又以《王縉進(jìn)表》、《代宗批答》、《唐書》本傳、世系、遺事及同時(shí)唱和、后人題詠為一卷，弁之於首。以詩評(píng)、書錄、年譜為一卷，綴之於末。其年譜亦本傳、世系之類，后人題詠亦詩評(píng)、畫錄之類，而一置於后，一置於前，編次殊為未協(xié)。又集外之詩既為外編，其論畫諸篇亦集外之文，疑以傳疑者，而混於文集，不復(fù)分別，體例亦未畫一。然排比有緒，終較他本為精審。其箋注往往捃拾類書，不能深究出典。即以開卷而論，“閶闔”字見《楚辭》，而引《三輔黃圖》。

“八荒”字見《淮南子》，而引章懷太子《后漢書注》。“胡床”字見《世說新語》桓伊、戴淵事，而引張端義《貴耳集》。“朱門”字亦見《世說新語》支遁語，而引程大昌《演繁露》。“雙鵠”字自用古詩“愿為雙黃鵠”語，而引謝維新《合璧事類》。“絕跡”字見《莊子》，而引曹植《與楊修書》。皆未免舉末遺本。然於顧注多所訂正。又維本精於佛典，顧注多未及詳。殿成以王琦熟於三歲，屬其助成，亦頗補(bǔ)所未備。核其品第，固猶在顧注上也。

《高常侍集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

唐高適撰。適，《唐書》作渤海人。其集亦題曰渤海。《河間府志》據(jù)其《封邱縣》詩“我本漁樵孟諸野”句，又《初至封邱》詩有“去家百里不得歸”句，定為梁、宋間人。然集中《別孫沂》詩題下又注“時(shí)俱客宋中”，則又非生於梁、宋者。志所辨，似亦未確。考唐代士人多題郡望，史傳亦復(fù)因之，往往失其里籍。劉知幾作《史通》，極言其弊，而終不能更。適集既無定詞，則亦闕疑可也。其集《唐志》作十卷。《通考》又有集外文一卷，詩一卷。此本從宋本影鈔，內(nèi)“廓”字闕筆，避寧宗嫌名，當(dāng)為慶元以后之本。凡詩八卷、文二卷。其集外詩文則無之。考明人所刻適集，以《太平廣記》高鍇侍郎墓中之狐妖絕句“危冠高髻楚宮妝，閑步前庭趁夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜”一首，并載入之，蕪雜殊甚。又《九日》一詩見宋程俱《北山集》，毛奇齡選唐人七律亦誤題適作。此本不載，較他本特為精審。第十卷中有《賀安祿山死表》，稱“臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞”。則祿山竟以病死，與史載李豬兒事迥異。蓋兵戈云擾，得諸傳聞之故也。

《孟浩然集》四卷（江蘇蔣曾瑩家藏本）

唐孟浩然撰。浩然事跡具《新唐書文藝傳》。前有天寶四載宜城王士源序。

（案士源即補(bǔ)《亢倉子》之王士元。其事亦見序中。此作源字，蓋傳寫異文。）

又有天寶九載韋滔序。士源序稱“浩然卒於開元二十八年，年五十有二。凡所屬綴，就輒毀棄，無復(fù)編錄。鄉(xiāng)里購采，不有其半。敷求四方，往往而獲。今集其詩二百一十七首，分為四卷”。此本四卷之?dāng)?shù)，雖與序合，而詩乃二百六十二首，較原本多四十五首。洪邁《容齋隨筆》嘗疑其《示孟郊》詩時(shí)代不能相及。今考《長安早春》一首，《文苑英華》作張子容，而《同張將軍薊門看燈》一首亦非浩然游跡之所及。則后人竄入者多矣。士源序又稱詩或闕逸未成，而制思清美，及他人酬贈(zèng)，咸次而不棄。而此本無不完之篇，亦無唱和之作。其非原本，尤有明徵。排律之名，始於楊宏《唐音》，古無此稱。此本乃標(biāo)排律為一體。其中《田家元日》一首、《晚泊潯陽望香爐峰》一首、《萬山潭》一首，《渭南園即事貽皎上人》一首，皆五言近體，而編入古詩。《臨洞庭》詩舊本題下有“獻(xiàn)張相公”四字，見方回《瀛奎律髓》。此本亦無之。顯然為明代重刻，有所移改。

至序中“丞相范陽張九齡等與浩然為忘形之交”語，考《唐書》，張說嘗謫岳州司馬，集中稱“張相公”、“張丞相”者凡五首，皆為說作。若九齡則籍隸嶺南，以“曲江”著號(hào)，安得署曰“范陽”？亦明人以意妄改也。以今世所行別無他本，姑仍其舊錄之，而附訂其舛互如右。

《常建詩》三卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

案唐常建不知其字，其里貫亦無可考。據(jù)陳振孫《書錄解題》，知為開元十五年進(jìn)士，終於盱眙尉而已。詩家但稱曰“常尉”，從其官也。《唐書藝文志》載常建詩一卷。此本三卷，乃毛晉汲古閣所刊，云不知何人類而析之。據(jù)《書錄解題》作於宋末，尚稱一卷，則元、明人所分矣。殷璠作《河岳英靈集》，去取至為精核。肅、代之間，所錄僅二十四人，以建為冠。載詩僅二百三十四首，而建詩居十五首。其序稱“劉楨死於文學(xué)，左思終於記室，鮑照卒於參軍，常建亦淪於一尉”，深用悲惋。又稱“松際露微月，清光猶為君。山光悅鳥性，潭影空人心”諸句，而尤推《吊王將軍墓》一篇，以為善敘悲怨，勝於潘岳。今觀其詩凡五十七首，所與贈(zèng)答者率莫考其姓氏。其中最知名者，惟王昌齡一人。而僅有宿其隱居一篇，為招與張賁共隱。則非惟宦途寂寞，守道無營，即倡和交游，亦泊然於名場(chǎng)聲氣之外。不然則李白與昌齡最契，高適、王之渙等亦與昌齡旗亭畫壁，同作俊游，建亦何難因緣牽附，以博一時(shí)之譽(yù)哉！其人品如是，則詩品之高，固其所矣。其詩自殷璠所稱外，歐陽修《題青州山齋》又極賞其“曲徑通幽處，禪房花木深”之句。稱欲效其語，久不可得。（案修集本作“竹徑遇幽處”，蓋一時(shí)誤記。姚寬《西溪叢話》已辨之，今據(jù)建集改正。附識(shí)於此。）然全集之中，卓然與王、孟抗行者，殆十之六七，不但二人所稱也。洪邁《萬首絕句》，別載建《吳故宮》一首，此集不載，語亦不類。邁所編舛誤至多，不盡足據(jù)。今亦不復(fù)增入焉。

《儲(chǔ)光羲詩》五卷（內(nèi)府藏本）

案陳振孫《書錄解題》載：“《儲(chǔ)光羲詩》五卷，唐監(jiān)察御史魯國儲(chǔ)光羲撰。

與崔國輔、綦毋潛皆同年進(jìn)士。天寶末任偽官，貶死。”《唐書藝文志》《儲(chǔ)光羲政論》下注曰：“兗州人。開元進(jìn)士第。又詔中書試文章，歷監(jiān)察御史。安祿山反，陷賊自歸。”與振孫所敘爵里相同，而任偽官事已小異。又《包融集》條下注曰：“融與儲(chǔ)光羲皆延陵人。與丁仙芝等十八人皆有詩名。殷璠匯次其詩，號(hào)曰《丹陽集》。”則并其里籍亦異。自相矛盾，莫之詳也。《唐志》載其集七十卷。是集前有顧況序，亦稱所著文篇賦論七十卷。辛文房《唐才子傳》稱其又有《九經(jīng)分疏義》二十卷，與所作《政論》十五卷并傳。今皆散佚，存者惟此詩五卷耳。其詩源出陶潛，質(zhì)樸之中有古雅之味。位置於王維、孟浩然間，殆無愧色。殷璠《河岳英靈集》稱其“削盡常言，得浩然之氣”，非溢美也。

《次山集》十二卷（內(nèi)府藏本）

唐元結(jié)撰。結(jié)事跡具《新唐書》本傳。結(jié)所著有《元子》十卷，李商隱為作序。《文編》十卷，李紓為作序。又《猗玕子》一卷。并見《唐志》，今皆不傳。

所傳者惟此本，而書名、卷數(shù)皆不合。蓋后人摭拾散佚而編之，非其舊本。觀洪邁譏所記二十國事，如方國、圓國、言國、相乳國、無手國、無足國、惡國、忍國、無鼻國、觸國之類，見於《容齋隨筆》者，此本皆無之。則其佚篇多矣。結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激。初居商馀山，自稱“季”。及逃難猗玕洞，稱“猗玕子”。又或稱“浪士”，或稱“聱叟”，或稱“漫叟”。為官或稱“漫郎”，頗近於古之狂。然制行高潔，而深抱閔時(shí)憂國之心。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。杜甫嘗和其《舂陵行》，稱其“可為天地萬物吐氣”。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前，毅然自為者，自結(jié)始。亦可謂耿介拔俗之姿矣。皇甫湜嘗題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在碎。然長於指敘，約結(jié)有馀態(tài)。心語適相應(yīng)，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊(duì)。”其品題亦頗近實(shí)也。

《顏魯公集》十五卷、《補(bǔ)遺》一卷、《年譜》一卷、《附錄》一卷（副都御史黃登賢家藏本）