元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。據(jù)林瀚所作是集《序》，其原本蓋二十卷，后毀於兵。明成化中，其七世孫用光、八世孫濬乃掇拾散佚，編為此本。凡雜文七卷，附以賦四篇、歌詞一篇，詩一卷、附以詞三首。《附錄》二卷，則本傳、行狀及贈(zèng)答題詠詩文也。炳文之學(xué)，一以朱子為宗。故其《答陳櫟書》云：“我輩居文公鄉(xiāng)，熟文公書，自是本分中事。”其作《草堂學(xué)稿序》，歷舉前代詩人，極詞丑詆。有云：“縱迫曹、劉，何補(bǔ)於格致誠正；縱迫謝、鮑，何補(bǔ)於修齊治平。”持論偏僻，殊為謬妄。然其雜文乃平正醇雅，無宋人語錄方言皆入筆墨之習(xí)。其詩雖頗入《擊壤集》派。然如《贈(zèng)鶴菴相士四言》、《北寺昏鐘》、《廖塢晚煙》、《拜鄂岳王墓》、《濠觀亭》、《贈(zèng)二齊生》諸篇，皆不失雅韻。殆其天姿本近於詞章，故門徑雖殊，而性靈時(shí)露歟。至於古文之中，往往間以藻飾。如《送文公五世孫序》云：“自古及今，人家豈無邱墓，亦豈無巢翡翠臥麒麟者。”《與吳草廬書》云：“苔綠滋深，而芹香莫采，有負(fù)先圣先師。”《環(huán)綠亭記》云：“睿圣武公，九十猶好學(xué)。德麟年方綠鬢，學(xué)當(dāng)如何。”

以文體論之，皆為破律，然較諸侈言載道，毫不修飾者，固有間矣。

《秋澗集》一百卷（兩淮馬裕家藏本）

元王惲撰。惲有《玉堂嘉話》，已著錄。惲文章源出元好問，故其波瀾意度，皆不失前人矩矱。詩篇筆力堅(jiān)渾，亦能嗣響其師。論事諸作，有關(guān)時(shí)政者尤為疏暢詳明，了如指掌。史稱惲有才幹，殆非虛語，不止詞藻之工也。集凡詩文七十七卷。又《承華事略》二卷，乃裕宗在東宮時(shí)所撰進(jìn)，裕宗深重其書，令諸皇孫傳觀焉。《中堂事紀(jì)》三卷，載中統(tǒng)元年九月在燕京隨中書省官赴開平會(huì)議，至明年九月復(fù)回燕京之事，於時(shí)政綴錄極詳，可補(bǔ)史闕。《烏臺(tái)筆補(bǔ)》十卷，乃為監(jiān)察御史時(shí)所輯御史臺(tái)故事。《玉堂嘉話》八卷，則至元戊子所作，乃追記在翰林日所聞見者。凡文章得失，典制沿革，皆匯而錄之，頗為精核。其論遼、金不當(dāng)為載記，尤為平允，即當(dāng)時(shí)所取以作《遼》、《金史》者也。與《承華事略》均有別本單行。以舊本編入集中，今仍并存焉。

《牧菴文集》三十六卷（永樂大典本）

元姚燧撰。燧字端甫，號牧菴，河南人，姚樞之從子也。（案《元史》稱樞為柳城人，元無柳城，蓋史據(jù)志狀之文著其祖貫耳。）初以薦為秦王府文學(xué)。歷官至翰林學(xué)士承旨、集賢大學(xué)士。謚曰文。事跡具《元史》本傳。燧雖受學(xué)於許衡，而文章則過衡遠(yuǎn)甚。張養(yǎng)浩作是集序，稱其才驅(qū)氣駕，縱橫開合，紀(jì)律惟意。

如古勁將率市人戰(zhàn)，鼓行六合，無敵不北。柳貫作燧謚議，稱其典冊之雅奧，詔令之深醇，抉去浮靡，一返古轍。而銘志、箴頌，雄偉光潔，家傳人誦，莫得而掩。雖不免同時(shí)推獎(jiǎng)之詞，然宋濂撰《元史》，稱其文閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風(fēng)，宋末弊習(xí)，為之一變。國初黃宗羲選《明文案》，其《序》亦云：“唐之韓、柳，宋之歐、曾，金之元好問，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。”則皆異代論定，其語如出一轍。燧之文品，亦可概見矣。其集久佚不傳。明《文淵閣書目》有《牧菴集》二十冊，而諸家著錄皆未之及。劉昌輯《中州文表》，所選燧詩較《元文類》僅多數(shù)首，文則無出《文類》之外者。《昌跋》稱《牧菴集》五十卷，聞松江士人家有刻本，南北奔走，竟莫能致。今所得乃錄本，多殘闕，視刻本僅十之二。黃宗羲序《天一閣書目》云：“嘗聞胡震亨家有《牧菴集》，后求之不得。”蓋已久佚。惟《永樂大典》所收頗夥，校以劉時(shí)中《年譜》所載文目，雖少十之二三。而較之《文類》所選，則多十之五六矣。詩詞更多出諸家選本之外，謹(jǐn)排比編次，厘為三十六卷，以存其概。集中諸體皆工，而碑志諸篇，敘述詳贍，尤多足補(bǔ)《元史》之闕，又不僅以詞采重焉。

《雪樓集》三十卷（兩淮馬裕家藏本）

元程鉅夫撰。鉅夫初名文海，以字行，建昌人。雪樓者，郢州有白雪樓，鉅夫嘗以名所寓，故世即以是稱之。少與吳澄同學(xué)。宋亡后從季父飛卿入元，遂留宿衛(wèi)。世祖試以筆札，改授應(yīng)奉翰林文字，累官翰林學(xué)士承旨。追封楚國公，謚文憲。事跡具《元史》本傳。鉅夫宏才博學(xué)，被遇四朝。忠亮鯁直，為時(shí)名臣。

文章亦舂容大雅，有北宋館閣馀風(fēng)。其《順宗謚冊》諸篇，宋濂等采入《元史》。

蘇天爵撰《文類》，亦錄其文十馀篇，大抵皆詔誥碑版紀(jì)功銘德之作，而不及其詩。然其詩亦磊落俊偉，具有氣格。近體稍膚廓，當(dāng)由不耐研思之故。古詩落落自將，七言尤多遒警。當(dāng)其合作，不減元祐諸人，非竟不工韻語者。天爵偶爾見遺，非定論也。所著《玉堂集類稿》、《奏議存稿》及詩文雜著，本各自為部。

其子大本，合輯為四十五卷，門人揭徯斯校正之。此本并作三十卷，乃至正癸卯其曾孫溍所重編。明太祖洪武甲戌，詔取其本入秘閣。蓋數(shù)十年后，已隔異代，猶重為著作典型云。

《曹文貞詩集》十卷、《后錄》一卷（江蘇蔣曾瑩家藏本）

元曹伯啟撰。伯啟字士開，碭山人，至元中薦除冀州教授，天歷初官至陜西諸道行臺(tái)御史中丞，卒謚文貞。是集一名《漢泉漫稿》。后有至元戊寅《吳全節(jié)跋》，稱為其子江南諸道御史臺(tái)管勾復(fù)亨所類次，國子生胡益編為十卷，又稱有張夢臣、歐陽原功、蘇伯修、呂仰實(shí)四《序》。此本皆不載。《總目》於四《序》之前又列有御史臺(tái)咨文、太常博士謚議，亦皆有錄無書，蓋傳寫佚之。《后錄》一卷，為曹鑒奉敕所撰碑及像贊、祭文、哀詞、輓章，而目中提調(diào)、校刊、謄寫姓名一條，亦未載入，則后人刪之也。伯啟生於宋末元初，而家世江北，不染江湖末派，亦不沿豫章馀波，所作乃多近元祐格。惟五言古詩頗嫌冗沓，其馀皆舂容嫻雅，沨沨乎和平之音。雖不能與虞、楊、范、揭角立爭雄，而直抒胸臆，自諧宮徵，要亦不失為中原雅調(diào)矣。

《芳谷集》二卷（編修汪如藻家藏本）

元徐明善撰。明善字志友，德興人，芳谷其別號也。至元中官隆興教授。又為江西儒學(xué)提舉。嘗奉使安南。又歷主江浙、湖廣三省考試，拔黃溍於棄卷中，識鑒為當(dāng)世所稱。《元史》不為立傳。《豫章人物志》頗載其事跡，而不言其有集。又稱為鄱陽人（案程文憲《中州野錄》亦稱明善鄱陽人），頗參差不合。知遺文湮晦，故傳聞異詞矣。《中州野錄》載其奉使交趾時(shí)，陳日烜知其能詩，即席請賦，遂口占五言律詩一首，日烜遂納款奉貢，明善詩名因大振。然此集中有文無詩，前后亦無序跋，凡文一百二十篇。其文頗談性理，而平正篤實(shí)，大致猶為雅潔，固非以方言俚語闌入筆墨者也。其《汪標(biāo)墓銘》一首，已有闕文。《河南廉訪使吳公墓銘》一首，有錄無書，當(dāng)由佚脫。又《平章董士選三代贈(zèng)官制》三首，考其生平，未居館職，不應(yīng)代擬王言。案蘇天爵《元文類》載此三制，題元明善所作。蓋編《芳谷集》者因明善之名相同，遂不加考核而誤收。今姑仍原本錄之，而訂其舛謬於此焉。

《觀光稿》一卷、《交州稿》一卷、《玉堂稿》一卷、《附錄》一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

元陳孚撰。孚字剛中，天臺(tái)臨海人，歷官奉直大夫臺(tái)州路總管府治中。是編凡分三集。《觀光稿》為至元中孚以布衣上《大一統(tǒng)賦》，江浙行省聞於朝，署上蔡書院山長，考滿謁選京師時(shí)作。《交州稿》為至元二十九年世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，孚以翰林國史院編修官攝禮部郎中為副使，往來道中之作。

《玉堂稿》皆孚官翰林日作。案孚使安南回，擢翰林待制，仍兼國史院編修。而稿中有《翰苑薦為應(yīng)奉文字二十韻謝大司徒并呈諸學(xué)士》一首，又有《至元壬辰呈翰林請補(bǔ)外》二首。壬辰即使還之次年，是前后官翰林所作均在此集也。《觀光》、《交州》二稿，皆紀(jì)道路所經(jīng)山川古跡，蓋仿范成大《使北》諸詩，而大致亦復(fù)相埒。《玉堂稿》多舂容諧雅，沨沨乎治世之音。其《上都紀(jì)行》之作，與前二稿工力相敵，蓋摹繪土風(fēng)，最所留意矣。《附錄》一卷，皆載《諭安南詔》、《安南謝罪表》及孚與安南諸書。考孚《元史》無傳，其出使始末，乃載《梁曾傳》中。其時(shí)陳世燇不出郊迎，又不延使自陽明中門入。孚作三書責(zé)之，辭直氣壯，迄不辱命，然《傳》不載其書詞。此卷亦足補(bǔ)《史》闕也。瞿宗吉《歸田詩話》曰：“《鸚鵡洲》有陳剛中一篇，詞語跌宕，議論老成，誠佳作也。又《白門詩》亦佳。”葉盛《水東日記》則曰：“詩與文稍異者，以詩兼興趣，有感慨調(diào)笑，風(fēng)流脫灑處。如長詩‘落句翻空旁，入作散場語’是也。然時(shí)一出奇可耳。前元詩人陳孚剛中集中歌行，則全用此體，觀者審之”云云。蓋宗吉舉其一兩篇，而盛則核其全集，故以自落窠臼為病。雖推闡少苛，要亦識微之論矣。又陶宗儀《輟耕錄》記孚少嘗為僧，題詩於父執(zhí)之壁。父執(zhí)知其欲歸俗，因使養(yǎng)發(fā)，妻之以女。其詩淺鄙，某事亦不知有無。小說多誣，不盡可信。集中不載，顧嗣立《元詩選初集》乃錄之《補(bǔ)遺》中，殊失別擇。今無取焉。

《陳秋巖詩集》二卷（永樂大典本）

案《陳秋巖集》散見《永樂大典》中，然不著其名，亦不著時(shí)代。考焦竑《國史經(jīng)籍志》有陳宜甫《秋巖集》，當(dāng)即其人，而爵里則終無可考。集中《接劉介臣書詩》云：“幾回夢里尋君去，三尺書來約我歸。閩海浪肥春雨過，和林沙遠(yuǎn)曉云飛。”則當(dāng)為閩人。又有《庚辰再隨駕北行》二詩。庚辰為至元十七年，則元世祖時(shí)嘗為侍從。又有《讀元貞改元詔詩》、《丙申十月扈從晉王領(lǐng)降兵入京朝覲詩》。考之《元史》，丙申為元貞二年。晉王名噶瑪喇，裕宗長子，天性仁厚，御下有恩。王府官屬自內(nèi)史以下，俱請命天子，不敢稍專。嘗出鎮(zhèn)北邊，叛王永和爾等聞其至，望風(fēng)請降。至元二十七年封梁王。二十九年改封晉王。所云領(lǐng)降兵者，應(yīng)即此事。則成宗時(shí)又為晉王僚屬。其詩多與盧摯、姚燧、趙孟頫、程鉅夫、留夢炎等相唱和，而諸人詩乃罕及之。其始末遂不可復(fù)詳矣。原集《焦志》作一卷。然篇什稍多，疑其字畫偶誤。今據(jù)《永樂大典》所存者編為二卷。

其詩大抵源出元、白，雖運(yùn)意遣詞少深刻奇警之致，而平正通達(dá)，語無格礙，要自不失為雅音也。

《蘭軒集》十六卷（永樂大典本）

元王旭撰。旭字景初，東平人。其事跡不見於《元史》，談藝家亦罕見稱述。

顧嗣立撰《元詩選》，匯緝至三百家，而不載旭集，則久佚可知。惟《山東通志》稱旭與同郡王構(gòu)及永平王磐俱以文章名世，天下號為“三王”，而於其出處本末，亦未詳載，則并其人亦幾湮沒矣。今以集中詩文考之，蓋旭家貧力學(xué)，教授四方，嘗為碭山令所賓禮。《送王侯二生序》所云：“至元庚寅，碭宰崔公以禮招余至其邑，俾專講習(xí)者是也。”又嘗至長蘆，主高百川家。《中和書院記》所云：“辱承君幣，來自泰山者是也。”其馀如安陽，如鄃城，如鯨川，皆所曾僑寓之地。又嘗至杭州，之長沙。游跡幾半天下，而卒未登仕版。其《有寄詩》云：“處困不堪家累重，謀生聊藉主人賢。”生平境遇，即此可以見其大概矣。其詩隨意抒寫，不屑屑於雕章琢句，而氣體超邁，亦復(fù)時(shí)見性靈。古文多講學(xué)家言。

其《井田說》一篇，務(wù)欲復(fù)三代之制，迂闊尤甚，殆全不解事之腐儒。然如記序諸作，和平通達(dá)，與之坐而談理，其持論則未嘗不醇正，未可廢也。其集見於《文淵閣書目》者一部，一冊。而焦竑《經(jīng)籍志》則作二十卷。今從《永樂大典》采掇排比，尚可得一十六卷，決非一冊所能盡，或一冊“一”字為“十”字之訛歟。