今觀其詩，如《湖上二首》之類，頗嫌語少含蓄，足為傲僻寡合之驗。然其落落不俗，亦由於此。吳可《藏海詩話》曰：“參寥《細雨》云：‘細憐池上見，清愛竹間聞。’荊公改‘憐’作‘宜’。又‘詩成暮雨邊’。秦少游曰‘雨中’、‘雨旁’皆不好，只‘雨邊’最妙。又云：‘流水聲中弄扇行。’俞清老極愛之。

此老詩風流醞藉，諸詩僧皆不及。”韓子蒼云：‘若看參寥詩，則惠洪詩不堪看也’云云。蓋當時極推重之。曹學佺《石倉歷代詩選》惟錄其《游鶴林寺》詩一首、《夏日龍井書事》詩一首，以當北宋一家。殆從他書采摭，未見此本歟？

《寶晉英光集》八卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋米芾撰。芾有《畫史》，已著錄。其集於南渡之后，業已散佚。紹定壬辰，岳珂官潤州時，既葺芾祠，因摭其遺文為一編，并為之序。序中不言卷數，而稱《山村集舊》一百卷，今所薈稡附益，未十之一。似即此本。然陳振孫《書錄解題》稱《寶晉集》十四卷，與此不同。又此本后有張丑跋云：“得於吳寬家。”

中間詩文，或注從《英光堂帖》增入，或注從《群玉堂帖》增入。則必非岳珂原本。又有注從《戲鴻堂帖》增入者，則并非吳寬家本。考“寶晉”乃芾齋名，“英光”乃芾堂名。合二名以名一書，古無是例。得無初名《寶晉集》，后人以《英光堂帖》補之，改立此名歟？芾以書畫名，而文章亦頗不俗。曾敏行《獨醒雜志》載其嘗以詩一卷投許沖元云：“芾自會道，言語不襲古人。年三十，為長沙掾，盡焚毀以前所作。平生不錄一篇投王公貴人。遇知己索一二篇，則以往。

元豐至金陵，識王介甫。過蘇州，識蘇子瞻。皆不執弟子禮”云云。其自負殊甚，殆猶顛態。然吳可《藏海詩話》引韓駒之言，謂芾詩有惡無凡。岳珂序引《思陵翰墨志》曰：“芾之詩文，語無蹈襲，出風煙之上。覺其詞翰同有凌云之氣”。

（案此條今本《思陵翰墨志》不載。）敏行又記蘇軾嘗言：“自海南歸，舟中聞諸子誦所作古賦，始恨知之之晚。”蓋其胸次既高，故吐言天拔。雖不規規繩墨，而氣韻自殊也。

《石門文字禪》三十卷（內府藏本）

宋僧惠洪撰。惠洪有《冷齋夜話》，已著錄。是集為其門人覺慈所編。釋氏收入《大藏支那著述》中。此本即釋藏所刊也。許顗《詩話》稱其著作似文章巨工，仲殊、參寥輩皆不能及。陳振孫《書錄解題》亦謂其文俊偉，不類浮屠氏語。

方回《瀛奎律髓》則頗詆諆之。平心而論，惠洪之失在於求名過急，所作《冷齋夜話》至於假托黃庭堅詩以高自標榜，故頗為當代所譏。又身本緇徒，而好為綺語。《能改齋漫錄》記其《上元宿岳麓寺》詩，至有“浪子和尚”之目。要其詩邊幅雖狹，而清新有致，出入於蘇、黃之間，時時近似。在元祐、熙寧諸人后，亦挺然有以自立。固未可盡排也。集中有寂音自序一篇，述其生平出處甚悉。而晁公武所謂“張商英聞其名，請住峽州天寧寺”者，獨不之及。殆其朱崖竄謫，釁肇於斯，故諱而不書耶？蓋其牽連鉤黨，與道潛之累於蘇軾同。而商英人品非軾比，惠洪人品亦非道潛之比。特以詞藻論之，則與《參寥子集》均足各名一家耳。

《青山集》三十卷（浙江巡撫采進本）、《續集》七卷（編修朱筠家藏本）

宋郭祥正撰。祥正字功父，當涂人。熙寧中舉進士。官至汀州通判，攝守漳州。事跡具《宋史》本傳。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆載祥正《青山集》三十卷。王士禎《居易錄》曰：“郭祥正《青山集》，閩謝氏寫本六卷。古詩二卷、近體詩四卷。七言歌行僅二篇，或有闕文。”是士禎所見已為傳寫殘闕之本。此本三十卷，與陳、晁二家所載合，猶完書矣。又《續集》七卷，晁氏、陳氏均不載，《宋史藝文志》亦不著錄。前后無序跋，莫審誰所編次。

然核其詩格，確出祥正，非后人所能依托。其中紀述，頗足與史傳相參考。如史稱祥正致仕后居於姑孰，不復干進。所居有醉吟菴。久之，起為通判汀州。后知端州，復棄去，家於當涂之青山以卒。今《續集》中有《浪士歌》一首，自序云：“郭子棄官合肥，歸姑孰，自號曰醉吟先生。居五年，或者謂其未老可仕，以事薦於上。上即召之，復序於朝，俾監閩汀郡。尋攝守漳南，上復召之。行至半道，閩使者狀其罪以聞，遂下吏。留於漳幾三年。又自號曰漳南浪士”云云。集中《留漳南》詩甚多，則史所云知端州后復棄官者非也。又《漳南書事》云：“元豐五年秋七月十九日，猛風終夜發，拔木壞廬室。”《新昌吟寄穎叔待制》云：“元祐丙寅冬，新昌有狂寇名探，其姓岑，厥初善巫咒”云云。按元豐五年至元祐元年丙寅，正合詩序所云“留漳南三年”之數。然則祥正被議下吏在元豐五年，而其得歸也在元祐元年，而岑探構亂之事，史未及詳。則亦漏書也。又《青山集》載《送蔣穎叔待制拜六路都領》詩云：“廊廟之材終大用，愿敷和氣及巖幽。”

自注云：“予已乞骸，將歸舊廬。”《再送穎叔》云：“云間驥尾終難附，梅子黃時公自歸。”自注云：“公屢有佳句，見約同歸。”復有《蒙詔許歸絕句》二首。其《次韻林辨之長官送別之什》云：“牢落名聲讒謗后，支離形影瘴氛馀。

從來仕路誰為援，卻返家園數自如。”以此數詩合之《續集浪士歌》之所自序，其再出一節，事跡始備。可以補本傳之闕。惟史稱祥正以上書諛頌安石，反為安石所擠，坐是偃蹇以終。而《續集》內有《熙寧口號》五首，末云“百姓命懸三尺法，千秋誰恤兩端情。近聞崇尚刑名學，陛下之心乃好生”云云。殊不似推薦安石者。《青山集》有《奠王荊公墳》三首云：“大手曾將元鼎調，龍沈鶴去事寥寥。”又云：“平昔偏蒙愛小詩，如今吟就誰復知”云云。又不似見排於安石者。其是非自相矛盾。蓋述知己之感，所以自明依附之因；刺新法之非，所以隱報擯斥之憾。小人褊躁，忽合忽離，往往如是。不必以前后異詞疑也。其詩好用仙佛語，或偶傷拉雜。而才氣縱橫，吐言天拔。史稱其母夢李白而生。陸游《入蜀記》亦稱祥正少時，詩句俊逸，前輩或許為太白后身。又稱青山太白祠以祥正侑食。蓋因其詩格相近，從而附會。然亦足見其文章驚邁，時似青蓮，故當時有此品目也。其人至不足道，而其集猶傳，厥有由歟？考《東坡集》有《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》一首。王十朋《東坡集注》又有祥正《觀東坡畫雪有感》詩二首。《青山集》俱失載，而《續集》亦無之。疑不免有所散佚。然較比謝氏之本，則完備多矣。

《畫墁集》八卷（永樂大典本）

宋張舜民撰。舜民有《畫墁錄》，已著錄。舜民為人忠厚質直，慷慨喜論事。

葉夢得《巖下放言》稱其尚氣節而不為名。北宋人物中殆難多數。其初從高遵裕西征靈夏，無功而還。舜民作詩有“靈州城下千枝柳，總被官軍斫作薪”及“白骨似沙沙似雪，將軍休上望鄉臺”之句。為轉運判官李蔡所奏，謫監郴州酒稅。

其后起為臺官，浸至通顯。而議論雄邁，氣不少衰。崇寧初，又以謝表譏謗坐貶。

晁公武稱其文豪縱有理致，最刻意於詩。晚作樂府百馀篇。自序云：“年逾耳順，方敢言詩。百世之后，必有知音者。”其自矜重如此。周紫芝《太倉稊米集》有《書舜民集后》一篇，稱世所歌《東坡南遷詞》“回首夕陽紅盡處，應是長安”二語，乃舜民過岳陽樓作。又舜民《題庾樓》詩有“萬里秋風吹鬢發，百年人事倚闌干”之句，世或載之《東坡集》中。蓋由其筆意豪健，與蘇軾相近，故后人不能辨別，往往誤入軾集也。《文獻通考》載舜民《畫墁集》一百卷、《奏議》十卷。周紫芝謂政和七八年間，京師鬻書者忽印是集。售者至填塞衢巷，事喧復禁如初。而南渡后又有臨川雕本《浮休全集》。蓋其著作在當日，極為世重。而自明以來，久佚不傳。惟《永樂大典》尚間載之。計其篇什，雖不及什之一二。

然零璣斷璧，倍覺可珍。謹蒐輯排比，釐為八卷，用存崖略。其《郴行錄》乃謫監酒稅時紀行之書，體例頗與歐陽修《于役志》相似。於山川古跡，往往足資考證。今亦并附集末焉。

《陶山集》十四卷（永樂大典本）

宋陸佃撰。佃有《埤雅》，已著錄。此集據《書錄解題》本二十卷。歲久散佚。今以《永樂大典》所載，裒為十四卷。蓋僅存十之七矣。佃本受學於王安石，故《埤雅》及《爾雅新義》（案《爾雅新義》久佚，今散見《永樂大典》中，訛脫斷爛殆不可讀。）多宗《字說》。然新法之議，獨龂龂與安石爭。后竟入元祐黨籍。安石之沒，佃在金陵，為文祭之，推崇頗過。然但敘師友淵源，而無一字及國政。元祐初，預修《神宗實錄》，亦頗為安石諱。數與史官辨爭，坐是外補。

然徽宗初召還復用，佃乃欲參用元祐舊人，復與時宰齟齬而罷。蓋其初誤從安石游，故牽於舊恩，文字之間，不能不有所假借。至於事關國計，則毅然不以私廢公，亦可謂剛直有守者矣。佃既以新法忤安石，不復問以政事，惟以經術任之。