惟明季有刻本二十七卷，尚存於世，既多漏略，編次亦失倫類。今據以為本，而別采《永樂大典》所載，刪其重復，補其遺闕，得雜文八十八首、賦三首、詩四百六十三首，共為五百八十四首，厘為二十四卷。較之九百原數，已及其大半，亦足見其崖略矣。又集中有《和陶詩序》，自謂“年五十二，退居無事，日讀陶詩，擬其題以發己意，得詩若干篇”云云。今集中乃無一篇。殆別為一編，未以入集，故《永樂大典》不收歟。養浩為元代名臣，不以詞翰工拙為重輕。然讀其集，如陳時政諸疏，風采凜然。而《哀流民操》、《長安孝子賈海詩》諸篇，又忠厚悱惻，藹乎仁人之言，即以文論，亦未嘗不卓然可傳矣。

《白云集》三卷（浙江鮑士恭家藏本）

元釋英撰。釋英字存實，錢塘人，唐詩人厲元之后也。早喜為詩，歷游閩海、江淮、燕、汴間。一日登徑山聞鐘聲，忽有所悟，遂去為浮屠，蓋亦倚松老人饒節之流也。顧嗣立選《元百家詩》，收入此集。其目錄題曰“存實”，蓋舉其字。

卷端標名則曰“白云上人英”，蓋以英為一字名也?？剂河猩v、僧肇皆連“僧”字為名，安知其不以“釋英”為名，取義於釋家之英乎？雖牟巘、趙孟頫、胡長儒、林昉、趙孟若諸序皆稱曰“英上人”，此猶道林稱林公，慧遠稱遠公耳，不足證其非二名也。集中《夜坐讀珦禪師潛山集詩》，有“遠想人如玉，何時叩竹房”句。文珦與賈似道同時，則釋英當亦宋末人。但其為僧在宋時、元時，則無文可考。觀《趙孟頫序》，蓋亦厭棄世事，遁入空門，與遺民之有托而逃者，其事不同。詩中多閑適之作，而罕睹興亡之感，是一證矣。其才地稍弱，未脫宋末江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非如高九萬輩口山水而心勢利者所可同日語也。其《贈趙孟若》七言律詩，亦見張羽《靜居集》中。然附載趙孟若和詩，而卷端又有《孟若序》。則二人倡和，於事理為近。《張集》蓋偶爾誤收。集末跋語，亦牟巘作，而題曰《跋厲白云詩》。核《跋》中詞意，猶其未為僧時所作，已稱“白云”。然則并顧嗣立“白云上人”之稱，亦以意為之者與。

《稼村類稿》三十卷（兩淮鹽政采進本）

元王義山撰。義山字元高，豐城人。宋景定中進士，知新喻縣，歷永州戶曹。

入元，官提舉江西學事。原刻題曰宋人，非其實也。是集乃其子惟肖所編。以義山退老東湖之上，扁讀書之室曰“稼村”，因以為名。凡各體詩三卷、雜文二十七卷。詩文皆沿宋季單弱之習，絕少警策。故王士禎《居易錄》以為蕪淺無足取，且詆為最下最傳。然觀義山在湖南時，湘潭縣豪因爭田不遂，獻之學。義山引《春秋》“齊人來歸汶陽之田”斷其非，頗合經義。故集中說經之作，亦往往自出新意。如解《周禮》“師氏職中大夫、保氏職下大夫”，而謂《鄭注》稱周公、召公兼攝之非。又解“古者天子冕服備十二章”，而謂《鄭注》九章、五章之非。

皆頗有根據，不同剿襲。至表啟諸作，亦頗織組自然，實與劉克莊《后村集》蹊逕相近。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。概加排斥，則又太過之論矣。

《桐江續集》三十七卷（浙江孫仰曾家藏本）

元方回撰?；赜小独m古今考》，已著錄。所撰有《虛谷集》，今未見。此《桐江續集》，皆其元時罷官后作。集中有《自序》，稱二十卷。而《千頃堂書目》作五十卷。今觀集中四卷末題“從事郎寧國路儒學教授同舍生曹祐編次”。

五卷末題“男方存心、正心刊行”。六卷未題“初授徽州路儒學教授馮蒙龜、林一桂等刊”。九卷末題“表侄劉秉懿謹編刊行”。十卷末題“甥侄汪庭芝謹編”。

二十五卷末題“古杭徐芝石宅滄浪山房刊行”。二十七卷末題“學生徐編次”，而佚其名。則后人所增益，非其舊也。此本猶元時舊刻，有玉蘭堂印，又有季滄葦藏書印。蓋文徵明所藏，復歸泰興季振宜者。詩集闕一卷、二卷、三卷、二十一卷、二十三卷、二十四卷、二十六卷、三十二卷、三十四卷、三十六卷、三十九卷、四十卷、四十一卷，僅存二十九卷。文集惟第一卷目次可辨，馀皆初刊稿本，“卷”字下但有墨臺，不知首尾，以數計之，約存八卷。中間頗有闕頁，無別本可校，今亦仍之。觀吳之振重刊《瀛奎律髓》，疑書首一序非回所作。今集中載此文在《送王俊甫序》后、《劉子敬吟卷序》前，知之振未見此集，則亦希覯之本，不以殘闕廢矣?；厝似繁拔?，見於周密《癸辛雜識》者，殆無人理。然觀其集中諸文，學問議論，一尊朱子。崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言。就文言文，要不可謂其悖於理也。其詩專主江西，平生宗旨，悉見所編《瀛奎律髓》中。雖不免以粗率生硬為老境，而當其合作，實出宋末諸家上，更不能以其人廢矣。

《野趣有聲畫》二卷（浙江鮑士恭家藏本）

元楊公遠撰。公遠字叔明，歙縣人。是集前有咸淳中《吳龍翰序》，稱一卷。

而此本二卷。然至元乙酉《方回跋》在上卷末，所載《回溪道中》一詩，乃在下卷中。使原為二卷，則此跋不應介在其間；使集中原載此詩，則回又必不更錄其全文。知原集止一卷，而下卷為后人所續輯。故又有《丙戌初度詩》在作跋后一年也。其詩不出宋末江湖之格，蓋一時風尚使然，一邱一壑，亦有佳致。以久無刊本，故選宋、元詩者多遺之。明嘉靖丙申，汪元錫始得本於其族子瀚，乃復傳抄。集中有《至元乙酉生朝詩》，稱“六十平頭慳兩歲”，則是年五十八。以長歷推之，當生於理宗紹定元年，宋亡時年四十九。入元未仕，當從周密之例，稱南渡遺民。然集中《春雪詩》題下注“己卯正月初三作”。是時正張世杰、陸秀夫等蹈海捐生之歲，而其詩有“向曉披衣更擁衾，更無一事惱胸襟”，則是以宋之存亡付諸度外，與前朝故老惓惓舊國者迥殊。且入元以后，干謁當路，頌揚德政之詩，不一而足。其未出仕，當由梯進無媒，固不能與密之終身隱遯者同日語矣。今系之元人，從其志也。

《月屋漫稿》一卷（兩淮鹽政采進本）

元黃庚撰。庚字星甫，天臺人。厲鶚以其生於宋末，入元未仕，遂收入宋詩。

然宋亡時庚尚幼，觀其集首《自序》，乃泰定丁卯所作。時元統一海內已五十七年，不得仍系之宋。今仍題作元人，從《浙江通志文苑傳》例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩并在集中。（案張觀光《屏巖小稿》亦有此事，未詳孰是，姑兩存之。）蓋甚為當時所推重。其詩沿江湖末派，體格不免稍卑，而觸處延賞，亦時逢警語。如五言之“斜陽明晚浦，落葉瘦秋山”、“柳色獨青眼，梅花同素心”、“鳴榔丹葉聚，撒網浪花圓”諸句，七言之“鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪”、“細柳雨中垂綠重，殘花風里亂紅輕”、“清夜夢分千里月，故鄉人各一方天”、“風月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知”諸句，類皆風致婉約，猶具晚唐之一體。王士禎《居易錄》謂《月屋漫稿》一卷，皆庸下無足取，未免詆之太甚矣。

《剡源集》三十卷（兩淮鹽政采進本）

元戴表元撰。表元字帥初，一字曾伯，慶元奉化人。宋咸淳中登進士乙科。

除建康教授，遷臨安，又遷行戶部掌故、國子主簿，皆以兵亂不就。元大德中，以薦除信州教授。調婺州，移疾歸。再以修撰博士薦，不起，終於家。事跡具《元史儒學傳》。表元所著《剡源集》，明初上於史館，宋濂曾序而刻之，凡二十八卷，其版久佚。此本乃嘉靖間四明周儀得其舊目，廣為蒐輯，厘為三十卷，表元后裔洵復梓行之。王士禎《居易錄》稱海寧刻《剡源集》四卷，乃黃宗羲所選錄，非完書也。表元少從王應麟、舒岳祥游，學問淵源，具有授受。顧嗣立《元詩選小傳》，稱：“宋季文章氣萎苶，而詞骫骳，帥初慨然以振起斯文為己任。其學博而肆，其文清深雅潔，化朽腐為神奇。間事摹畫，而隅角不露。

尤自秘重，不妄許與。至元、大德間，東南之士以文章大家名重一時，帥初一人而已?！庇忠五ブ栽弧板L學文於黃文獻公。公於宋季詞章之士樂道之而不已者，惟剡源戴先生為然”云云。於元人之中，推之獨至。今觀其詩文，信嗣立所論不誣也。

《剩語》二卷（永樂大典本）

案是集散見《永樂大典》中，或題曰《艾性夫剩語》，或題曰《艾性夫孤山晚稿》。而不著性夫為名為字，亦不載時代。今考《江西通志》，稱“撫州三艾”，叔可字無可，憲可字元德，性字天謂，皆工於詩。性闔門教授，執經者盈門，著有《孤山詩集》，與《永樂大典》所題《孤山晚稿》相合。吳澄《支言集》有高夔妻艾氏墓志，稱“為咸淳貢生性夫之女，習見其家儒教，屢以勖其夫”云云。

與《永樂大典》所題艾性夫合。疑《江西通志》本作性夫，字天謂，傳刻脫一“夫”字也?？技杏兄x枋得《輓詩》一首，則性夫元初尚存。又曹安《讕言長語》，稱“於成化五年，之元江署學，一家多藏書，內一詩集乃江浙道提舉艾性夫作，貫酸齋作序”云云。宋無江浙道提舉，蓋其晚年已仕元矣。性夫雖講學之家，而其詩氣韻清拔，以妍雅為宗，絕不似宋末有韻之語錄。五七言古體，筆力排蕩，尤為擅長。曹安稱其七言律太辣，五七言絕歌行語多關世教，并稱其《銅雀硯》、《撲滿吟》、《臨邛道士招魂歌》三首，所論頗為得實。謹采掇排次，厘為二卷，用存其概。至原書本分集編次，其卷目已不可見。而《永樂大典》內題作《剩語》者較多，今故用以標名，不復更為分析云。

《養蒙集》十卷（兩江總督采進本）

元張伯淳撰。伯淳字師道，嘉興崇德人。宋末舉童子科。至元二十三年以薦除杭州路教授。大德中官至翰林侍講學士。虞集序其集，述其生平甚悉，以漢賈誼比之?！多囄脑颉芬鄶M以陸贄。然所稱論事數十條者，今皆不載於集中，蓋召對面陳，未具疏也。文原又稱其為文恥尚鉤棘，而舂容紆余，鏗乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自名。歿后無成稿。其子河東宣慰副使采、長孫武康縣尹炯，訪求遺逸，厘為十卷。今觀其文，源出韓愈，多謹嚴峭健，得立言之體。文原以舂容紆徐稱之，不甚相似。其詩則鄙拙殊甚，古體尤劣。王士禎《居易錄》深詆其膚淺。顧嗣立《元詩選》亦稱其古詩少合作。集中有《題鮮于伯機所藏黃庭經》一首，語較古健，乃趙孟頫作誤入。又稱其近體率皆酬應之作，其言皆允。惟嗣立所摘佳句九聯，則多所未安。如《出郊詩》云：“瘦筇支彳亍，狹路寫之無?！?

此何等語，而顧以為佳乎?；矢洝⒗畎恐T集皆不載詩，不害其為湜與翱，正不必曲為回護也。其集刊版久佚，輾轉傳抄，殘闕頗甚。此本凡文六卷、詩三卷、詞一卷，乃錢塘厲鶚鈔自繡谷吳氏者。鶚頗為校正，然脫簡終弗能補。考顧嗣立《元詩選》中闕字與此本并同，則嗣立所見，亦即此本矣。

《墻東類稿》二十卷（永樂大典本）

元陸文圭撰。文圭字子方，江陰人。幼而穎悟，博通經史及天文、地理、律象、醫藥、算數之學。宋咸淳初以《春秋》中鄉選。延祐設科，再中鄉舉。以老疾不應徵召，卒於家。事跡具《元史儒學傳》。文圭當南宋之末，年已二十馀。

入元后五十馀年，至泰定、天歷間，尚應聘設教於容山。至順末猶為陳敬叔作《安定祠記》。又數年至順帝至正初始卒。最為老壽。惟《史》不載其登仕版。

而集中《吳縣學田記》有“至元辛卯余領吳縣學事”語，似亦曾為教官。然辛卯為世祖至元二十八年，文圭只三十馀，而《記》中乃有“余愚且老”句，與文圭情事不合。或此《記》本代人作，而失於標注歟。《史》稱文圭之文，融會經傳，縱橫變化，莫測其涯涘，東南學者皆宗師之。今核所作，《史》言不謬?！妒贰酚址Q其邃於地理，考核甚詳。今檢集中惟存《辨毛穎傳中山》一條，馀悉不載，殆散佚不可考矣。是集本二十卷，世久無傳。今從《永樂大典》中蒐采遺佚，共得文三百馀篇、詩詞六百馀篇，仍依原目厘為二十卷。雖割裂之馀，重為輯綴，亡失者已多，而據所存者觀之，固元初一作者也。

《青山集》八卷（永樂大典本）

元趙文撰。文字儀可，一字惟恭，號青山，廬陵人。宋景定、咸淳間嘗冒宋姓，三貢於鄉。后始復本姓，入學為上舍。宋亡入閩，依文天祥。元兵破汀州，與天祥相失，遯歸故里。后為東湖書院山長，選授南雄文學。其卒也，程鉅夫為作志銘，見於《雪樓集》。劉將孫作墓表，亦見於《養吾集》，載其行履頗詳。

近時顧嗣立《元詩選小傳》，稱其入元授清江教授，而《程志》實作南雄。鉅夫與文交契甚厚，不容有誤，疑嗣立所記乃偶然失考。又《永樂大典》書其名，多作“彣”字。案《集韻》，彣、文音義本通，亦非別有兩名也。文與謝翱、王炎午同入文天祥幕府，滄桑以后，獨不能深自晦匿，以遲暮馀年，重餐元祿。

出處之際，實不能無愧於諸人。然其文章，則時有《哀江南賦》之馀音。擬以古人，其庾信之流亞乎。文嘗自言：“行事使人皆可知可見者，為君子之行；為文使人讀之可曉，考之有證者，為君子之言。”今觀其詩文，皆自抒胸臆，絕無粉飾，亦可謂能踐其言矣。焦竑《國史經籍志》載《青山稿》三十一卷，世鮮流傳。

今從《永樂大典》中裒輯編訂，勒為八卷。

《桂隱文集》四卷、《詩集》四卷（浙江鮑士恭家藏本）