《拙軒集》六卷（永樂大典本）

金王寂撰。寂字元老，薊州玉田人，登天德二年進士，歷官中都路轉運使，謚文肅，《金史》不為立傳。元好問《中州集》載其詩入《乙集》中，而仕履亦僅見梗概。今以寂詩文所著年月事跡參互考證，知寂自登第后於世宗大定二年為太原祁縣令。十五年嘗奉使往白霫治獄。十七年以父艱歸。明年起復真定少尹，兼河北西路兵馬副都總管。遷通州刺史兼知軍事。又遷中都副留守。二十六年冬由戶部郎出守蔡州。二十九年被命提點遼東路刑獄。章宗明昌初召還，終於轉運使之職。而集中《謝帶笏表》有“世宗饗國，臣得與諫員”語，則又嘗為諫官。

又有“群言交構，擠臣不測之淵”語，而《丁未肆眚詩》有“萬里湘累得自新”句。丁未為大定二十七年。《世宗本紀》載是年三月辛亥，以皇長孫受冊肆赦，并與集合。是寂之刺蔡州，當以人言去國。而集中情事不具其顛末，莫能詳也。

《中州集》稱寂著有《拙軒集》、《北遷錄》諸書。今《北遷錄》已失傳。而好問所選寂詩僅七首，又附見《姚孝錫傳》后一首，其他亦久佚不見。惟《永樂大典》所載寂詩文尚多，雖如好問所摘《留別郭熙民詩》諸聯及蔣一葵《長安客話》所紀《盧植墓詩逸句》，皆未見全篇，亦不能盡免於脫闕。而各體具存，可以得其什七矣。寂詩境清刻鑱露，有戛戛獨造之風。古文亦博大疏暢，在大定、明昌間卓然不愧為作者。金朝一代文士見於《中州集》者不下百數十家，今惟趙秉文、王若虛二集尚有傳本，馀多湮沒無存。獨寂是編幸於沉埋晦蝕之馀復顯於世，而文章體格亦足與《滹南》、《滏水》相為抗行。謹次第裒綴，厘為六卷。俾讀者攬其崖略，猶得以考見金源文獻之遺，是亦可為寶貴矣。

《滏水集》二十卷（兩淮馬裕家藏本）

金趙秉文撰。秉文字周臣，自號閑閑道人，滏陽人，大定二十五年進士，歷官翰林侍讀學士，拜禮部尚書，事跡具《金史》本傳。元好問《中州集》稱其自幼至老，未嘗一日廢書。著《易叢說》十卷、《中庸說》一卷、《揚子發微》一卷、《太玄贊》六卷、《文中子類說》一卷、《南華略釋》一卷、《列子補注》六卷、《刪集論語孟子說》各十卷、《資暇錄》十五卷，今皆未見，惟此集存。

《史》稱所著詩文三十卷。此本乃二十卷，與《史》互異。然篇目完具，不似有所佚脫。考《中州集》稱秉文所著文章號《滏水集》者，前后三十卷。又劉祁《歸潛志》曰：“趙閑閑本喜佛學，然方之屏山（案屏山，李之純之號也，）顧畏士論，又欲得扶教傳古之名。晚年自擇其文，凡主張佛、老二家者皆削去，號《滏水集》。首以《中和誠》諸說冠之，以擬退之原道。其為二家所作文及其葛藤詩句，另作一編，號《閑閑外集》，以與少林寺長老英粹使刊之。”故二集皆行於世。則《滏水集》本二十卷，別有十卷為《外集》。本傳合而計之，故為三十卷也。《歸潛志》又曰：“李屏山教后學為文，欲自成一家。趙閑閑教后進為詩文，則曰文章不可拘一體，有時奇古，有時平淡何拘。李嘗與余論趙文曰：才甚高，氣象甚雄，然不免有失支墮節處。蓋學東坡而不成者。又趙詩多犯古人語，一篇或有數句，此亦文章病。”又曰：“趙於詩最細，於文頗疏，止論氣象。李於文甚細，論關鍵賓主抑揚，於詩頗疏，止論詞氣才巧。故余於趙則取其作詩法，於李則取其為文法”云云。今觀是集，祁之論可謂公矣。

《滹南遺老集》四十五卷（兩淮鹽政采進本）

金王若虛撰。若虛字從之，自號慵夫，稿城人，登承安二年經義進士，歷官左司諫，轉延州刺史，入為翰林直學士。金亡后，微服歸里，自稱滹南遺老。越十年，與劉祁東游，卒於泰山。事跡具《金史文藝傳》。史稱若虛有《慵夫集》、《滹南遺老集》，均曰若干卷，不詳其數。黃虞稷《千頃堂書目》載《滹南遺老集》四十五卷，與《王鶚序》合。《慵夫集》虞稷雖著錄，而卷數則闕。考大德三年《王復翁序》，稱以《中州集》所載詩二十首附卷未，則《慵夫集》元時已佚，惟此集存耳。此本凡《五經辨惑》二卷、《論語辨惑》五卷、《孟子辨惑》一卷、《史記辨惑》十一卷、《諸史辨惑》二卷、《新唐書辨》三卷、《君事實辨》二卷、《臣事實辨》三卷、《議論辨惑》一卷、《著述辨惑》一卷、《雜辨》一卷、《謬誤雜辨》一卷、《文辨》四卷、《詩話》三卷、雜文及詩五卷，與四十五卷之數合。然第三卷惟《論語辨惑序》一篇、《總論》一篇僅三頁有奇，與他卷多寡懸殊。疑傳寫佚此一卷，后人割第四卷首三頁改其標題，以足原數也。

蘇天爵作安熙行狀，云：“國初有傳朱氏《四書集注》至北方者，滹南王公雅以辨博自負，為說非之。”今考《論語孟子辨惑》乃雜引先儒異同之說，斷以己意，其間疑朱子者有之，而從朱子者亦不少，實非專為辨駁朱子而作，天爵所云，不知何據。觀其稱陳天祥宗若虛之說，撰《四書辨疑》，因熙斥之，遂焚其稿。今天祥之書具存，無焚稿事，則天爵是說，特欲虛張其師表章朱子之功耳，均非實錄也。其《五經辨惑》頗詰難鄭學，於《周禮》、《禮記》及《春秋三傳》亦時有所疑。然所攻者皆漢儒附會之詞，亦頗樹偉觀。其自稱不深於《易》，即於《易》不置一詞。所論實止四經，則亦非強所不知者矣。《史記辨惑》、《諸史辨惑》、《新唐書辨》皆考證史文，掊擊司馬遷、宋祁似未免過甚，或乃毛舉細故，亦失之煩瑣。然所摘遷之自相牴牾與祁之過於雕斫，中其病者亦十之七八。

《雜辨》、《君事實辨》、《臣事實辨》皆所作史評。《議論辨惑》、《著述辨惑》皆品題先儒之是非。其間多持平之論，頗足破宋人之拘攣。《雜辨》二卷於訓詁亦多訂正。《文辨》宗蘇軾而於韓愈間有指摘。《詩話》尊杜甫而於黃庭堅多所訾議。蓋若虛詩文不尚劖削鍛煉之格，故其論如是也。統觀全集，偏駁之處誠有，然金、元之間學有根柢者，實無人出若虛右。吳澄稱其博學卓識，見之所到，不茍同於眾，亦可謂不虛美矣。

《莊靖集》十卷（兩淮馬裕家藏本）

金李俊民撰。俊民字用章，澤州人。承安五年以經義舉進士第一，應奉翰林文字。未幾，棄官教授。南遷后，隱於嵩山，自號鶴鳴道人。元世祖以安車召見，仍乞還山。卒，賜謚莊靖先生。集凡詩七卷、文三卷，澤州守段正卿嘗為刊行，長平李仲紳等為之序。明正德間，郡人李瀚重付諸梓。今版已久佚，只存寫本而已。俊民抗志遯荒，於出處之際能潔其身。集中於入元后只書甲子，隱然自比陶潛。故所作詩類多幽憂激烈之音，系念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛為工。

文格沖澹和平，具有高致，亦復似其為人。雖博大不及元好問，抑亦其亞矣。詩末間有注語，序不言何人所加，無可考證。今仍舊本錄之，而注者姓名則姑闕焉。

《遺山集》四十卷、《附錄》一卷（江蘇巡撫采進本）

金元好問撰。好問字裕之，秀容人，登興定五年進士，歷內鄉令。天興中除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金亡不仕。事跡具《金史文藝傳》。是集凡詩十四卷、文二十六卷，為明儲巏家藏本。弘治戊午，沁州李翰為刊版以行。

前有李冶、徐世隆二《序》，末有王鶚、杜仁杰二《跋》。集末《附錄》一卷，則儲巏所裒輯也。好問才雄學贍，金、元之際，屹然為文章大宗。所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡末江湖諸人之習，亦無江西流派生拗粗獷之失。至古文繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。晚年嘗以史筆自任，構野史亭，采金源君臣遺言往行，裒輯紀錄至百馀萬言。今《壬辰雜編》諸書雖已無傳，而元人纂修《金史》多本所著，故於“三史”中獨稱完善，亦可知其著述之有裨實用矣。

《湛然居士集》十四卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

元耶律楚材撰。楚材字晉卿，遼東丹王八世孫，金尚書右丞履之子。從太祖平定四方，太宗時官至中書令。至順元年追封廣寧王，謚文正。事跡具《元史》本傳。耶律或作移刺，蓋譯語之訛。焦竑《經籍志》以為兩人，非也。是集所載詩為多，惟第八卷、第十三卷、十四卷稍以書、序、碑、記錯雜其中，編次殊無體例，疑傳寫者亂之。史稱其旁通天文、地理、術數及二氏、醫卜之說，宜其多有發揮。而文止於斯，不敵詩之三四，意者尚有佚遺歟。然十四卷之數與諸家著錄皆符。或經國之暇，惟以吟詠寄意，未嘗留意於文筆也。王士禎《池北偶談》摘錄其《贈李郡王筆》、《寄平陽潤老》、《和陳秀玉韻》、《贈富察元帥河中》、《游西園》、《壬午元旦》諸詩，以為頗有風味，而稱其集多禪悅之說。考僧行秀所作《集序》，稱楚材年二十七，受顯訣於萬松，盡棄宿學。其耽玩佛經，蓋亦出於素習。平水王鄰則曰“按元裕之《中州集》，載右相文獻公詩，又稱趙閑閑為吾道主盟，李屏山為中州豪杰，知晉卿學問淵源有自來矣。故旁通詣極，而要以儒者為歸”云云。今觀其詩，語皆本色。惟意所如，不以研煉為工。雖時時出入內典，而大旨必歸於風教。鄰之所云，殆為能得其真矣。

《藏春集》六卷（浙江鮑士恭家藏本）

元劉秉忠撰。秉忠有《玉尺經》，已著錄。秉忠博覽好學，尤邃於《易》，凡天文、地理、律歷、三式、六壬、遁甲之屬，無不精通。故術數家言多托之以行世，往往不可盡信。至其所著文集，見於本傳者十卷。今此本只六卷，乃明處州知府馬偉所刊。前五卷為各體詩，末一卷為附錄誥敕、志文、行狀，而不及所著雜文。故秉忠所上《萬言書》及其他奏疏見於本傳者，概闕焉。蓋文已佚而僅存其詩，故卷目多寡與本傳不合也。秉忠起自緇流，身參佐命，與明道衍事頗同。

然道衍首構逆謀，獲罪名教。而秉忠則從容啟沃，以典章禮樂為先務，卒開一代治平。其人品相去懸絕，故所作大都平正通達，無噍殺之音。史稱其詩蕭散閑澹，類其為人。雖推之稍過，然如小詩中“鳴鳩喚住西山雨，桑葉如云麥始華”之類，亦未嘗不時露風致也。

《淮陽集》一卷、附錄《詩馀》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元張弘范撰。弘范字仲疇，易州定興人，汝南忠武王柔之第九子也。官至鎮國上將軍、蒙古漢軍都元帥。將兵入閩、廣，滅宋於厓山。師還而卒，累贈太師淮陽王，謚憲武。事跡具《元史》本傳。其遺詩一百二十篇、詞三十馀篇，燕山王氏嘗刻之敬義堂，廬陵鄧光薦為之序。光薦即宋禮部侍郎，弘范南征時被獲不屈，因命其子珪事以為師者也。后其曾孫監察御史旭重刊。明正德中，公安知縣周鉞又重刊之。此本即從鉞刻傳錄，蓋猶舊帙。弘范嘗從學於郝經，頗留心儒術。

其詩皆五七言近體，雖頗沿南宋末派，然大抵爽朗可誦。其中如“中酒未醒過似病，搜詩不得勝如愁”，置之《江湖集》中不辨也。以元勛世胄，宣力疆場，用馀力從事於吟詠，亦無愧於曹景宗之賦競病矣。

《陵川集》三十九卷、《附錄》一卷（編修汪如藻家藏本）

元郝經撰。經有《續后漢書》，已著錄。其生平大節，炳耀古今，而學問文章，亦具有根柢。如《太極》、《先天諸圖說辨微論》數十篇及論學諸書，皆深切著明，洞見閫奧。《周易》、《春秋》諸傳，於經術尤深。故其文雅健雄深，無宋末膚廓之習。其詩亦神思深秀，天骨挺拔。與其師元好問可以雁行，不但以忠義著也。延祐五年，經門人集賢大學士郭貫請以是集與所作《續后漢書》官為刊版，付待制趙穆、編修官浦道源等詳定，得旨允行。卷首所載江西中書省札付咨文，蓋即其事。后官版散佚，明正德己卯，沁水李淑淵重刊於鄂州，陳鳳梧序之。康熙乙酉，武進陶自悅守澤州，得李本於州民武氏家，欲鋟木未果，僅為制序弁其首。乾隆戊午，鳳臺王镠始校刊之。而摭諸書之有涉於經者，別為《附錄》一卷，綴之於末。其志傳、行狀、官誥、札咨及元、明人原序，皆仍舊刻冠於首。

今所行者皆镠此本云。

《歸田類稿》二十四卷（永樂大典本）

元張養浩撰。養浩有《三事忠告》，已著錄。是編乃其詩文也。養浩嘗自序其集，稱“退休田野，錄所得詩文樂府九百馀首，岐為四十卷，名曰《歸田類稿》”。

《孛術魯翀序》作三十八卷，卷數已異。《文淵閣書目》載養浩《云莊傳家集》一冊、《云莊集》三冊。焦竑《國史經籍志》則作《張養浩文忠集》十八卷。書名卷數更均與養浩《自序》不符。黃虞稷《千頃堂書目》雖載《歸田類稿》之名，而亦無卷數。考《吳師道序》云“公《云莊集》四十卷，已刻於龍興學宮。臨川危太樸掇其有關於治教大體者，為此編，而屬予以序”云云。則龍興所刻者，即養浩手編之《類稿》，而改其名曰《云莊集》，亦即《文淵閣書目》之三冊。危素所刪定者，即《經籍志》之《張文忠集》十八卷。而所謂《傳家集》一冊者，當由后人掇拾，乃外集、補遺之類也。然蘇天爵輯《元文類》，僅錄養浩文二篇，故明葉盛《水東日記》頗以天爵失載《諫燈山疏》為譏。疑元末已鮮流播。近時王士禎偶得養浩王友開墓志，嘆其奇詭，載之《皇華紀聞》，則亦未見其全集。