元貢性之撰。性之字友初。《歸田詩話》作有初，未詳孰是也。宣城人。尚書師泰之族子。元季以胄子除簿尉，后補(bǔ)閩省理官。洪武初，徵錄師泰后人，大臣以性之薦。性之避居山陰，更名悅。其從弟仕於朝者，迎歸金陵、宣城，俱不往。躬耕自給以終其身。其集名曰“南湖”。雖仍以宣城祖居為目，實(shí)則沒於浙東，終未歸也。集中《題畫馬詩》云“記得曾陪仙仗立，五云深處隔花看”，《題葡萄詩》云“憶騎官馬過氵欒陽，馬乳累累壓架香”，蓋惓惓不忘故國。又《題墨菊詩》曰：“柴桑生事日蕭然，解印歸來只自憐。醉眼不知秋色改，看花渾似隔輕煙。”《題陶靖節(jié)像》曰：“解印歸來尚黑頭，風(fēng)塵吹滿故園秋。一生心事無人識(shí)，剛道逢迎愧督郵。”其不事二姓之意，尤灼然可見。貢欽作是集《序》曰：“會(huì)稽王元章善畫梅，得其畫者無貢南湖題詩則不貴重。”故集中多詠梅詩。嘗題絕句云：“王郎胸次亦清奇，盡寫孤山雪后枝。老我江南無俗事，為渠日日賦新詩。”又云：“王郎日日寫梅花，寫遍杭州百萬家。向我題詩如索債，詩成贏得世人夸。”其他題畫之作尤多。蓋人品既高，故得其題詞則縑素為之增價(jià)，有不全系乎詩者。《歸田詩話》稱其《吳山游女》及《送戴伯貞之廣西》兩篇，未足以盡性之也。

《佩玉齋類稿》十卷（兩淮馬裕家藏本）

元楊翮撰。翮字文舉，上元人。父剛中，大德間官翰林待制，著有《霜月集》，今已不傳。翮初為江浙行省掾，至正中官休寧主簿，歷江浙儒學(xué)提舉，遷太常博士。剛中為時(shí)名宿，所學(xué)具有原本，當(dāng)代勝流多與之游。翮承其家訓(xùn)，益鏃厲為古文辭。觀虞集、楊維楨等所作《序》，皆儼然以父執(zhí)自居，則其指授提撕，必為親切。故其文章格律，多得自師友見聞，意態(tài)波瀾，能不失先民矩矱。雖邊幅未廣，醞釀未深，而法度謹(jǐn)嚴(yán)，視無所師承，徒以才氣馳騁者，則相去遠(yuǎn)矣。是集刊於至正末，而劉仔肩選《明雅頌正音》，乃采入其詩。又《楊基集悼楊文舉博士詩》，亦有“白發(fā)蒼髯老奉常，亂離終喜得還鄉(xiāng)”句。則翮之沒當(dāng)在洪武初年。今以其未受明祿，故仍系之元人焉。

《清閟閣集》十二卷（安徽巡撫采進(jìn)本）

元倪瓚撰。瓚字元鎮(zhèn)，號云林（案梁清遠(yuǎn)《雕邱雜錄》曰：倪云林字元鎮(zhèn)，而華亭夏正長寅《贈(zèng)陳進(jìn)之序》稱為太宇，不知其何據(jù)，謹(jǐn)附識(shí)於此），無錫人。

畫居逸品。詩文不屑屑若吟，而神思散朗，意格自高，不可限以繩墨。明天順間，宜興蹇朝陽有刻本。至萬歷中，其八世孫珵等復(fù)為匯刊，凡十五卷。歲久漫漶，惟毛晉所刊“十元人集”本行世。國朝康熙癸巳，上海曹培廉重為編定，校勘付梓，多所增補(bǔ)。考朱存理《樓居雜著》有《題云林子詩后》一篇，稱“素愛其詩，每見一篇一詠，輒收錄之。近得蹇氏新刻本，參校其所遺者，存而萃集成帙，多吳游之作。詩得諸體詩及雜文共若干篇，為《外集》一卷。”則蹇刻原非足本，故培廉更為蒐輯也。凡詩八卷、雜文二卷。《外紀(jì)》二卷，上卷列遺事、傳、銘并贈(zèng)答、吊挽之作，下卷專載諸家品題詩、畫語。毛晉嘗刊《云林遺事》，於集外別行，培廉裒為一編。瓚之始末，備列無遺矣。世又有別本《文集》二卷，末有崇禎戊寅《紀(jì)同人跋》曰：“《云林詩集》，毛子晉家有刊本。此《文集》二卷，自滄江劉氏鈔得之。蓋裒輯墨跡而成，非原本也。后見刻本，較此本增多數(shù)篇，分為四卷，序次亦稍不同。然文中《荊溪圖序》一首，據(jù)《宜興縣志》載入者核之，即《題陳惟允畫荊溪圖》之節(jié)本。前后復(fù)見，略不一檢，則冗雜無緒可知。不及此本之清整也”云云。其考正頗核。今考集中所載，如《題天香深處卷后》、《題紫華周公碑傳行狀后》、《題師子林圖》、《重覽紫華周公碑傳》、《題周遜學(xué)府君遺翰后》、《鶴林周元初像贊》等六篇，皆詞意猥鄙，決非瓚筆。

蓋自偽本墨跡抄撮竄入，同人未及辨正。培廉此本亦尚載集中。以流傳既久，姑仍刊本存之，而附著其可疑如右。

《玉山璞稿》一卷（兩淮馬裕家藏本）

元顧瑛撰。瑛一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛，昆山人。少輕財(cái)結(jié)客。年三十，始折節(jié)讀書，與天下勝流相唱和。舉茂才，署會(huì)稽教諭，辟行省屬官，皆不就。

年四十即以家產(chǎn)盡付其子元臣，卜筑玉山草堂。池館聲伎，圖畫器玩，甲於江左。

風(fēng)流文采，傾動(dòng)一時(shí)。后元臣仕為水軍副都萬戶。元亡，隨例徙臨濠。瑛亦偕往，洪武二年卒。嘗自題其畫像曰：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說舊時(shí)豪俠興，五陵衣馬洛陽街。”紀(jì)其實(shí)也。《明史文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。

楊循吉《蘇談》曰：“阿瑛好事而能文，其所作不逮諸客，而詞語流麗，亦時(shí)動(dòng)人。故在當(dāng)時(shí)，得以周旋騷壇之上，非獨(dú)以財(cái)故也。”今觀所作，雖生當(dāng)元季，正詩格綺靡之時(shí)，未能自拔於流俗。而清麗芊綿，出入於溫岐、李賀間，亦復(fù)自饒高韻，未可概以詩馀斥之。集末附《步虛詞》四章，體摹真誥。又小詞二首，文二篇，《拜石壇記》，頗疏峭。《玉鸞》一傳，為楊維楨得簫而作，摹擬毛穎、革華，則不免陳因窠臼矣。

《麟原文集》二十四卷（兩淮馬裕家藏本）

元王禮撰。禮字子尚，后更字子讓，廬陵人。元末為廣東元帥府照磨。明興不仕，聘為考官，亦不就。《江西通志》載吉安人物有王子讓，而無王禮，蓋誤以子讓為名也。禮工於文章，著述甚富。嘗選輯同時(shí)人詩為《天地間集》（案謝翱嘗錄宋遺民詩為《天地間集》，此襲其名，蓋陰以自寓），其名見於郭鈺《靜思集》中。今已久佚。惟是編尚存，分前、后兩集各十二卷。前有李祁、劉定之二《序》。《定之序》謂其“托耕鑿以棲跡於運(yùn)去物改之馀，依麯蘗以逃名於頭童齒豁之際。其文奇氣硉矹胸臆，以未祼將周京故也。有與子讓同出元科目，佐幕府，其氣亦有掣碧海戈蒼旻之奇。及攀附龍鳳，自擬留文成。然有所作，噫喑郁伊，捫舌骍顏，曩昔豪氣澌泯無馀矣。”意蓋借禮以詆劉基，然所評與禮文不甚似。《祁序》稱其“藹然仁義之詞，凜然忠憤之氣，深切懇至，無不可人意者”。斯得之矣。

《來鶴亭詩》八卷、《補(bǔ)遺》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元呂誠撰。誠字敬夫，昆山人。工於吟詠，詩格清麗，與同里郭翼、陸仁、袁華相唱和。嘗於園林蓄一鶴，后有鶴自來為伍，因筑來鶴亭，并以名其詩集。

考集中第一卷多嶺南詩。二卷有《洪武辛亥南歸重渡梅關(guān)詩》云：“去年竄逐下南溟，萬里歸來鬢已星。”辛亥為洪武四年，是明初嘗謫遷廣東，已而赦歸。其緣何事獲譴，則不可考。第八卷詩內(nèi)有“洪武癸酉”紀(jì)年。癸酉為洪武二十六年，而楊維楨《前序》作於至正七年丁亥，至是已四十七年，計(jì)其時(shí)誠亦耄矣。諸書皆稱呂處士，無言其嘗仕於明者，則仍元遺老也。集不知何人所編，《維楨序》稱“嘗和其古樂府，自上京至江南謠弄若干首”。今集中皆無之，則原序雖存，詩已多所散佚，非其原本。又顧嗣立《元人百家詩選》稱其尚有《既白軒》、《竹洲》、《歸田》諸稿。今所見者惟此集。或維楨所言，在其他集之內(nèi)歟。

《云松巢集》三卷（浙江鮑士恭家藏本）

元朱希晦撰。希晦，樂清人。至正末，隱居瑤州，與四明吳主一、蕭臺(tái)、趙彥銘游詠雁山之中，稱“雁山三老”。明初有薦於朝者，朝命未至而卒。是集乃其子豳所編，天臺(tái)鮑原宏為之序。正統(tǒng)中，其玄孫元諫刊版，章陬又為之序。

《原宏序》稱其“飄逸放曠宗於李，典雅雄壯宗於杜”。《陬序》稱其“思致精深，詞意豐贍。滔滔汨汨如驚濤怒瀾，蛟鼉出沒，而可駭可愕”。今觀其詩，五言詩氣格頗清，而邊幅少狹，興象未深，數(shù)首以外，詞旨略同；七言稍為振拔，古體又勝於近體。溯其宗派，蓋瓣香於《劍南》一集。《原序》所稱，未為篤論也。

《環(huán)谷集》八卷（浙江鮑士恭家藏本）

元汪克寬撰。克寬有《禮經(jīng)補(bǔ)逸》，已著錄。其平生以聚徒講學(xué)為業(yè)，本不留意於文章，談藝之家亦未有以文章稱克寬者。然其學(xué)以朱子為宗，故其文皆持論謹(jǐn)嚴(yán)，敷詞明達(dá)，無支離迂怪之習(xí)。詩僅存十馀首，雖亦濂、洛風(fēng)雅之派，而其中七言古詩數(shù)首，造語新警，乃頗近溫庭筠、李賀之格。較諸演語錄以成篇，方言俚字，無不可以入集者，亦殊勝之。在其鄉(xiāng)人中，不失為陳櫟、胡炳文之亞。

文士之文以詞勝，而防其害理。詞勝而不至害理，則其詞可傳。道學(xué)之文以理勝，而病其不文。理勝而不至不文，則其理亦可傳。固不必以一格繩古人矣。此集為國朝康熙初其裔孫宗豫所輯，前列行狀、墓表、年譜，末附以汪澤民等序文，為胡傳纂疏諸書而作者。前有三原《孫枝蔚序》，稱《祁門三汪先生集》。今以時(shí)代不同，析之各著錄焉。

《性情集》六卷（永樂大典本）

元周巽撰。巽事跡不見於他書。其詩集諸家亦未著錄。惟《文淵閣書目》載有周巽泉《性情集》一部、一冊，與《永樂大典》標(biāo)題同。《吉安府志》又載有周巽亨《白鷺洲》、《洗耳亭》二詩，檢勘亦與此集相合。而集中《擬古樂府小序》，則自題曰“龍?zhí)齐０苜恪痹圃啤Ｒ灾T條參互考之，知巽為其名，而巽泉、巽亨乃其號與字也。集中自稱嘗從征道、賀二縣猺寇，以功授永明簿。則在元曾登仕版，而所紀(jì)干支有丙辰九月，當(dāng)為洪武九年，則明初尚存矣。巽詩格不高，頗乏沉郁頓挫之致。然其抒懷寫景，亦頗近自然，要自不失雅則。集以“性情”為名，其所尚蓋可知也。元末吉州一郡，如周霆震、楊允孚、郭鈺等，皆有詩集流傳，而巽詩獨(dú)佚，殆亦有幸不幸歟。今據(jù)《永樂大典》所載，蒐羅編輯，釐為六卷。俾與《石初》諸集并存於世，亦未嘗不分路爭馳矣。

《花溪集》三卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）

元沈夢麟撰。夢麟字原昭，吳興人。舉后至元己卯鄉(xiāng)薦，授婺源州學(xué)正，遷武康令。至正中，解官歸隱。明初以賢良徵，辭不起。應(yīng)聘入浙、閩校文者三，為會(huì)試同考者再，太祖稱之曰“老試。”官然知其志不可屈，亦不強(qiáng)以仕。年垂九十而卒。夢麟以前朝遺老，不能銷聲滅跡，自遁於云山煙水之間，乃出預(yù)新朝貢舉之事。此與楊維楨等之修《元史》、胡行簡等之修《禮書》，其蹤跡相類。

以較丁鶴年諸人，當(dāng)降一格。然身經(jīng)徵辟，卒不受官，較改節(jié)希榮者，終加一等。

仍系諸元，曲諒其本志也。是集為其玄孫江西按察司僉事清所編。凡詩文四百二十四篇。夢麟與趙孟頫為姻家，傳其詩法，七言律體最工，時(shí)稱“沈八句”。劉基早與之游，嘗寄贈(zèng)曰：“杜陵老去詩千首，陶令歸來酒一樽。”其文其人，具見於是矣。

《樗隱集》六卷（永樂大典本）

元胡行簡撰。行簡字居敬，新喻人。至正二年進(jìn)士，授國子監(jiān)助教，歷翰林修撰，除江南道御史，遷江西廉訪司經(jīng)歷。遭世亂，乞歸，以經(jīng)學(xué)教授鄉(xiāng)里。事跡見《江西通志》中。考《明史禮志》，載洪武二年詔郡縣舉高潔博雅之士，同修《禮書》。至者八人，而行簡與焉。是明初尚存。故集中《晏公廟喻真人》二碑均有洪武年號。然《明太祖實(shí)錄》又載“徵江西儒士劉于、胡行簡等至京，欲官之，俱以老病辭，各賜帛遣還”。則尚未受明官也。行簡文章，以沖和澹雅為宗，雖波瀾未闊，而能確守法度，不為支離冗贅之詞。擬之元末，殆李祁《云陽集》之流。其詩傳者無多，《墨竹》一章，於故君舊國之思，再三致意，亦頗可見其節(jié)操。焦竑《經(jīng)籍志》所列元末明初諸集，為數(shù)最夥，而獨(dú)無此集之目，是明代傳本已鮮。今從《永樂大典》蒐輯編綴，厘為六卷，存其概焉。

《東山存稿》七卷、《附錄》一卷（內(nèi)府藏本）