一、是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙，秘之已久。或前后失次，或散軼不全，愚不揣固陋，留心匯正，歷數寒暑，方成全集。至間有欠雅馴處，字字坦然明白，故不敢妄為刪易。

二、是書理透法巧，言簡意賅。其他書有相為表里者，如賴之催官、陳之撥砂、吳之夾竹梅花、葉之理氣三訣、張陳之四彈子是也。但諸家坊刻傳書不傳訣，或且讀其書而不能用其書。茲集條分縷析，妙諦俱現，能使閱者了然，易于學習。

三、地理之書，言巒頭者或遺理氣，言理氣者又遺巒頭，彼此偏勝，多無應驗；至于立向之法，更未有詳言及者。是編將龍、穴、砂、水并向五字互相發明，言巒頭即兼講理氣，言理氣即帶講巒頭，體用賅備，洵為全璧。

四、是書引用古經，在他書或因奧語難明，致有妄加批注，強為牽合者，茲集證佐詳明，見解獨出，于古經意義無不透徹。學者切勿以引用處多習見語，視為尋常坊本。愚蓋逐字逐句細心體認，每于巒頭合理氣處，尤多聞所未聞，讀此真可力破疑。

五、是書已經考驗。凡富貴名墓，高山平洋，無不符合。況長老手作甚多，陰陽二宅經彼建造，至今不替。學者試觀其巒頭作法，再審其理氣應用，方知此書神效。

六、是書先熟看巒頭，然后細玩理氣。蓋陰陽五行微妙難言，巒頭即理氣之著也。若舍巒頭而重理氣，開卷了然，登山茫然，便是屋里先生。惟深知巒頭，又能明理氣，知所先后，而技乃至于神。