世人之論也，靡不貴廉讓而賤財(cái)利焉，及其行也，多釋廉甘利。之于人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦將為利人也〔三〕。知脂蠟之可明鐙也〔四〕，而不知其甚多則冥之。知利之可娛己也，不知其稱而必有也〔五〕。前人以病，后人以競〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。予故嘆曰：何不察也？愿鑒于道，勿鑒于水〔八〕。象以齒焚身，蚌以珠剖體〔九〕；匹夫無辜，懷璧其罪〔一０〕。嗚呼問哉〔一一〕！無德而富貴者，固可豫吊也〔一二〕。

〔一〕鐸按：廣雅釋詁：“遏，止也?！贝似撌廊水?dāng)明義利之辨，幷歷舉前代好利而亡，好義而彰者以證之，故以“遏利”名篇。

〔二〕文有脫誤。王先生云：'疑是“多釋廉而甘利”。釋。舍通?！爸凇弊盅?，“人”字屬下句。’

〔三〕“利人”疑倒。宣十四年左傳：'晏桓子曰：“貪必謀人。謀人，人亦謀己?！薄?

〔四〕說文云：“鐙，錠也?！毙煦C曰：“錠中置燭，故謂之鐙?！辩?。燈正俗字。

〔五〕文有脫誤。疑當(dāng)作“不知其積而必有禍也”。襄廿八年左傳：'晏子曰：“利過則為敗?！薄咽陚鳎?晏子謂桓子曰：“蘊(yùn)利生孽?！薄源艘庖病?

〔六〕僖七年左傳云：'諺有之曰：“心則不競，何憚?dòng)诓。俊薄擞闷湮摹３o離騷云：“眾皆競進(jìn)而貪婪兮?！辫I按：說文：“競，逐也。”此文當(dāng)取競逐之訓(xùn)。

〔七〕春秋繁露云：“民之皆趨利而不趨義也，固其所闇也?！?

〔八〕吳語：'申胥云：“王其盍亦鑒于人，無鑒于水！”’鐸按：書酒誥：'古人有言曰：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄酚洸虧蓚鳎骸拌b于水者，見面之容；鑒于人者，知吉與兇。”古諺相傳語異。

〔九〕襄廿四年左傳云：“象有齒以焚其身，賄也?！被茨献诱f林訓(xùn)云：“蛖。象之病，人之寶也?！备哒T注：“蛖，大蛤，中有珠；象牙還以自疾，故人得以為寶?！北窘?jīng)訓(xùn)云：“擿蚌蜃”，高注：'

“擿”猶“開”也，開以求珠也?！?

〔一０〕桓十年左傳?！惫冀褡鳌白铩?。

〔一一〕“問”疑“闇”。鐸按：“問”當(dāng)作“聞”。古字“聞”與“問”通，論語公冶長篇：“聞一知十?！薄奥劇北净蜃鳌皢枴保欢Y記檀弓上篇：“問喪于夫子乎？”“問”本亦作“聞”：俱見經(jīng)典釋文?！奥勗铡闭?，呼而欲人聞之，猶欲人勿忘而言“識(shí)之哉”耳。此書“令聞”字多作“問”，（本篇及贊學(xué)篇是）寫者因以意改之。若作“闇”，則與上文“而衰闇之至”相復(fù)。

〔一二〕“貴者”二字舊空，據(jù)程本補(bǔ)。漢書景十三王傳贊云：“亡德而富貴，謂之不幸?！辫I按：古謂“死”為“不幸”，“故曰可豫吊”。

且夫利物莫不天之財(cái)也〔一〕。天之制此財(cái)也，猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有眾寡，民豈得強(qiáng)取多哉？故人有無德而富貴，是兇民之竊官位盜府庫者也，終必覺，覺必誅矣。盜人必誅，況乃盜天乎？得無受禍焉〔二〕？鄧通死無簪〔三〕，勝。跪伐其身〔四〕。是故天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私勸〔五〕。非違帝也，非違天也。帝以天為制，天以民為心，民之所欲，天必從之〔六〕。是故無功庸于民而求盈者，未嘗不力顛也〔七〕；有勛德于民而謙損者，未嘗不光榮也〔八〕。自古于今，上以天子，下至庶人〔九〕，蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也〔一０〕。

〔一〕“莫不”猶言“莫非”。周語：'芮良夫曰：“夫利，百物之所生也，天地之所載也?！薄?

〔二〕漢書朱博傳云：“得無不宜？”顏師古注：'“得無”猶言“無乃”也?！I按：忠貴篇：“夫竊人之財(cái)，猶謂之盜，況偷天官以私己乎？以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？”與此同為左氏舊說。

〔三〕見史記佞幸傳。

〔四〕“跪”當(dāng)作“詭”，公孫詭。羊勝見史記梁孝王世家。王先生云：'“伐”疑“戕”。’鐸按：公孫詭。羊勝事，亦見漢書文三王傳。廣雅釋詁一：“伐，殺也。”義自可通。

〔五〕王先生云：'“私勸”疑是“私歡”。’鐸按：昭九年左傳注。漢書王莽傳注引“歡”并作“勸”。彼可謂之假借，此則字訛。

〔六〕襄卅一年左傳：'太誓云：“民之所欲，天必從之?！薄?

〔七〕周禮司勛：“國功曰功，民功曰庸?！睍x語：'穆子曰：“無功庸者不敢居高位?！薄跸壬疲?“力”當(dāng)作“立”。周語：“高位實(shí)疾顛?！薄凹差崱奔础傲㈩崱币??！^培按：“力”蓋“危”字之壞。管子宙合篇云：“高為其居，危顛莫之救。”淮南子人間訓(xùn)云：“天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。”呂氏春秋務(wù)大篇云：“嘗試觀于上志，三王之佐，其名無不榮者，其實(shí)無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實(shí)也與三王之佐同；其名無不辱者，其實(shí)無不危者，無功故也?！辫I按：立。力俗音訛，王說近是。

〔八〕韓詩外傳八：'孔子曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之。”’又云：“德行寬容而守之以恭者榮?！?

〔九〕“至”舊作“止”，據(jù)程本改。禮記大學(xué)云：“自天子以至于庶人。”

〔一０〕荀子榮辱篇云：“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?

昔周厲王好專利〔一〕，芮良夫諫而不入，退賦桑柔之詩以諷，〔二〕言是大風(fēng)也，必將有隧〔三〕；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死于彘〔四〕。虞公屢求以失其國〔五〕，公叔戌崇賄以為罪〔六〕，桓魋不節(jié)飲食以見弒〔七〕。此皆以貨自亡，用財(cái)自滅〔八〕。楚斗子文三為令尹，而有饑色，妻子凍餒，朝不及夕〔九〕；季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛〔一０〕；子罕歸玉〔一一〕；晏子歸宅〔一二〕。此皆能棄利約身〔一三〕，故無怨于人〔一四〕，世厚天祿〔一五〕，令問不止〔一六〕。伯夷。叔齊餓于首陽〔一七〕，白駒〔一八〕。介推〔一九〕遯逃于山谷，顏。原。公析〔二０〕因饉于郊野，守志篤固〔二一〕，秉節(jié)不虧，寵祿不能固，威勢不能移〔二二〕，雖有南面之尊〔二三〕，公侯之位，德義有殆，禮義不班〔二四〕，撓志如芷，負(fù)心若芬〔二五〕，固弗為也。是故雖有四海之主弗能與之方名，列國之君不能與之鈞重〔二六〕；守志于囗〔二七〕廬之內(nèi)，而義溢乎九州之外，信立乎千載之上，而名傳乎百世之際〔二八〕。

〔一〕見周語。

〔二〕毛傳序云：“桑柔，芮伯刺厲王也?！?

〔三〕“隧”舊作“遂”。按：班祿篇作“隧”，與今詩同。鐸按：初學(xué)記一引詩亦作“遂”。馬瑞辰毛詩傳箋通釋云：'“遂”即“隧”之省借?！?

〔四〕周語。

〔五〕桓十年左傳。

〔六〕定十三年左傳。