〔一三〕史記扁鵲傳云：“信巫不信醫，不治也。”論衡辨祟篇云：“人之疾病，希有不由風濕與飲食者。當風臥濕，握錢問祟，飽飯饜食，齋精解禍，而病不治謂祟不得，命自絕謂巫不審，俗人之知也。”

或裁好繒〔一〕，作為疏頭，令工采畫，雇人書祝〔二〕，虛飾巧言，欲邀多福〔三〕。或裂拆繒彩，裁廣數分，長各五寸，縫繪佩之。或紡彩絲而縻〔四〕，斷截以繞臂。此長無益于吉兇〔五〕，而空殘滅繒絲，縈悸小民〔六〕。或〔七〕克削綺縠〔八〕，寸竊八采〔九〕，以成榆葉〔一０〕。無窮〔一一〕。水波之紋〔一二〕，碎刺縫紩〔一三〕，作〔一四〕為笥囊。裙囗。衣被〔一五〕，費繒百縑〔一六〕，用功十倍。此等之儔，既不助長農工女〔一七〕，無有益于世〔一八〕，而坐食嘉谷〔一九〕，消費白日〔二０〕，毀敗成功，以完〔二一〕為破，以牢為行〔二二〕，以大為小，以易為難，皆宜禁者也〔二三〕。

〔一〕說文云：“繒，帛也。”

〔二〕“雇”程本作“顧”。漢書晁錯傳顏師古注：“顧，讎也。若今言雇賃也。”廣韻十一暮：“雇，九雇鳥也。相承借為雇賃字。”周禮太祝：“掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。”

〔三〕詩天保云：“詒爾多福。”

〔四〕說文云：“紡，網絲也。”王先生云：'“而”當作“為”。’鐸按：“為”字古文作“囗”，與“而”相似，故誤。或曰：“而”猶“如”也。

〔五〕“長”字衍。下文云：“此無益于奉終”，即其例。鐸按：“長”乃“最”字之誤，上文：“此最無用而有害”，是其例。”最無益“與”空殘滅“相對，少一字則句法參差矣。箋說失之。

〔六〕“縈”與“熒”通。漢書酷吏田延年傳：'霍光因舉手自撫心曰：“使我至今病悸。”’韋昭云：“心中惴息曰悸。”御覽廿三引風俗通云：“夏至著五彩辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者，無溫疾。五彩，辟五兵也。”又永建中京師大疫云：“厲鬼字野重，游光亦但流言，無指見之者。其后歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著后縑絹二寸許系戶上，此其驗也。”卅一引云：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”八百十四引云：“五月五日，賜五色續命絲，俗說益人命。”此文所云，蓋即指此類。

〔七〕“或”字舊脫，據御覽八百十六引補。

〔八〕“克”與“刻”通。說文云：“綺，文繒也。縠，細縳也。”

〔九〕“寸竊”當作“刌切”。說文云：“切，刌也。刌，切也。”御覽八十引春秋合誠圖：“面八彩”，注云：“八彩，彩色有八也。”鐸按：韋昭國語解敘：“切不自料”，“切”即“竊”字，故此以“竊”為“切”。寸切，蓋謂切之各長寸許耳。”作刌切”，則長度不明。上文“裂拆繒彩”，著其寬廣之度，是其例。

〔一０〕方言云：“揄鋪。囗。囗。帗縷。葉輸，毳也。”郭璞注：“今名短度絹為葉輸。”“輸”玉篇作“褕”。“榆葉”疑即“葉輸”之誤。鐸按：方言“葉輸”，戴氏疏證本已據玉篇改正。

〔一一〕廣雅釋器云：“無囗，彩也。”囗。窮聲相近。后漢書馬援傳章懷注引何承天纂文曰：“都致。錯履。無極，皆布名。”隸釋國三老袁良碑：'孝順時拜梁相，冊云：“賜玉具劍佩。書刀。繡文印衣。無極手巾各一。”’“無極”亦“無窮”之義。

〔一二〕淮南子本經訓云：“嬴鏤雕琢，詭文回波”，高誘注：“詭文，奇異之文也。回波，若水波也。”

〔一三〕說文云：“縫，以針紩衣也。紩，縫也。”又云：“囗，會五采繒色。黹，針縷所紩衣。”“剌”與“黹”通。“碎”疑當作“囗”。囗。黹。縫。紩四字同義。鐸按：“碎刺”蓋謂細密刺之為花紋，故下云“用功十倍”。

〔一四〕“作”舊作“詐”。

〔一五〕“囗”舊作“囗”。按“囗”與“襦”同，周禮司服注鄭司農云：“衣有囗裳者為端”，釋文：'“囗”本亦作“襦”。’莊子外物篇云：“未解裙襦。”

〔一六〕說文云：“縑，幷絲繒也。”鐸按：本傳作“單費百縑”。

〔一七〕王侍郎云：'“長農”當作“良農”。’繼培按：“良”字是也。桓十四年谷梁傳云：“國非無良農工女也。”

〔一八〕鐸按：“無有”疑當作“又無”，上文“無益于吉兇”，是其例。上言“既”，故下言“又”，作“無有益于世”，則句不相承，而又累于詞矣。此書多以既。又連言，明闇篇；“既患其正義以繩己矣，又恥居上位而明不及下。”本篇下文：“既不生谷，又坐為蠹賊也。”皆其證。

〔一九〕書呂刑云：“農殖嘉谷。”

〔二０〕漢書宣帝紀元康二年詔曰：“譬猶踐薄冰以待白日。”按禮記檀弓云：“殷人尚白，大事歛用日中。”鄭注：“日中時亦白。”凡言“白日”者義如此。

〔二一〕“完”舊作“見”。

〔二二〕傳作“破牢為偽”。按古者謂物不牢為“行”，治要載崔實政論云：“器械行沽。”周禮司市：“害者使亡”，鄭注：“害，害于民，謂物行苦者。”胥師：“察其詐偽飾行儥慝者”，疏謂“后鄭以為行濫”。行沽。行苦。行濫義并同。書舜典：“朕堲讒說殄行”，史記五帝紀作“朕畏忌讒說殄偽”，行。偽同訓，故傳易“行”為“偽”。鹽鐵論力耕篇亦云：“工致牢而不偽。”經義述聞八王引之曰：'“行”與“牢”正相反。以牢為行，猶言“以堅為脆”耳。今京師人謂貨物不牢為“行貨”，古之遺語也。’鐸按：今通言“行貨子”

。

〔二三〕新書瑰瑋篇云：“雕文刻鏤，周用之物繁多，纖微苦窳之器日變而起，民棄完堅而務雕鏤纖巧，以相競高。作之宜一日，今十日不輕能成，用一歲，今半歲而弊。作之費日挾巧，用之易弊，不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。”

山林不能給野火，江海不能灌漏卮〔一〕。孝文皇帝躬衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，集上書囊以為殿帷〔二〕，盛夏苦暑，欲起一臺，計直百萬，以為奢費而不作也〔三〕。今京師貴戚，衣服。飲食。車輿。文飾。廬舍，皆過王制，僭上甚矣〔四〕。從奴仆妾，皆服葛子升越，筩中女布〔五〕，細致〔六〕綺縠〔七〕，冰紈〔八〕錦繡〔九〕。犀象珠玉，虎魄〔一０〕玳瑁，石山隱飾〔一一〕，金銀錯鏤〔一二〕，獐麂履舄〔一三〕，文組彩囗〔一四〕，驕奢僭主，轉相夸詫，箕子所唏，今在仆妾〔一五〕。富貴嫁娶，車軿各十〔一六〕，騎奴〔一七〕侍僮〔一八〕，夾轂節引〔一九〕。富者競欲相過，貧者恥不逮及〔二０〕。是故一饗之所費，破終身之本業〔二一〕。

〔一〕淮南子泛論訓云：“溜水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。”鹽鐵論本議篇云：“川源不能實漏卮，山海不能贍溪壑。”

〔二〕見漢書東方朔傳。按“弋綈”賈誼傳作“阜綈”。廣韻云；“黓，皁也。”“弋”即“黓”之省。

〔三〕漢書文帝紀贊云：'嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為﹖”’王嘉傳云：“孝文皇帝欲起露臺，惜百金之費，克己不作。”按“百萬”即“百金”，隱三年公羊傳：“百金之魚”，何休注：“百金”猶“百萬”也。古者以金重一斤，若今萬錢矣。’

〔四〕漢書食貨志云：“宗室有土，公卿。大夫以下爭于奢侈，室廬車服，僭上亡限。”

〔五〕文選左思吳都賦云：“桃笙象簟，韜于筒中。蕉葛升越，弱于羅紈。”劉淵林注：“蕉葛，葛之細者。升越，越之細者。”按后漢書明德馬皇后紀章懷注：“白越，越布。”越絕書外傳記地傳云：“葛山者，句踐罷吳種葛，使越女織治葛布，獻于吳王夫差。”“越布”之名起此。華陽國志蜀志云：“安漢上下朱邑出好麻黃潤細布，有羌筩盛。”藝文類聚六十一引揚雄蜀都賦云：“其布則筩中黃潤，一端數金。”本傳注：'荊州記曰：“秭歸縣室多幽閑，其女盡織布，至數十升。今永州俗猶呼貢布為女子布也。”’鐸按：布八十縷為“升”。

〔六〕釋名釋采帛云：“細致，染縑為五色，細且致，不漏水也。”

〔七〕綺縠，見上。

〔八〕漢書地理志云：“齊地織作冰紈綺繡純麗之物”，臣瓚曰：“冰紈，紈細密，堅如冰者也。”顏師古曰：“如說非也。冰，謂布帛之細，其色鮮絜如冰者也。紈，素也。”按“冰”蓋即“綾”之古文。藝文類聚六十九引六韜云：“桀。紂之時，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣。”韓詩外傳七：'陳饒曰：“綾紈綺縠，靡麗于堂，從風而弊。”’“綾紈”即“冰紈”也。方言云：“東齊言布帛之細者曰綾。”釋名云：“綾，凌也。其文望之如冰凌之理也。”

〔九〕說文云：“錦，襄色織文也。繡，五采備也。’考工記云“五采備謂之繡”。

〔一０〕“虎魄”舊作“琥珀”，據傳改。按漢書西域傳亦作“虎魄”。

〔一一〕本傳注云：“謂隱起為山石之文也。”

〔一二〕說文云；“錯，金涂也。”爾雅釋器云：“金謂之鏤。”

〔一三〕急就篇云：“麇。麈。囗。麀皮給履”，顏師古注；“麇，即今之獐也。”釋名釋衣服云：“履，復其下曰舄。”按此文“履”當作“屨”。周禮屨人鄭注：“復下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通于復，今世言屨以通于襌。”方言云：“自關而西謂之屨，中有木者謂之復舄。”履其通語也。

〔一四〕組，謂履組。文選陸士衡吊魏武帝文李善注引晏子春秋云：“景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。”“”當為“囗”，說文云：“囗，履中薦也。”漢書賈誼傳云：“今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣”，服虔曰：“加牙條以作履緣。”“組”即“牙條”也。

〔一五〕淮南子說山訓云：“紂為象箸而箕子唏。”方言：“哀而不泣曰唏。”鹽鐵論散不足篇云：“箕子之譏，始在天子，今在匹夫。”鐸按：“唏”史記十二諸侯年表序同，韓非子喻老。說林上篇并作“怖”。

〔一六〕釋名釋車云：“軿車。軿，屏也；四面屏蔽，婦人所乘牛車也。”按“各十”謂送迎之車。詩鵲巢云：“百兩御之”，毛傳：“百兩，百乘也。諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百乘。”鄭箋：“御，迎也。家人送之，良人迎之，車皆百乘。”此“乘”亦其比也。或云：“各十”當為“駱驛”，漢書王莽傳云：“駱驛道路”，顏師古注：“駱驛，言不絕。”后漢書獨行范冉傳云：“車徒駱驛。”

〔一七〕漢書何并傳云：“王林卿令騎奴還至寺門，持刀剝其建鼓。”

〔一八〕按說文云：“僮，未冠也。童，男有罪曰奴，奴曰童。”后世多以“僮”為“童”，以“童”為“僮”。

〔一九〕文選羽獵賦李善注引春秋感精符云：“黃池之會重吳子，滕。薛夾轂。”周禮大馭：“凡馭路儀以鸞和為節”，鄭注：“舒疾之法也。”漢書蕭望之傳云：“少史冠法冠，為妻先引”，文穎曰：“先引，謂導車前。”

〔二０〕鹽鐵論國病篇云：“葬死殫家，遣女滿車。富者欲過，貧者欲及。富者空減，貧者稱貸。”漢書地理志：“列侯貴人，車服僭上，眾庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。”王吉傳云：“聘妻送女無節，則貧人不及”，漢紀作“貧人恥不相及”。

〔二一〕漢書地理志云：“好稼穡，務本業。”后漢書明帝紀永平十二年詔曰：“麋破積世之業，以供終朝之費。”

古者必有命民，然后乃得衣繒彩而乘車馬〔一〕。今者既不能盡復古〔二〕，細民誠可不須，乃踰于古昔孝文〔三〕，衣必細致，履必獐麂，組必文采〔四〕，飾襪必緰此〔五〕，挍飾車馬〔六〕，多畜奴婢。諸能若此者，既不生谷，又坐為蠹賊也〔七〕。

〔一〕尚書大傳云：“古之帝王，必有命民，民能敬長憐孤，取舍好讓，舉事力者，命于其君。得命，然后得乘飾車駢馬，衣文錦。”

〔二〕漢書貢禹傳云：“承衰救亂，矯復古化，在于陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節焉。”荀子王制篇云：“衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭。械用皆有等宜，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀。夫是之謂復古。”

〔三〕大戴禮五帝德篇云：“女欲一日辯聞古昔之說。”禮記曲禮云：“必則古昔，稱先生。”

〔四〕“采”上作“彩”。

〔五〕說文云：“，足衣也。”“襪”與“”同，見廣韻十月。王先生云：'“此”當作“囗”。急就篇：“服瑣緰囗與繒連”，顏注：“緰囗，緆布之尤精者也。”’繼培：按說文云：“緰，緰貲布也。”系傳本又作“緰紫”。

〔六〕史記司馬相如傳云：“校飭厥文”，徐廣曰：'“校”一作“祓”，“祓”猶“拂”也。’漢書作“祓飾”。此“挍”字疑“文”之誤，即上所云“車輿文飾”也。墨子辭過篇云：“飾車以文采。”說苑反質篇侯生諫秦始皇亦云：“衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛漫，不可勝極。”鐸按：作“文飾”是。

〔七〕鹽鐵論散不足篇云：“宮室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，財用之蠹也。衣服靡麗，布帛之蠹也。狗馬食人之食，五谷之蠹也。口腹從恣，魚肉之蠹也。用費不節，府庫之蠹也。漏積不禁，田野之蠹也。喪祭無度，傷生之蠹也。”賊，謂蟊賊。詩瞻卬云：“蟊賊蟊疾”，鄭箋：“其為殘酷痛病于民，如蟊賊之害禾稼。”