〔七〕哀十四年左傳云：“宋桓魋之寵害于公，公使夫人驟請享焉，而將討之。”“弒”當為“討”。王先生云：'公羊昭廿五年傳：“昭公謂子家駒曰：季氏為無道，僭于公室久矣。吾欲弒之何如？”是上殺下亦可謂之“弒”也。’

〔八〕老子云：“多藏必厚亡。”楚語云：“積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”鐸按：以。用互文。史記貨殖列傳：“以末致財，用本守之；以武一切，用文持之。”是其例。

〔九〕“子文”舊作“文子”。楚語云：“斗子文三舍令尹，無一日之積。”楚策：'莫敖子華曰：“令尹子文，朝不謀夕。”’

〔一０〕成十六年左傳云：“季孫于魯，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟。”杜注：“二君，宣。成。”襄五年“季孫行父卒”，傳云：“季文子之忠于公室也，相三君矣，而無私積。”疏云：“行父以文六年見經，則為卿久矣。宣八年仲遂卒后，始文子得政，故至今為相三君也。”此云“四君”，蓋幷文公數之。鐸按：此疑本作“三君”。古三。四字皆積畫，故多相亂。昭三年左傳：“陳氏三量。”晏子春秋問下篇同，外篇誤作“四量”，是其例。

〔一一〕襄十五年左傳。

〔一二〕昭三年左傳。按：“宅”與夕。帛韻。鐸按：此三字在鐸部，與德部之“色”亦可合韻。班固竇將軍北征頌落（鐸部）。服（德部）協，是其例。

〔一三〕老子云：“絕巧棄利。”吳語云：“身自約也。”漢書王莽傳云：“克身自約。”論語云：“克己復禮為仁”，馬融注：“克己，約身也。”皇侃疏云：“言能自約儉己身。”

〔一四〕禮記中庸云：“正己而不求于人，則無怨。”鄭注：“無怨，人無怨之者也。”論語云：“放于利而行，多怨。”

〔一五〕論語云：“天祿永終。”

〔一六〕“止”疑“亡”。鐸按：周語中：“令聞不忘。”韋注：“言德及后代也。”問。聞，亡。忘并古字通用。或曰：即詩“令聞不已”。

〔一七〕論語。

〔一八〕詩小雅。

〔一九〕僖廿四年左傳。

〔二０〕顏回。原憲。公析哀也。史記游俠傳云：“季次。原憲，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，終身空室蓬戶。褐衣，疏食不厭，死而已。”季次，哀字也。

〔二一〕爾雅釋詁云：“篤，固也。”鐸按：“篤固”見交際篇。

〔二二〕孟子云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“固”疑“回”之誤，“回”猶“移”也，昭卅一年左傳云：“不為利回。”逸周書官人解云：“深導以利，而心不移。”或云：“固”讀為“蠱文夫人“之”蠱”，惑也。鐸按：作“回”是也。“回”字蓋涉上“固”字而誤。

〔二三〕易說卦傳云：“圣人南面而聽天下。”

〔二四〕“班”與“辨”通。孟子云：“萬鐘則不辨禮義而受之。”

〔二五〕“負”當是“熏”。易艮九三：“厲熏心”，馬融注：“熏灼其心。”漢書路溫舒?zhèn)髟疲骸疤撁姥摹！卑囱罢f文作囗”。囗。負字形相近。鐸按：“負心”與“撓志”相對。撓，曲也。負，背也。兩句即“撓如芷之志，負若芬之心”，倒之以使“殆”與“芷”。“班”與“芬”協韻耳。篆書“熏”字與“負”形遠，汪說失之。

〔二六〕荀子儒效篇云：“彼大儒者，雖隱于窮閻漏室，無置錐之地，而王公不能與之爭名。”禮記投壺鄭注：'“鈞”猶“等”也。’

〔二七〕空格程本作“一”。鐸按：程本是也，當據補。

〔二八〕孟子云：“奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。”

故君子曰〔一〕：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也〔二〕，厲之以志，弗厲以詐〔三〕；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢〔四〕；貽之以言，弗貽以財〔五〕。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金〔六〕。子孫若賢，不待多富，若其不賢，則多以征怨〔七〕。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。

〔一〕“君'字疑誤。

〔二〕呂氏春秋察微篇云：“智士賢者。”

〔三〕“詐”字與下復，何本作“辭”。按三略云：“厲之以辭。”鐸按：下文“詐”字，士禮居舊藏明刊本作“邪”，則與此不相復。”辭”即“言”也。如何本，則與下文“貽之以言”乖剌矣。

〔四〕禮記檀弓：'曾子曰：“國奢則示之以儉。”’

〔五〕說苑雜言篇：'晏子曰：“吾聞君子贈人以財，不若以言。”’

〔六〕并見漢書。“囗”漢書作“疏”。廣韻九魚“疏”字注云：'疏姓，漢有太子太傅東海疏廣，俗作“囗”。’按晉書束皙傳云：'漢太子太傅囗廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去“囗”之“足”，遂改姓焉。’是漢時已以“囗”為“疏”矣。

〔七〕漢書疏廣傳云：“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。”昭卅二年左傳云：“無征怨于百姓”，杜注：“征，召也。”

昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。〔一〕“今囗〔二〕家賑而貸乏〔三〕，遺賑貧窮，恤矜疾苦〔四〕，則必不囗〔五〕居富矣〔六〕。易曰：“天道虧盈以沖謙〔七〕。”故以仁義囗于彼者，天賞之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而損之〔九〕，則亦〔一０〕可以免于亢龍之悔。乾坤之愆矣〔一一〕。

〔一〕晉語：'僖負羈言于曹伯曰：“守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。”’韋昭注：“宜，義也。”

〔二〕空格程本作“或”。

〔三〕爾雅釋言云：“賑，富也。”

〔四〕周禮大司徒：“以保息六安萬民，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾。”鄭注：“振窮，囗捄天民之窮者也，“昭十四年左傳云：“分貧振窮，長孤幼，養(yǎng)老疾。”杜注：“振，救也。”“振”聲誤為“賑”。漢書文帝紀元年詔曰：“其議所以振貸之。”顏師古注：'振，起也。諸“振救”。”振贍”，其義皆同。今流俗作字從“貝”者，非也。’

〔五〕空格程本作“久”。

〔六〕句有誤字。說苑雜言篇：'孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。”’說叢篇云：“賑窮救急，何患無有？”鐸按：“不”疑當作“可”。”必可久居富”，即“欲貧而不可得”之意。

〔七〕謙彖詞。“以沖”王弼本作“而益”。

〔八〕空格程本作“費”，“以仁義”舊作“仁以義”。按墨子天志中云：“此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。”此文本之。襄廿八年左傳：'叔孫穆子曰：“善人富謂之賞。”

〔九〕見上。“挹”與“抑”同。鐸按：文選為幽州牧與彭寵書注引蒼頡篇：“挹，損也。”言損之又損也。

〔一０〕“亦”舊作“不”。

〔一一〕易干上九：“亢龍有悔。”象曰：“亢龍有悔，盈不可久也。”“故君子曰”至此，舊錯入務本篇，今移正。