集中《送湛若水序》，謂“甘泉以存心為主，予以格物致知為先。非存心固無以為格致之本。物格知至，則心之體用益備”。其生平得力在此。故當時東南學者多宗王守仁良知之說，而瑭獨以躬行為本，不以講學自名。然論其篤實，乃在講學諸家上。至如《均徭》、《均糧》、《論兵》諸篇，究心世務，皆能深中時弊，尤非空談三代，迂疏無用者比。雖其文體樸質，不斤斤於格律法度之間，而有體有用，不支不蔓，與雕章繪句之學固又當別論矣。集凡文十卷、詩一卷，為嘉靖己酉鄭王所刻。鄭世子載堉，即瑭之甥。其律數之學，皆受之於瑭者也。

《竹澗集》八卷、《竹澗奏議》四卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明潘希曾撰。希曾字仲魯，金華人，弘治壬戌進士，官至兵部左侍郎。是集為嘉靖末長洲黃省曾所校。首載詩四卷，次雜文四卷，次奏議四卷，而以墓志、小傳之類附錄於末。核其卷數，與《千頃堂書目》所載相符，蓋猶舊本也。希曾官兵科給事中時，奏奪太監汪直義男官爵。復因災異陳八事，皆直指近倖，無所避忌。及奉使湖廣、貴州，計處邊儲，又以不賂劉瑾，矯旨下獄，拷訊除名。

瑾誅，起官，復抗疏爭太素殿、天鵝房諸役，俱著直聲。今觀集中章奏，語皆剴切真摯，不為粉飾而深中事理，不愧其名。其平時雖不以文章著，而直抒胸臆，沛然有馀，亦其剛正之氣有不可掩遏者歟。又希曾治河，績最著。《小傳》稱其別有《治河錄》，今已不傳。然集中條議修筑諸疏，措置規模，猶見一二。是尤切於實用之文，足以資后來考證者矣。

《大復集》三十八卷（兩淮馬裕家藏本）

明何景明撰。景明有《雍大記》，已著錄。是集凡賦三卷、詩二十六卷、文九卷，傳志、行狀之屬附錄於末。王廷相、康海、唐龍、王世貞各為之序。正、嘉之間，景明與李夢陽俱倡為復古之學，天下翕然從之，文體一變。然二人天分各殊，取徑稍異。故集中與夢陽論詩諸書，反覆詰難，龂龂然兩不相下。平心而論，摹擬蹊徑，二人之所短略同。至夢陽雄邁之氣與景明諧雅之音亦各有所長。

正不妨離之雙美，不必更分左右袒也。景明於七言古體深崇四杰轉韻之格，見所作《明月篇序》中。王士禎《論詩》絕句有曰：“接跡風人明月篇，何郎妙悟本從天。王楊盧駱當時體，莫逐刀圭誤后賢”，乃頗不以景明為然。其實七言肇自漢氏，率乏長篇。魏文帝《燕歌行》以后，始自為音節。鮑照《行路難》始別成變調。繼而作者實不多逢。至永明以還，蟬聯換韻，宛轉抑揚，規模始就。故初唐以至長慶，多從其格。即杜甫諸歌行，魚龍百變，不可端倪，而《洗兵馬》、《高都護》、《驄馬行》等篇，亦不廢此一體。士禎所論，以防浮艷涂飾之弊則可，必以景明之論足誤后人，則不免於懲羹而吹齏矣。

《洹詞》十二卷（副都御史黃登賢家藏本）

明崔銑撰。銑有《讀易馀言》，已著錄。是集題曰《洹詞》，以銑家安陽，境有洹水故也。一卷、二卷曰《館集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》。皆編年排次，不分體裁，雜著筆記亦參錯於其間。銑力排王守仁之學，謂其不當舍良能而談良知。故持論行己，一歸篤實。其爭大禮，劾張璁、桂萼，風節表表，亦不愧其言。所作《政議》十篇，準今酌古，無儒生迂闊之習。他若《漫記》十條，可以補《宋史》之未備。《訛傳》兩則，可以靖明代之浮言。而《岳飛論》一篇，稱飛之急宜奉詔班師，尤識大體。蓋不以文章著，而文章自可傳也。第十一卷中有《嚴嵩鈐山堂集序》，似涉南園作記之疑。然嵩集載此序，題嘉靖己亥。據《明史嵩傳》，是時方為禮部尚書，未操國柄，尚無由預識其奸。是猶司馬光之於王安石，非陸游之於韓侂胄矣。

《莊渠遺書》十二卷（山東巡撫采進本）

明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。校欲行周禮於后世，其說頗為迂闊。所著《六書精蘊》，欲以古篆改小篆。而所列古篆，又多杜撰，尤為紕繆。

然校見聞較博，學術亦醇。故是集文律謹嚴，不失雅正。考據亦具有根柢，無忝於儒者之言。其御札《問經義》諸條，亦多精確。惟《郊祀論》一篇，謂見於經者獨有南郊無北郊，而以社當地祇之祭。不知大司樂方丘之文與圜丘相對，圜丘為郊天，方丘為祭地可知。未聞祭社於澤中之方丘，且於夏日之至也。又《祭法》瘞埋於泰折，祭地也，與燔柴於泰壇祭天之文相對，皆北郊祭地之顯證。校乃引《周禮》陰祀用黝牲，駁《祭法》祭地用骍犢為附會。不知《周禮》、《禮記》不能強合，先儒辨之甚明，無庸橫相牽合，自生糾結也。

《儼山集》一百卷、《續集》十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是集有費寀、徐階二《序》，文徵明《后序》。《續集》前有《唐錦序》，后有《陸師道跋》。皆其子楫所編。

《錦序》及《師道跋》并稱尚有《外集》四十卷，通此二集為一百五十卷。此本不載《外集》。蓋《外集》皆其筆記、雜著，又自別行也。《明史文苑傳》稱“深少與徐禎卿相切磨，為文章。又善書，仿李邕、趙孟頫。賞鑒博雅，為詞臣冠”。《階序》稱深以經濟自許。在翰林，在國子，數上書言事。督學於晉，參藩於楚，旬宣於蜀，則皆有功德於其士民。而惜其獨以文章見。《寀序》亦稱其以剴切不諛忤宰臣，左遷以后，略無感時憤俗之意，而舉其《發教巖詩》、《峽江道中詩》證其無所怨尤。今觀其集，雖篇章繁富，而大抵根柢學問，切近事理，非徒斗靡夸多。當正、嘉之間，七子之派盛行。而獨以和平典雅為宗，毅然不失其故步，抑亦可謂有守者矣。

《迪功集》六卷、附《談藝錄》一卷（兩淮鹽政采進本）

明徐禎卿撰。禎卿有《翦勝野聞》，已著錄。其平生論詩宗旨，見於《談藝錄》及《與李夢陽第一書》。如云“古詩三百，可以博其源。遺篇十九，可以約其趣。樂府雄高，可以勵其氣。《離騷》深永，可以裨其思。然后法經而植旨，繩古以崇辭。或未盡臻其奧，吾亦罕見其失也”。又云“繩漢之武，其流也猶至於魏；宗晉之體，其弊也不可以悉據”。其所談仍北地摹古之門徑。特夢陽才雄而氣盛，故枵張其詞。禎卿慮淡而思深，故密運以意。當時不能與夢陽爭先，日久論定，亦不與夢陽俱廢，蓋以此也。王士禎《居易錄》稱黃庭堅自定其詩為《精華錄》，僅三百首。禎卿自定《迪功集》亦三百首。此本凡樂府四十四首、贈答詩十六首、游覽詩二十五首、送別詩四十首、寄憶詩二十一首、詠懷詩十二首、題詠詩二十一首、哀挽詩三首，共一百八十二首，不足三百之數。而五卷以下則為雜文二十四篇，題正德庚辰刊。前有李夢陽、顧璘《序》，并稱六卷，當是原本。不知何以與士禎所言不符，豈士禎所見別有一本歟。毛先舒《詩辨坻》曰：“昌穀《迪功集》外，復有《徐迪功外集》，皇甫子安為序而刻之者。又有《徐氏別稿》五集，曰《鸚鵡編》、《焦桐集》、《花間集》、《野興集》、《自慚集》。”又曰：“《迪功集》是所自選，風骨最高。《外集》殊復奕奕。

《焦桐》多近體，最疵。《鸚鵡》多學六朝，間雜晚唐，有《竹枝》、《楊柳》之韻。《花間》‘文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花’，於詩為小乘，入詞亦苦於不稱。他如‘花間打散雙蝴蝶，飛過墻兒又作團’。《詠柳花詩》云‘轉眼東風有遺恨，井泥流水是前程’，便是詞家情語之最”云云。今不盡可見矣。

《鄭少谷集》二十五卷（福建巡撫采進本）

明鄭善夫撰。善夫有《經世要錄》，已著錄。其詩規模杜甫，多憂時感事之作。林貞恒《福州志》病其時非天寶，地遠拾遺，為無病而呻吟。然武宗時奄豎內訌，盜賊外作，詩人蒿目，未可謂之無因。王世懋《藝圃擷馀》曰：“閩人家能佔畢，而不甚工詩。國初林鴻、高廷禮、唐泰輩皆稱能詩，號閩南十才子。

然出楊、徐下遠甚，無論季迪。其后氣骨崚崚，差堪旗鼓中原者，僅一鄭善夫耳。

其詩雖多摹杜，猶是邊、徐、薛、王之亞”云云。斯言持其平矣。善夫《論詩》五言云：“大哉杜少陵，苦心良在斯。末流但叫噪，古意漫莫知。鳳鳥空中鳴，眾禽反見嗤。”觀其抒論，知其不諧於俗也。

《太白山人漫稿》八卷（浙江孫仰曾家藏本）

明孫一元撰。一元字太初，自稱秦人。或傳為安化王孫。王世貞《題一元墓詩》曰：“死不必孫與子，生不必父與祖。突作憑陵千古人，依然寂寞一抔土。”

蓋其蹤跡詭異，當時即莫之詳也。嘗棲太白之巔，故稱太白山人。又嘗西入華，南入衡，東登岳，又南入吳，與劉麟、吳珫、陸昆、龍霓稱“苕溪五隱”。晚而就婚施氏，遂卒於吳興。麟為文以表其墓。事跡具《明史隱逸傳》。一元才地超軼，其詩排奡凌厲，往往多悲壯激越之音。《靜志居詩話》謂其瓣香在黃庭堅，體格固略相近。然庭堅之詩，沉思研練而入之，故蟠拏崛強之勢多。一元之詩，軒豁披露而出之，故淋漓豪宕之氣盛。其意境亦小殊也。《明史藝文志》載一元《太白山人稿》五卷。此本為崇禎中湖州周伯仁所刻，凡八卷。蓋據吳興張氏本及陽湖本而合輯之。目錄於八卷之末尚標有補遺若千首，而卷內無之。豈當時有志搜訪而未得歟。閔元衢《歐馀漫錄》載一元逸詩有《送許相卿詩》一首，見許氏譜；《題王伯雨園亭》二首，見《烏青鎮志》；《和吳甘泉》四首，《重游》一首，《君馬黃》一首，見真跡；《飲馬長城窟》一首，見盧志菴所錄。續於紀宣符家得十四首。又稱鮑稚弢家有其詩，抄約千馀首。而梁清遠《雕邱雜志》亦稱所藏一元墨跡，有《送別李遠菴北上詩》，風調極高，不知《漫稿》何以不載。則其散佚已多矣。

《苑洛集》二十二卷（副都御史黃登賢家藏本）

明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是集凡序二卷、記一卷、志銘三卷、表一卷、傳一卷、策問一卷、詩二卷、詞一卷、奏議五卷、《見聞考隨錄》五卷。乃嘉靖末所刊，汾陽孔天允為之序。當正、嘉之際，北地、信陽方用其學提唱海內。邦奇獨不相附和，以著書馀事，發為文章。不必沾沾求合於古人，而記問淹通，凡天官、地理、律呂、數術、兵法之屬無不博覽精思，得其要領。故其徵引之富，議論之核，一一具有根柢，不同綴拾浮華。至《見聞考隨錄》所紀朝廷典故，頗為詳備。其間如譏于謙不能匡正之失，及辨張采阿附劉瑾之事，雖不免小有偏駁，而敘次明晰，可資考據。其他辨論經義，闡發易數，更多精確可傳。蓋有本之學，雖瑣聞雜記，亦與空談者異也。

《東洲初稿》十四卷（浙江巡撫采進本）

明夏良勝撰。良勝有《中庸衍義》，已著錄。《明史》本傳稱良勝除名以后，輯其部中章奏，名曰《銓司存稿》，凡議禮諸疏俱在。今已不傳。此其詩文集也。

前七卷為雜文，第八卷為詩，第九卷為《考定皇極指掌諸圖》，第十卷為《天文便覽》，自十一卷以下皆題曰《仕止隨錄》，十一、十二兩卷雜錄諫南巡下獄疏奏詩文及同時諸人投贈申救之作，十三、十四兩卷雜錄家居詩文。自十三卷以前皆題門人滇池羅江編，十四卷則題門人鍾陵江治續編。《明史藝文志》載《東洲稿》十二卷，詩八卷，與此本卷帙互異。然此本題曰《初稿》，刻於正德十五年。其嘉靖以后諸作，咸未之及。史所載者，殆其全集之卷數歟。良勝兩以直諫謫，風節凜然。其詩文無意求工，而皆岳岳有直氣。雖不以詞藻著名，要非雕章繪句之士所可同日語也。