士粲彡序云：“刪除蕪類，取有補於教化者。若釋道二家詩文則見諸別集。”今別集不傳。故張敦頤《六朝事跡》載其《雨花臺》詩一首，王象之《輿地紀勝》載其《凈居寺》詩一首，潛說友《咸淳臨安志》載其《西湖參寥山房》詩一首，《鐵網珊瑚》載其《佛日山別長老弼公》詩一首。凡為僧作者，今皆不見於集中也。然第五卷中有《寶山寺壁》一首，第七卷中有《題寶林院五松》一首、《東峰白云院》一首、《野寺》一首，第十卷中有《圓同菴銘》一首、《圓寂菴銘》一首，未免自亂其例。又如銘五首入雜文。贊亦雜文，乃列詩中。詩以古體、律體分編，而《和謝判官宴南樓》一首，本拗體七言律，而誤入古詩，編次尤為無緒。至於《魏詔君贊》“詔”字，蓋避仁宗嫌名，而次卷仍稱《魏徵君草堂》，校讎亦未盡善。惟杰集自南渡以后湮沒不傳，士粲彡積兩歲之力，搜求編次，使得復傳至今。其表章之功，固亦不可盡沒耳。

《王魏公集》八卷（永樂大典本）

宋王安禮撰。安禮字和甫，臨川人。安石之弟也。登嘉祐六年進士第。歷官翰林學士、知開封府、尚書左丞。遷資政殿學士，知太原府。事跡具《宋史》本傳。安石兄弟三人，惟安國數以正議見絀。其文集亦湮沒不傳。安禮位稍通顯，史稱其以經濟自任，而闊略細謹。故其生平，一以知湖、潤兩州與倡女共飯論罷，一以貪論罷。屢躓屢起，蓋亦跅弛於法度之外者。然其知制誥時，因彗星見，極言執政大臣不察上惠養元元之意，用力殫於溝瘠，取利究於園夫。其語皆以譏刺新法，則於大體尚能持正，固未可以一節概貶之矣。其集本二十卷，見於《宋史藝文志》、陳振孫《書錄解題》者并同。明葉盛《菉竹堂書目》亦載有《王魏公集》六冊，是明初尚有傳本。厥后諸家書目，皆不著錄。蓋自明中葉以后，已佚不存。今從《永樂大典》散見各韻者，裒輯匯編，釐為八卷。其中內外制草，頗典重可觀。敘事之文，亦具有法度。至若沈季良、元絳諸志銘，尤足補史傳之闕。以視安石，雖規模稍隘，而核其體格，固亦約略相似也。安禮封魏公，史所不載。惟田晝所撰《王和甫家傳》有云：“累勛至上柱國，爵魏郡開國公，食邑三千戶，食實封五百戶。”蓋宋世每遇郊恩，輒賜群臣勛封。名號冗濫，故史不盡載。觀安禮所修《靈臺秘苑》，今著錄子部中者，書前有安禮署銜一條，題上騎都尉劇縣開國男。而本傳亦未之及。則其為史所略者，固已多矣。

《范太史集》五十五卷（浙江汪啟淑家藏本）

宋范祖禹撰。祖禹有《唐鑒》，已著錄。其文集世有兩本。一本僅十八卷，乃明程敏政從秘閣借閱，因為摘錄刊行，非其完本。此本五十五卷，與《宋史藝文志》卷目相符，蓋猶當時舊帙也。祖禹平生論諫，不下數十萬言。其在邇英，守經據正，號講官第一。史稱其開陳治道，區別邪正，辨釋事宜，平易明白，洞見底蘊。故本傳載所上疏至十五六篇，而集中章奏尤多。類皆湛深經術，練達事務，深有裨於獻納。惟其中論合祭天地一事，祖禹謂分祭之禮，自漢以來不能舉行。又謂一年再郊，此必不能，且夏至之日，尤未易行。同時蘇軾等據《周禮》以分祭為是，而祖禹與顧臨堅持之。后卒從祖禹之議。蓋其君習於宴安，而議者遂為遷就之論，誠不免於賢者之過。然其大端伉直，持論切當，要自無愧於醇儒，固不以一瑕掩也。當時以賈誼、陸贄比之，良亦庶幾云。

《潞公集》四十卷（兩淮鹽政采進本）

宋文彥博撰，彥博事跡具《宋史》本傳。是集凡賦頌二卷、詩六卷、論一卷、表啟一卷、序一卷、碑記墓志一卷、雜文一卷，自十四卷以后，則皆奏議、劄子之文。核其卷數，與陳振孫《書錄解題》同。惟尚闕補遺一卷?？既~夢得序，稱“兵興以來，世家大族，多奔走遷徙，於是公之集藏於家者散亡無馀。其少子維申（案維申乃文及甫之字。）稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次為略集二十卷?！笔侨~氏所序者已非原本。陳氏所著錄者又非葉氏所序本。今所傳者又較陳氏之本佚其一卷也。彥博不以詩名，而風格秀逸，情文相生。王士禎稱其婉麗濃嫵，絕似西昆。嘗掇其佳句，載之《池北偶談》。其文章不事雕飾，而議論通達，卓然經濟之言。奏劄下多注年月，亦可與正史相參考。葉夢得序稱其“未嘗有意於為文，而因事輒見，操筆立成。簡質重厚，經緯錯出，譬之賁鼓鏞鐘，音節疏緩，雜然并奏於堂上，不害與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八風也。”斯言允矣。

《擊壤集》二十卷（河南巡撫采進本）

宋邵子撰。前有治平丙午自序，后有元祐辛卯邢恕序。晁公武《讀書志》云：“雍邃於《易》數，歌詩蓋其馀事，亦頗切理。”案自班固作《詠史》詩，始兆論宗；東方朔作《誡子》詩，始涉理路。沿及北宋，鄙唐人之不知道，於是以論理為本，以修詞為末，而詩格於是乎大變。此集其尤著者也。朱國楨《涌幢小品》曰：“佛語衍為寒山詩，儒語衍為《擊壤集》，此圣人平易近人，覺世喚醒之妙用?！笔且嘁徽f。然北宋自嘉祐以前，厭五季佻薄之弊，事事反樸還淳。其人品率以光明豁達為宗，其文章亦以平實坦易為主。故一時作者，往往衍長慶馀風。

王禹偁詩所謂“本與樂天為后進，敢期杜甫是前身”者是也。邵子之詩，其源亦出白居易。而晚年絕意世事，不復以文字為長。意所欲言，自抒胸臆，原脫然於詩法之外。毀之者務以聲律繩之，固所謂謬傷海鳥，橫斥山木；譽之者以為風雅正傳。莊諸人，轉相摹仿，如所謂“送我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫”者，亦為刻畫無鹽，唐突西子，失邵子之所以為詩矣。況邵子之詩，不過不苦吟以求工，亦非以工為厲禁。如邵伯溫《聞見前錄》所載《安樂窩》詩曰：“半記不記夢覺后，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛?！贝穗m置之江西派中，有何不可？而明人乃惟以鄙俚相高，又烏知邵子哉！集為邵子所自編。而楊時《龜山語錄》所稱“須信畫前原有《易》，自從刪后更無《詩》”一聯，集中乃無之。知其隨手散佚，不復收拾。真為寄意於詩，而非刻意於詩者矣。又案邵子抱道自高，蓋亦顏子陋巷之志。而黃冠者流以其先天之學出於華山道士陳摶，又恬淡自怡，跡似黃、老，遂以是集編入《道藏太玄部》《賤字》、《禮字》二號中，殊為誕妄。今并附辨於此，使異教無得牽附焉。

《鄱陽集》十二卷（兩淮馬裕家藏本）

宋彭汝礪撰。汝礪字器資，饒州鄱陽人。治平二年舉進士第一。歷官權吏部尚書，出知江州。事跡具《宋史》本傳?！稏|都事略》載所著《易義》、《詩義》、奏議、詩文五十卷。《宋史藝文志》《鄱陽集》四十卷。今《易義》、《詩義》已不傳。此本乃其詩集，亦止十二卷，非其完帙。又編次錯互，如古體中誤入律詩一首，律詩中誤入古體一首?！段鋵A》一首，有錄無書。《寄佛印》一首，前后兩見。頗多復混。殆其本集久佚，后人掇拾殘賸，復為此編，故其淆雜如此歟？史稱汝礪詞命雅正，有古人風。而詩筆亦諧婉可諷。明瞿佑《歸田詩話》嘗極推其情致纏綿。王士禎《居易錄》亦引其《梅花》詩中“瀟湘此日堪腸斷，隨處幽香著莫人”之句，以證朱淑真詞、耶律楚材詩內“著莫”二字之所出。在北宋諸人之中，固亦褎然一作手矣。張舜民《畫墁錄》載汝礪於臨歿作偈，有“從今以后不打這鼓”之語。蓋其學實出於禪，故集中多與僧往還酬答之作。然汝礪立朝侃直，風節凜然。凡所論諫，皆關國是。其晚耽禪悅，蓋亦自行其所得。故不必以一格繩人，遽為汝礪病也。

《曲阜集》四卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋曾肇撰。肇字子開，南豐人。鞏、布之弟也。治平四年進士。官至中書舍人、龍圖閣學士。以元祐黨籍貶濮州團練副使，汀州安置。崇寧中，復朝散郎，歸潤州而卒。紹興初，追謚文昭。事跡具《宋史》本傳。肇行狀載所著《曲阜集》四十卷、《外集》十卷、《奏議》十二卷、《邇英進故事》一卷、《元祐外制集》十二卷、《庚辰外制集》三卷、《內制集》五卷、《尚書講義》八卷、《曾氏譜圖》一卷。楊時所作神道碑、《曲阜集奏議》目次，并與行狀同。而《西掖集》十二卷、《內制》五十卷、《外制》三十卷，則與行狀稍異。明永樂十年，其裔孫刊行《奏議》，曾棨為序。有“茲特《曲阜集》中一卷，尚當為刻全文”之語。

則明初原集尚存，其后乃漸就散佚，傳本遂絕。國朝康熙中，其裔孫儼等，取所存《奏議》，益以詔制、碑表諸逸篇，掇拾編次，別為此集。前三卷皆詩文，后一卷則附錄也。肇立朝有守，屬黨論翻覆，以一身轉側其間，往往齟齬不合。又嘗力諫其兄布宜引用善類，而布不從。所上奏議，如《乞復轉對》、《宣仁皇后受冊》、《百官上壽》、《救韓維》、《繳王覿外任》諸篇，皆為史所稱述。今并在集中，可以考見大概。其制誥亦爾雅典則，得訓詞之體。雖深厚不及其兄鞏，而淵懿溫純，猶能不失家法。惜其全本已亡，掇拾多有未盡。如《進〈元豐九域志〉表》為肇所撰，見於王應麟《玉?！罚幸酂o之。則其佳文之散失者，固不少矣。

《周元公集》九卷（編修朱筠家藏本）

宋周子撰。周子之學以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說》、《通書》之中。詞章非所留意，故當時未有文集。陳振孫《書錄解題》載有文集七卷者，后人之所編輯，非其舊也。故振孫稱是集遺文才數篇為一卷，馀皆附錄。則在宋代已勉強綴合，為數無多矣。此本亦不知何人所編。凡遺書、雜著二卷，圖譜二卷，其后五卷則皆諸儒議論及志傳、祭文。與宋本不甚相合，而大致亦不甚相遠。

蓋后人病其篇目寂寥，又取所著二書編之集內，以取盈卷帙耳。明嘉靖間，漳浦王會曾為刊行。國朝康熙初，其裔孫沈珂又校正重鐫。先儒著述，學者所宗，固不以其太少而廢之。原本后附《遺芳集》五卷，乃沈珂輯其先世文章事跡，自為一編。與本集不相比附，今別入之總集類，不使相淆。集中《愛蓮說》一篇，江昱《瀟湘聽雨錄》力攻其出於依托。然昱說亦別無顯證。流傳已久，今仍并錄之焉。

《南陽集》三十卷、《附錄》一卷（江蘇巡撫采進本）

宋韓維撰。維字持國，潁昌人。絳之弟也。以蔭入仕，英宗朝，累除知制誥。

神宗即位，為翰林學士。元祐初，拜門下侍郎，以太子少傅致仕。紹圣中，坐元祐黨籍謫均州安置。元符初，復官，卒。嘗封南陽郡公，故以名集。事跡具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》作二十卷，稱后有其外孫沈晦跋，前有鮮于綽所撰行狀。此本凡詩十四卷，《內制》一卷，《外制》三卷，《王邸記室》二卷，《奏議》五卷，表章、雜文、碑志各一卷，手簡歌詞共一卷、附錄一卷，較陳氏所載多十卷。疑陳氏訛三十為二十。鮮于綽所撰行狀，今與沈晦跋并列卷末，亦與陳氏所說不同。然目錄仍以行狀列卷首，則傳寫者誤移之也。其第十九卷、二十卷稱《王邸記室》，立名頗別?？忌鄄疁亍堵勔娗颁洝?，稱“神宗開潁邸，韓琦擇官僚，用王陶、韓維、陳薦、孫國忠、孫思恭、邵亢”云云。蓋維於是時掌兩宮箋奏所作耳。其集刊版久佚，藏書家轉相繕錄，訛脫頗多。第三十卷與附錄一卷尤顛舛參差，幾不可讀。蓋沈晦作跋之時，已云文字舛駁，不可是正。今流傳又四五百載，其愈謬也固宜矣。謹考定其可知者。其原闕字句無可校補，則姑仍其舊焉。

《節孝集》三十卷、《附錄》一卷（兩淮馬裕家藏本）