《蕓隱橫舟稿》一卷、《蕓隱倦游稿》一卷（編修汪如藻家藏本）

宋施樞撰。樞字知言，蕓隱其號也，丹徒人。嘉熙時嘗為浙東轉運司幕屬，又嘗為越州府僚。《橫舟稿》首有嘉熙庚子《自序》一首。《倦游稿》前有丙申《自序》一首。考其紀年，《倦游稿》當成於《橫舟稿》前，而原本以《橫舟稿》為首。厲鶚《宋詩紀事》亦只載有《橫舟稿》而不及《倦游稿》。蓋以《橫舟稿》篇什較多，故以為主，而《倦游稿》特從附載之例也。宋人編《江湖小集》，已收入其詩。此乃其別行之本。別集中有《漕闈揭曉后述懷》一首，蓋當時曾舉進士而未第。其《自序》稱“萍汎不羈，每多感賦，至市橋見月之句，若有悟解。”

今考集中《見月詩》云：“樓臺疊翠繞清溪，淺澹云邊月一眉。行到市聲相接處，傍橋燈火未多時。”亦屬尋常賦詠，未見有超詣之處，不知何以矜詡若是。至其他登臨酬贈之作，雖乏氣格，而神韻尚為清婉。在江湖詩派中，固猶為庸中佼佼矣。

《蒙川遺稿》四卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋劉黻撰。黻字聲伯，號質翁，樂清人。淳祐初，以試入太學，伏闕上書攻丁大全，送南安軍安置。大全敗后，召還廷試，又以對策忤賈似道，復為所抑。

后由昭慶軍節度掌書記除學官，擢御史。累官至吏部尚書，遭母喪解官，遂不復起。會宋亡，二王航海，黻追從入廣，至羅浮而卒，謚忠肅。所著有《諫坡奏牘》、《薇垣制稿》、《經帷納獻》諸書，航海時挾以自隨，遂散落不存。此詩文殘稿四卷，乃其弟應奎所裒集也。黻危言勁氣，屢觸權奸，當國家版蕩之時，瑣尾流離，抱節以死，忠義已足不朽。其詩亦淳古淡泊，雖限於風會，格律未純，而人品既高，神思自別。下視方回諸人，如鳳凰之翔千亻刃矣。惟傳抄既久，文多訛脫，更無別本可校，為足惜耳。卷首有《應奎序》，作於元大德中。又有鄭滁孫《朝陽閣記》一篇。閣為黻山中讀書之地，黻沒后，舊宅盡毀，惟是閣尚存，故應奎屬滁孫為之記云。

《雪磯叢稿》五卷（兩淮馬裕家藏本）

宋樂雷發撰。雷發字聲遠，寧遠人。累舉不第。寶祐元年，其門人姚勉登科，上疏請以讓雷發。理宗詔親試，對選舉八事，賜特科第一人。然竟不仕以終，居於雪磯，自號雪磯先生，因以名其詩稿。雷發人品頗高，而集中有《謁易祓山齋詩》，乃結契於蘇師旦之黨，殊不可解。然考祓與師旦牽連同敗，在韓侂胄敗之前，而詩稱“淳熙人物到嘉熙，見說山齋亦白髭”，則在祓竄謫之后二十馀年，非有勢焰之可附。殆以祓究心經學，且前輩舊人，故略其瑕垢而交之，固不足以累雷發也。其詩舊列《江湖集》中，而風骨頗遒，調亦瀏亮，實無猥雜粗俚之弊，視江湖一派迥殊。如《寄姚雪篷》、《寄許介之》、《送丁少卿》、《讀系年錄》諸篇，尚有杜牧、許渾遺意。即《秋日村落》絕句“一路稻花誰是主，紅蜻蜓伴綠螳螂”之類，雖涉纖仄，亦無俗韻也。

《北磵集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋釋居簡撰。居簡字敬叟，潼川王氏子。嘉熙中敕住凈慈光孝寺。因寓北磵日久，故以名集。其集詩文各為一編，此則皆其所作雜文也。《張誠子序》稱：“讀其文，與宗密未知伯仲；誦其詩，合參寥覺范為一人，不能當也。”宗密即圭峰禪師，裴休為書傳法碑者。其文集《唐志》不著錄，今亦未見傳本，無從較其工拙。第以宋代釋子而論，則九僧以下，大抵有詩而無文。其集中兼有詩文者，惟契嵩與惠洪最著。契嵩《鐔津集》，好力與儒者爭是非，其文博而辨。

惠洪《石門文字禪》，多宣佛理，兼抒文談，其文輕而秀。居簡此集，不摭拾宗門語錄，而格意清拔，自無蔬筍之氣，位置於二人之間，亦未遽為蜂腰矣。

《西塍集》一卷（編修汪如藻家藏本）

宋宋伯仁撰。伯仁字器之，湖州人。嘉熙中為鹽運司屬官。多與高九萬、孫季蕃唱和，亦江湖派中人也。是編卷首題《雪巖吟草》，下注《西塍集》。又《寓西馬塍詩》題下注云“嘉熙丁酉五月二十一日，寓京遭熱，僑居西馬塍”。

其曰西塍，蓋由於是。是《雪巖吟草》乃全集之總名，《西塍》特集中之一種。

厲鶚《宋詩紀事》稱伯仁有《雪巖集》、《馬塍稿》，分為二編，已誤。又以“西塍”為“馬塍”，益舛其實矣。其詩有流麗之處，亦有淺率之處，大致不出四靈馀派。《自序》稱“隨口應聲，高下精粗，狂無節制。低昂疾徐，因勢而出。

雖欲強之而不可。”足知其稱意揮灑，本乏研練之功，然點綴映媚，時亦小小有致，蓋思清而才弱者也。陳起《江湖集》中已列其目，此其單行之本。今亦別著於錄焉。

《梅屋集》五卷（編修汪如藻家藏本）

宋許棐撰。棐字忱夫，海鹽人。嘉熙中居於秦溪，自號曰梅屋，因以名集。

首為《梅屋詩稿》一卷，次《融春小綴》一卷，次為《第三稿》一卷，次為《第四稿》一卷，次為雜著一卷。蓋《梅屋詩稿》其初集，《融春小綴》其二集，故以下稱《第三稿》、《第四稿》。厲鶚《宋詩紀事》但稱其有《梅屋詩稿》、《融春小綴》，殊考之未審。觀其《趁得山間筍蕨春》一首，本在《梅屋稿》中，題曰《山間》。而鶚錄此詩，改其題曰《筍蕨羹》，注曰“出山家清供”，知未細檢其集矣。棐生當詩教極弊之時，沾染於江湖末派，大抵以趙紫芝等為短矱。

雜著中《跋四靈詩選》曰：“斯五百篇，出自天成，歸於神識，多而不濫。玉之純，香之妙者歟。后世學者愛重之是也。”以高翥等為羽翼，《招高菊礀詩》所謂“自改舊詩時未穩，獨斟新酒不成歡”是也。以書賈陳起為聲氣之聯絡，《贈陳宗之詩》所謂“六月長安熱似焚，廛中清趣總輸君”。又《謝陳宗之疊寄書籍詩》所謂“君有新刊須寄我，我逢佳處必思君”是也。以劉克莊為領袖，《讀南岳新稿詩》所謂“細把劉郎詩讀后，鶯花雖好不須看”是也。厥后以《江湖小集》中《秋雨梧桐》一聯，卒構詩禍。起坐黥配，克莊亦坐彈免官。而流波推蕩，唱和相仍。終南宋之世，不出此派。然其詠歌閑適，模寫山林，時亦有新語可觀。錄而存之，亦足以觀詩道之變也。

《潛山集》十二卷（永樂大典本）

宋釋文珦撰。文珦，於潛人。其生平游歷，略見於所作《舊游一百十韻詩》中。大抵出家於杭州，游於湖州，因而游浙東至閩，由金華、嚴陵返越。又至毗陵、陽羨、金陵、淮甸而止，后仍歸杭州。遘讒下獄，久之得免，遂遁跡以終。集中有“又看景定新頒朔，百歲還驚五十過”句，知其生於宋寧宗嘉定三年辛未，宋亡時年六十六。又《杭州薦福寺記》，題至元乙酉二月，《遣興詩》稱七十七歲潛山翁，則至元丁亥尚存。其行事則不少概見。惟《咸淳臨安志》載咸淳三年九月二十四日，賈似道至小麥嶺旌德顯慶寺游山，題名中列衲子四人，文珦與焉。疑亦托跡朱門者。然集中《過似道葛嶺舊居詩》，極詞詆斥，若有馀憤。而《紀事》一詩，作於似道初貶時。其序言似道位亢志驕，陰謀篡逆，言泄於夏金吾，金吾欲誅之，懼而宵遁云云。雖與《宋史》所載夏貴請死守淮南，似道奔還揚州之事不甚相符，而抉摘隱惡，至加以曹瞞代漢之罪，非似道之黨可知。

且集中獨吟之作十之九，倡和之作不及十之一。所與倡和者，又不過褚師秀、周密、周璞、仇遠數人，皆一時高人文士，亦足徵非干謁之流。或似道重其名衲，游山邂逅，偶挈同游，遂題名賓從之末，亦未可定也。其詩多山林閑適之作，比興未深。而即事諷諭，義存勸戒，持論率能中理。觀其《裒集詩稿》一篇有云：“吾學本經論，由之契無為。書生習未忘，有時或吟詩。興到即有言，長短信所施。盡忘工與拙，往往不修詞。惟覺意頗真，亦復無邪思。”其宗旨品格，可以具見矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄釋子凡二百四十人，顧嗣立《元百家詩選》所錄釋子集凡十五家，皆無其名。《禪藻》一集，蒐羅頗富，亦不登其一字。則是集之佚，其來已久。今從《永樂大典》裒輯，得詩尚近九百首。宋元以前僧詩之工且富者，莫或過之矣。

《孝詩》一卷（江蘇巡撫采進本）

宋林同撰。同字子真，號空齋，福清人。與弟合俱有隱操。后元兵至福州，抗節死。案《宋史忠義傳》，稱林空齋，失其名，已為失考。又誤以空齋為同之子，分一人為二，亻并云空齋舉進士，歷知縣。考是書前有淳祐庚戌《劉克莊序》，謂同兄弟俱未脫褐，又曰“年未四十，慨然罷舉”。是同固未嘗舉進士也。

又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》，稱“林處士同”，是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩內有“血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹”句，又與《史》之“嚙指血書壁，自誓不屈”諸語相合。然則死節者為同，而非同之子也。《宋史》誤矣。又《福建通志人物傳》，稱林同字子真，公遇子，元兵至，不屈死。《隱逸傳》又稱，林仝字子貞，與弟合并有隱操。至元中，郡府上其行誼，詔徵不就。合字子常云云。其說又異。然同、合之俱為公遇子，已見《原序》。同字子真，合字子常，已見《鬳齋集》，俱確鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子，則隱逸之林仝不得又曰“弟合字子常”也。且改“同”為“仝”，改“子真”為“子貞”，并屬點畫音聲之變，明出傳寫訛謬，分為二人。至曹溶《學海類編》，亦載《孝詩》一卷，題長樂林同季野著。名同而地與字俱異，又不知其何所據矣。今并詳為考正，庶不失其實。林希逸《鬳齋續集》中與其兄弟贈答詩文甚多，又有同《壬申酬倡集跋》，今皆散佚。惟此集猶傳，皆摭古今孝事，每一事為五言絕句一首，亦間有兩事合詠一首者。凡《圣人之孝》十首，《賢者之孝》二百四十首，《仙佛之孝》十首，《異域之孝》十首，《物類之孝》十首。其間如唐李迥秀之類，本為佞幸；寒山子煮爺煮娘之類，亦愛無差等之談，不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫，感發天性，未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著，終以忠聞。雖零篇斷什，猶當珍惜，是固不僅以文章論矣。

《字溪集》十一卷、《附錄》一卷（永樂大典本）

宋陽枋撰。枋字宗驥，初名昌朝，巴川人。居字溪小龍潭之上，因以自號。

端平元年冠鄉選。淳祐四年以蜀難免入對，賜同進士出身。閫帥交辟，於昌州監酒稅，於大寧為理掾，於紹慶為學官。晚以子炎卯貴，加朝奉大夫，致仕。年八十一卒。其行履不見於史傳。惟《文淵閣書目》載有陽枋《字溪集》之名，而不著卷數。黃虞稷《千頃堂書目》則稱其集為十二卷。久無傳本。今檢勘《永樂大典》所載，裒而集之，附以其子所作年譜、行狀，仍析為十二卷，適符原目之數。

雖已經割裂，未必無所殘闕，然所佚似亦無多矣。枋嘗從朱子門人度正、淵游，故集中與人往復書簡，大都講學之語。所謂皆明白篤實，不涉玄虛。其《易象圖說》一篇，多參以卦氣納甲之法，乃不盡與《朱子本義》合。案李性傳《朱子語錄序》，稱諸書答問之際，多所異同，而《易》為甚。淵所錄一編，與《本義》異者十之三四。枋殆述淵之所授，故持論不同歟。又有《與稅與權論啟蒙小傳》一篇，乃暮年所作，尤見其孳孳力學，至老不衰，於紫陽學派之中，猶不離其宗旨云。

《勿齋集》二卷（編修汪如藻家藏本）