首焉吳孝廉芝庵書曰護國中興宗風重振眾宰官護法尊重如此師九坐道場即越州之顯圣之延慶之戒珠湖州之龍華之白雀天臺之護國贛州之崆峒之慧燈南昌之百丈各有語錄共一十余卷辟判一卷名獅子吼其嗣法凡三十余人剃度弟子若干人室中密印者若干人護法王侯士大夫問道得明指歸者若干人至于聞名睹相若隔江招手出山踢指而領悟者亦不可勝數至于辟判諸方詬厲學者世俗不諳或作是非會去豈知無非提持正令一片熱腸待人何嘗有洞濟之分哉是以著達磨正宗說一篇庶主曹洞宗者皆稱達磨為始祖意在息洞濟之諍茍知始祖原只一人則異派之諍自息矣誠足以見師之為法門乃徹底婆心非比諸方妄自炫耀以是為非以非為是致使后學轉增慢見以斗諍為是也已倘幸無私而有乎大公是非莫偶斗諍自息則辟判亦為剩語如或未然不妨與一十余卷語錄并垂理究毋作是非會去為幸師嗣云門澄和尚望洞宗為三十二世望達磨則四十二世溯之摩訶迦葉則六十九世今稱達磨正宗四十二世乃尊此土之始祖為息異派之諍也嘉言善行固難悉述茲略錄游化之跡以見師之為道為眾生為法門必乘愿再來也。

崇禎十四年辛巳十月十有四日住天臺護國寺嗣法門人寂蘊于弁山室中和南謹狀

刻語錄跋

昔人有言曰先人之業振否皆在子孫也振則克之否則過之故從上諸祖承荷拈花大法皆體先覺之心務在后之有傳光前耀后則其先業法道皆有所振者也是以釋迦文佛二十八傳至達磨大師再五傳至青原再五傳至洞山再三十二傳至我先師和尚其中雖有隆替不一然至先師之法道亦大盛矣故天下問道緇素如水赴壑師九坐道場剎剎重新語錄盛行有一十余卷崇禎辛日春不幸歸寂百丈其后之續刻雖多記者不無魚魯之謬三豕之訛冬日塔事畢法兄久默時主弁山席約予明夏入弁編刻以為垂后實錄亦不幸夏初久兄告寂遂負缺然矣然同門雖多星散不一或有若久兄之志者蹇值世亂而艱于聚首亦有若久兄之早去而為古人者且予先年雖主護國僻居臺山幸值余暇敬簡前后遺稿并已刻行者一一據題編次曰上堂曰小參曰茶話曰示眾曰機緣曰頌古曰法語曰歌偈曰詩贊曰佛事曰銘曰狀等其中辟判一卷原為息法門之諍今諍既息譬如病既去則清溫虛實之劑復何施焉故刪不錄其傳燈世譜一書已刻于百丈茲惟集語錄一十八卷幾欲付梓未果至丁亥冬退隱嵊之深山會諸護法紳衿閱訂助資己丑春初始完其志孝廉佩茲吳公曰余嘗與諸公謂先大師語錄語最平易而機鋒峻拔亦復金針綿密重新洞山之風真為萬世之典型后學之明鑒者也當請入藏共契經弘傳庶彰大師末后光明同日月之并行而不悖非獨不負師之克振墜緒之志亦使我輩護法酬教益之恩在此舉矣于是予欣然不已曰諾。

己丑春嗣法門人寂蘊和南謹跋

剡縣優婆塞戒弟子馬智福優婆夷弟子余天智樂捐貲刻此

瑞白禪師語錄壹部所祈

國泰民安福慧并長情與無情同圓種智

四明王家琦書

歲在己丑春三月深山智通謹識