宋包恢撰。恢字宏父，建昌人。嘉定十三年進士。歷官刑部尚書，簽書樞密院事。封南城縣侯。以資政殿學士致仕。卒贈少保，謚文肅。《宋史》本傳稱恢諸父皆從朱子學，少時即聞心性之旨。歷官所至，破豪猾，去奸民，治蠱獄，課盆鹽。然於《賈似道傳》又稱似道行公田法時，恢知平江，督買民田，至以肉刑從事。兩傳皆出托克托手，乃賢奸迥異。蓋《宋史》於道學諸人，例多褒美。雖有惡跡，亦諱之不書。而似道傳中則偶忘刊削此事，故有是矛盾也。恢平生不以文名，史傳亦絕不及其著作。惟元劉塤《隱居通議》有云：“恢以學文為時師表，平生為人作豐碑巨刻，每下筆輒汪洋放肆，根據義理，娓娓不窮。蓋其學力深厚，不可涯涘”云云。獨推重之甚至。今觀所作，大都疏通暢達，沛然有馀。其奏劄諸篇，亦剴切詳明，得敷奏之體。雖附合權奸，不免負其所學。置其人而論其文，固亦不失為儒者之言矣。《隱居通議》又稱恢“平生最疑《周禮》，以為非圣哲之書。遂著書剖其非，號曰《周禮六官辨》。景定壬戌，恢與劉克莊同侍緝熙殿，克莊奏之。有詔宣取，歐圣弼為作進表。雖所辨未當，而表則極佳”云云。此事本傳失載，而《六官辨》亦不在集中。意其有別本單行，故未經收入歟？集為恢所自編。《宋史藝文志》、馬氏《經籍考》皆未著錄。世亦別無傳本，原目已不可考。今從《永樂大典》采掇編輯，共得文七十馀首、詩八十馀首，釐為八卷。

而以恢自識及門人鄭無妄書后附於末簡。尚略見是集之始末也。

《清正存稿》六卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋徐鹿卿撰。鹿卿字德夫，號泉谷，豐城人。嘉定十六年進士。官至禮部侍郎，以華文閣待制致仕。卒謚清正。事跡具《宋史》本傳。其所著有《泉谷文集》、《奏議》、《講議》、《鹽楮議》、《政稿》、《歷官對越集》諸書。今俱散佚。

此本乃明萬歷中其十二世孫鑒巡按福建，於家乘中蒐輯刊行者也。鹿卿博通經史，居官廉約清峻，多惠政。凡所建白，皆忠悃激發，不少隱諱。今觀是集，如都城火，則上封事言惑嬖寵、溺燕私、用小人三事；遷國子監主簿入對，則陳洗凡陋、昭勸懲等六事；為太府少卿入對，則言定國本、正紀綱、立規模諸事。大抵真摯懇切，深中當時積弊。劉克莊以董子之醇、賈生之通許之，雖標榜之詞，不無稍過。要其純忠亮節，無愧古人，固非矯激以取名者所得而比擬矣。

《寒松閣集》三卷（山東巡撫采進本）

宋詹初撰。初字以元，休寧人。始為縣尉，以薦入太學為學錄。嘗上《乞辨邪正疏》，忤韓侂胄，罷歸。所居曰流塘里，故其詩文名《流塘集》。《宋史藝文志》不載。諸家書目亦不著錄。據其子陽跋，稱舊有二十一卷，后毀於火。

陽於族人處乞得殘本，歸而藏之。又有其十六世孫景鳳、十七世孫璧二跋，稱嘉靖戊午，景鳳等始鋟於木。因其讀書之處，改名曰《寒松閣集》。分為三卷。首卷《翼學》十篇，述學問大旨。又《序經》二篇，《序論語》上下篇，義如《易序卦》之例。次卷為目錄五十五條，分上、下二篇。三卷為古今體詩四十九首，又附以往來書簡。末有宋饒魯、李士英及明嘉靖間田恬等跋。據璧跋，是集之刻共四十一版。此本版數相符，蓋從刻本影抄也。核其立言大旨，如與詹體仁論道，體仁摘其《詠水》詩“野人見清不見水，卻道無水亦無清”之句，深以為疑。蓋不免稍涉於禪。至《翼學大道章》所言器理有無之旨，目錄第一條所言知止運用二段工夫之說，則又皆力辟釋、老。觀其目錄載“或問：‘尊德性，道問學，朱子本來自全。陸子前面，只尊德性一邊，因朱子方走道問學。’曰：‘此非學者所可輕議。’”則所學實介於朱、陸之間，似明代調停之說。其書晚出，真偽蓋不可知。然景鳳作《詹氏小辨》，其言駁雜恣肆，殊無忌憚。而此集議論頗醇謹，殊不類景鳳所為。疑以傳疑，姑以其言有可取而錄之。其所自來，存而不論可矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄初詩，即據此本，蓋亦未敢確指其贗。惟其字曰“以元”，鶚書乃作“子元”，與原跋不合。名字世系，其子孫所述未必誤。鶚書蓋傳刻之訛也。

《滄浪集》二卷（兩淮鹽政采進本）

宋嚴羽撰。羽字儀卿，一字丹邱，邵武人。自號滄浪逋客。與嚴仁、嚴參齊名，世號三嚴。今仁與參詩集無傳。惟羽集在。其《滄浪詩話》有曰：“論詩如論禪。漢、魏、晉與盛唐之詩則第一義也。大歷以還之詩則小乘禪也。晚唐之詩則聲聞辟支果也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公，乃作奇特解會。以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也”云云。其平生大旨，具在於是。考《困學紀聞》載唐戴叔倫語，謂“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可即”。司空圖《詩品》有“不著一字，盡得風流”語。其《與李秀才書》又有“梅止於酸，鹽止於咸，而味在酸咸之外”語。

蓋推闡叔倫之意。羽之持論又源於圖。特圖列二十四品，不名一格。羽則專主於妙遠。故其所自為詩，獨任性靈，掃除美刺。清音獨遠，切響遂稀。五言如“一徑入松雪，數峰生暮寒”。七言如“空林木落長疑雨，別浦風多欲上潮”、“洞庭旅雁春歸盡，瓜步寒潮夜落遲”。皆志在天寶以前，而格實不能超大歷之上。

由其持“詩有別才，不關於學。詩有別趣，不關於理”之說。說止能摹王、孟之馀響，不能追李、杜之巨觀也。李東陽《懷麓堂詩話》曰：“嚴滄浪所論超離塵俗，真若有所自得。反覆譬說，未嘗有失。顧其所自為作，徒得唐人體面，而亦少超拔警策之處。予嘗謂識得十分，只做得八九分。其一二分乃拘於才力，其滄浪之謂乎”云云。是猶徒知其病，未中其所以病矣。其《詩話》一卷，舊本別行。

此本為明正德中淮陽胡仲器所編，置之詩集之前，作第一卷。意在標明宗旨，殊乖體例。今惟以詩二卷著錄《別集類》。其《詩話》別入《詩文評類》，以還其舊焉。

《泠然齋集》八卷（永樂大典本）

宋蘇泂撰。泂字召叟，山陰人。右仆射頌之四世孫。《宋史》頌傳不詳列其后裔，故泂始末無可考。陳振孫《書錄解題》有泂《泠然齋集》二十卷，亦久亡佚。惟宋無名氏《詩家鼎臠》中尚存其二詩而已。今從《永樂大典》所載采輯排比，共得詩八百五十馀篇，釐為八卷。即詩中所自紀參互考之，知泂少時即從其祖游宦入蜀。長而落拓走四方。曾再入建康幕府。其《書懷》詩有云：“昨蒙宗公置牙齒，事下丞相當審核。駑才不堪駕十乘，爝火或可繼殘夕。”則嘗以薦得官，而終偃蹇不遇以老。生平所與往來唱和者，如辛棄疾、劉過、王柟、潘檉、趙師秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一時知名士。集中又有《送陸游赴修史之命》詩云：“弟子重先生，丱角以至斯。文章起嬰慕，德行隨蕭規。”是泂本從學於游，詩法流傳，淵源有自。故其所作皆能鑱刻淬煉，自出清新，在江湖詩派之中可謂卓然特出。其《金陵雜詠》多至二百首，尤為出奇無窮。周文璞為作跋，以劉禹錫、杜牧、王安石比之。雖稱許不免過情，要其才力富贍，實亦一時之秀也。惜其原集久湮，錄宋詩者至不能舉其姓名。其《輓姜夔》一詩，元陸友仁《硯北雜志》引之，以為蘇石所作。近時厲鶚作《宋詩紀事》，遂分蘇泂、蘇石為兩人。今考是詩，猶在泂集中。殆必原書題作“蘇召叟”，傳寫者脫去“叟”字，又誤“召”為“石”，遂致輾轉沿訛，莫能是正。倘非集本復出，竟無由訂定其紕繆。則晦而復著，亦可云泂之至幸矣。

《可齋雜稿》三十四卷、《續稿》八卷、《續稿后》十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋李曾伯撰。曾伯字長孺，覃懷人。丞相邦彥之孫。南渡后流寓嘉興。邦彥庸材具位，時有浪子之稱。而曾伯則能以事功顯。由著作郎兩分漕節，七開大閫。

通知兵事，所至皆有實績。后官至觀文殿學士，為南渡以后名臣。集中多奏疏、表狀之文，大抵深明時勢，究悉物情，多可以見諸施用。惟詩詞才氣縱橫，頗不入格。要亦戛戛異人，不屑拾慧牙后。其《雜稿》編於淳祐壬子。《續稿》編於寶祐甲寅。《續稿后》不著年月，不知編於何時，皆有曾伯自序。其子杓嘗匯三稿刻之荊州。湖北倉使劉籈。又刻之武陵。咸淳庚午，書肆又為小本刊行，其序即杓所作。蓋其人其文，并為當時所重，故流傳之廣如是也。然三稿皆各自為編，至元《嘉禾志》始稱為《可齋類稿》。蓋后人合而名之，殊非宋刻之舊。

今仍標三集之本名，從其朔焉。

《后村集》五十卷（編修汪如藻家藏本）

宋劉克莊撰。克莊字潛夫，莆田人。以蔭入仕，官至龍圖閣直學士。謚文定。

克莊初受業真德秀，而晚節不終。年八十，乃失身於賈似道。王士禎《蠶尾集》有是集跋，稱其論揚雄作《劇秦美新》及作《元后誄》，蔡邕代作《群臣上表》，又論阮籍晚作《勸進表》，皆詞嚴義正。然其《賀賈相啟》、《賀賈太師復相啟》、《再賀平章啟》，諛詞諂語，連章累牘，蹈雄、邕之覆轍而不自覺。今檢是集，士禎所舉諸聯，其指摘一一不謬。較陸游《南園》二記猶存規戒之旨者，抑又甚焉。則其從事講學，特假借以為名高耳。不必以德秀之故，遂從而為之詞也。其詩派近楊萬里，大抵詞病質俚，意傷淺露。故方回作《瀛奎律髓》，極不滿之。

王士禎《池北偶談》亦論其詩與四六皆好用本朝故事，與王義山《稼村集》同譏。

然其清新獨到之處，要亦未可盡廢。《瀛奎律髓》載其《十老》詩，最為俗格。

今《南岳第二稿》惟存三首，而佚其七。則此集亦嘗經刪定，非茍存矣。文體雅潔，較勝其詩。題跋諸篇，尤為獨擅。蓋南宋末年，江湖一派盛行，詩則汨於時趨，文則未失舊格也。坊本所刻詩十六卷，詩話、詩馀各一卷。毛晉《津逮秘書》又刻其題跋二卷。而他作并闕。此為傳抄足本。前有淳祐九年林希逸序。較坊刻多文集三十卷，詩話亦較多后集二卷，蓋猶從舊刻繕錄云。

《澗泉集》二十卷（永樂大典本）

宋韓淲撰。淲有《澗泉日記》，已著錄。此其詩集也。淲詩稍不逮其父，而淵源家學，故非徒作。同時趙蕃號章泉，有詩名，與淲并稱曰“二泉”。

李龏《端平詩雋序》所謂“章澗二泉先生”，方回詩所謂“上饒有二泉”者，即指蕃與淲也。然其集世罕傳本。《文獻通考》、《宋史藝文志》皆不著錄。

方回《瀛奎律髓》絕推重之，有“世言韓澗泉名下固無虛士”之語。尤稱其“人家寒食常晴日，野老春游近午天”之句。而所錄淲作，亦屬寥寥。又戴復古輓淲詩有“三篇遺稿在，當并史書傳”句。復古自注稱：“淲臨終作三詩。”

近厲鶚輯《宋詩紀事》，采摭極博，乃僅載《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿門人》一首佚焉。則淲之詩文湮沒已久。今檢《永樂大典》所載，凡得詩二千四百馀首、詞七十九首，編為二十卷。又得制詞一首、銘二首，亦并附焉。而《所以鹿門人》一篇終不可見。知所佚者尚多。然較諸書所載僅得殘章斷句者，已可謂富有矣。觀淲所撰《澗泉日記》，於文章所得頗深。又制行清高，恬於榮利，一意以吟詠為事。平生精力，具在於斯。故雖殘闕之馀，所存仍如是之夥也。

《矩山存稿》五卷（衍圣公孔昭煥家藏本）

宋徐經孫撰。經孫字仲立，初名子柔，豐城人。寶慶二年進士。授瀏陽主簿。

歷官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林學士，知制誥。以忤賈似道罷歸。閑居十年，卒贈金紫光祿大夫，謚文惠。事跡具《宋史》本傳。經孫家在洪、撫之間，有山方正，因號曰矩山，并以名集。前后無序跋，惟附錄劉克莊贈其先人文集序一篇。

殆傳寫佚脫歟。經孫以伉直自許，立朝大節，多有可稱。熊朋來銘其墓有云：“是在烏臺而不畏權貴者，是在鸞臺而不畏近侍者。”其豐裁嚴正，可以想見。

文章則非所注意。故往往直抒胸臆，不復以研煉為長。然其理明辭達，亦殊有汪洋浩瀚之致。至於奏疏諸篇，或指陳時弊，或彈劾權奸，皆敷陳剴切，辭旨凜然，尤想見正笏垂紳氣象。雖謂之獨得雄直氣，發為古文章可也。惟詩筆俚淺，實非所長。其留於今日，蓋以其人而傳之，為全集琬琰之藉可矣。

《雪窗集》二卷、附錄一卷（兩淮鹽政采進本）

宋孫夢觀撰。夢觀字守叔，號雪窗，慈谿人。寶慶二年進士。官至吏部侍郎。

后求外補，以集英殿修撰知建寧府。事跡具《宋史》本傳。是編乃明嘉靖間其裔孫應奎所校刊。有劉教后序云：“集凡二卷，曰《奏議》，曰《故事》。”其志贊誄文為附錄一卷。故事者，徵引古書於前，而附列議論於后。更番進御，因事納規。同時李曾伯集亦嘗載之。蓋當時體制如是也。其奏議自嘉熙庚子以迄寶祐丙辰，正宋政極壞之時。所言皆切直激昂，洞達時務。如謂理宗能容直言而不能用。又謂士大夫有寬厚之虛名，非國之福。尤切中宋末之弊。視當時迂腐儒生，高談三代，衣冠而拯焚溺者，固不可同日而語矣。