宋吳渭編。渭字清翁，號潛齋，浦江人。嘗官義烏令，入元后退居吳溪，立月泉吟社，至元丙戌、丁亥間，征《賦春日田園雜興詩》，限五、七言律體，以歲前十月分題，次歲上元收卷，凡收二千七百三十五卷，延致方鳳、謝翱、吳思齊評其甲乙。凡選二百八十人，以三月三日揭榜。此本僅載前六十人，共詩七十四首。又附錄句圖三十二聯，而第十八聯佚其名，蓋后人節錄之本，非完書也。

其人皆用寓名，而別注本名於其下。如第一名連文鳳，改稱“羅公福”之類，未詳其意，豈鳳等校閱之時，欲示公論，以此代糊名耶？首載社約、題意、誓文、詩評，次列六十人之詩，各為評點，次為摘句，次為賞格及送賞啟，次為諸人覆啟，亦皆節文。其人大抵宋之遺老，故多寓遯世之意，及《聽杜鵑》、《餐薇蕨語》。王士禎《池北偶談》稱其清新尖刻，別自一家，而怪所品高下未當。為移第六名子進為第一，第十三名魏子大為第二，第九名全泉翁為第三，第五名山南隱逸為第四，第十五名躡云為第五，第四名仙村人為第六，第十一名方賞為第七，第三名高宇為第八，第四十二名俞自得為第九，第二十五名槐空居士為第十，第四十三名東湖散人為十一，第三十七名徐端甫為十二，第四十四名仇近村為十三，第三十一名陳希邵為十四，第五十三名子直為十五，第二名司馬澄翁為十六，第四十五名陳緯孫為十七，第五十一名聞人仲伯為十八，第五十九名君瑞為十九，第十七名田起東為二十，第一名羅公福為二十一。然諸詩風格相近，無大優劣，士禎所移，與鳳等所定，均各隨一時之興，未見此之必是，彼之必非也。李東陽《懷麓堂詩話》曰：元季國初，東南士人重詩社，每一有力者為主，聘詩人為考官。隔歲封題於諸郡之能詩者，期以明春集卷私試，開榜次名，仍刻其優者，略如科舉之法，今世所傳惟浦江吳氏“月泉吟社”取羅公福為首，其所刻詩以和平溫厚為主，無甚警拔，而卷中亦無能過之者云云。則鳳等所定，東陽固以為允矣。

《文選補遺》四十卷（兩江總督采進本）

宋陳仁子編。仁子有《牧萊脞語》，已著錄。是書前有廬陵趙文《序》，述仁子之言，謂《文選》存《封禪書》，何如存《天人三策》。存《劇秦美新》，何如存《更生封事》？存《魏公九錫文》，何如存《蕃、固諸賢論列》？《出師表》不當刪去《后表》；《九歌》不當止存《少司命》、《山鬼》；九章不當止存《涉江》。《漢詔令》取武帝不取高、文，《史論贊》取班、范，不取司馬遷。

淵明《詩家冠冕》，十不存一、二；又不當以“詩賦”先“詔令、奏疏”，使君臣失位，質文先后失宜。其排斥蕭統甚至，蓋與劉履《選詩補注》皆私淑文章正宗之說者。然正宗主於明理，文選原止於論文，言豈一端，要各有當，仁子以彼概此，非通方之論也。且所補司馬談《六家要旨論》，則齊黃老於六經；魯仲連《遺燕將書》，則教人以叛主。高帝《鴻鵠歌》情鍾嬖愛，揚雄《反離騷》事異忠貞，蔡琰《胡笳十八拍》非節烈之言，《越人歌》、《李延年歌》直淫褻之語；班固《燕然山銘》，實為貢諛權臣，董仲舒《火災對》亦不免附會經義。律以正宗之法，皆為自亂其例，亦非能恪守真氏者，至於宋王《微詠賦》，訛為宋玉《微詠賦》，則姓名時代并訛；引佛經橫陳之說以注《諷賦》，則龐雜已甚；荊軻《易水歌》與《文選》重出，亦為不檢。觀所著《牧萊脞語》，於古文、時文之格律尚未分明。則排斥古人，亦貿貿然徒大言耳。然其說云補《文選》，不云竟以廢《文選》，使兩書并行，各明一義，用以濟專尚華藻之偏，亦不可謂之無功。較諸舉一而廢百者，固尚有間焉。

《蘇門六君子文粹》七十卷（原任工部侍郎李友棠家藏本）

不著編輯者名氏。卷首凡例稱，或傳為陳亮所輯。然亮輯歐陽《文粹序》，載《龍川集》，而此書之序無考，則未必出於亮也。《宋史》稱黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀為蘇門四學士。而此益以陳師道、李廌，稱蘇門六君子者，蓋陳、李雖與蘇軾交甚晚，而師道則以軾薦起官，廌亦以文章見知於軾，故以類附之也。

其文皆從諸家集中錄出，凡《淮海集》十四卷，《宛邱集》二十二卷，《濟北集》二十一卷，《濟南集》五卷，《豫章集》四卷，《后山集》四卷。頗有一篇之中，刊去首尾繁文，僅存其要語者。觀其所取，大抵議論之文居多，蓋坊肆所刊，以備程試之用也。陸游《老學菴筆記》曰：建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛，有語曰：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”云云。蓋風會所趨，并其從游之士，亦為當代所摹擬矣。然其去取謹嚴，猶工文之士所輯，且李廌集，世無傳本。今始從《永樂大典》裒輯成帙，頗藉此書相補苴；又張耒集，寫本僅存，字多舛誤；陳師道集，刊本較詩差詳，較文則略，亦頗藉此書以勘正云。

《三國文類》六十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

不著編輯人名氏。今流傳有宋刊本。然《宋史藝文志》載此書，注云：集者不知名，則當時已無可考矣。案：柳宗元《河東集》，有柳宗直《西漢文類序》，其文皆采之《漢書》；是編惟采《三國志》之文，蓋沿其例。凡分二十三門：曰《詔書》，曰《教令》，曰《表奏》，曰《書疏》，曰《諫諍》，曰《戒責》，曰《薦稱》，曰《勸說》，曰《對問》，曰《議》，曰《論》，曰《書》，曰《箋》，曰《評》，曰《檄》，曰《盟》，曰《序》，曰《祝文》，曰《祭文》，曰《誄》，曰《詩賦》，曰《雜文》，曰《傳》。所采上涉漢末，而下及晉初，則以《魏志太祖紀》，其事皆在建安，而裴松之注，所采多晉人書也。惟其中《勸說》、《對問》二門，皆當時口語，本非詞翰，取盈卷帙，於義未安。又陳壽所評正猶馬、班之贊，摘出別立篇名，亦乖體例。以其宋人舊本，姑存之以備考證焉。

《增注唐策》十卷（浙江巡撫采進本）

不著編輯者名氏。前有明正德丁丑新安汪燦《序》，惟言舊刊《唐策》，不知誰集，考書中魏徵作“魏證”，與《古文集成》同，則亦宋人作也。其集中所錄，兼有唐人策論、書狀、表奏之文，而獨以《唐策》為名者，蓋輯以備答策之用，從所重耳。每篇略標其要語於上方，而卷前目錄又摘其所標之語於題下，中間注語有“崇曰”、“張曰”、“李曰”、“竇曰”、“董曰”諸目，“崇曰”一處作“王崇”，則是其名，而馀又皆題其姓，均莫詳其所自，亦不知諸人為誰。

殆當時盛行，其本互相訓釋，而書賈合刊之耳。所注雖簡略，而所錄皆唐人名作，持擇頗審，非明代坊選，冗濫無序者可比，存之亦足備采擇也。

《十先生奧論》四十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

不著編輯者名氏，亦無刊書年月，驗其版式，乃南宋建陽麻沙坊本也。書中集程子、張耒、楊時、朱子、張栻、呂祖謙、楊萬里、胡寅、方恬、陳傳良、葉適、劉穆元、戴溪、張震、陳武、鄭湜諸人所作之論，分類編之加以注釋。據其原目，凡前集、后集、續集各十五卷，此本續集脫去前五卷，僅存十卷，而前集第七卷以上，亦屬后人抄補，其原注并佚去不存。所亡之卷，已無篇目可考，不知作者凡幾。此四十卷中，核其所作者已十六人，但題曰十先生，所未詳也。中間《宋史》有傳者凡十一人，其馀若張震字東父，益寧人，孝宗時中書舍人，龍大淵、曾覿，除知閤門事，嘗繳回詞頭，事見《胡沂傳》。鄭湜有二，其一字溥之，福州人，光宗時為從臣，奏立太子監國，見《留正傳》；其一則紹熙元年為從政郎，進《治術》十卷，見《書錄解題》。此所載之鄭湜，其進《治術》者歟。

陳武有《江東地利論》，見《永樂大典》，方恬、劉穆元二人，則史傳俱無可考見矣。宋人文集，名著史冊者，今已十佚其八九，至於名姓無聞，篇章湮滅，如方恬諸人者，更指不勝屈。此書雖不出科舉之學，而殘編斷簡，得存於遺軼之馀，議論往往可觀；詞采亦一一足取，固網羅放失者所不廢也。

《詩家鼎臠》二卷（編修汪如藻家藏本）

不著編輯者名氏。卷首有題詞，署曰“倦叟”，亦不知倦叟為誰也。所錄有王惲之詩，頗疑為元人所輯。然元王惲為東平人，而此題曰：“古汴王惲”，里籍既不相符，考《秋澗集》內亦不載此詩，則非元王惲明矣。方回《瀛奎律髓》稱慶元、嘉定以來，有詩人為謁客者，錢塘湖山，什伯為群。阮梅峰秀實，林可山洪，孫花翁季蕃，高菊磵九萬，往往雌黃士大夫，口吻可畏。今考是書，阮秀實、林洪、孫季蕃、高九萬諸人之詩，并在選中，或即其時所刊？如陳起《江湖小集》之類歟。上卷凡五十八人，下卷凡三十七人，每人各著其里居字號，為例不一，所存詩多者十馀首，少者僅一二首，蓋取“嘗鼎一臠”之意，故以為名。

其間家數太雜，時代亦多顛倒，編次頗為無緒，然宋末佚篇，賴此以存者頗多，亦未可以書肆刊本忽之矣。上卷首原脫半頁，上卷末金沙夏某一人，名字詩篇均有闕佚，今亦姑仍之云。

《兩宋名賢小集》三百八十卷（編修汪如藻家藏本）

舊本題宋陳思編，元陳世隆補。思有《寶刻叢編》，世隆有《北軒筆記》，并已著錄。是編所錄宋人詩集，始於楊億，終於潘音，凡一百五十七家，有紹定三年魏了翁《序》，及國朝朱彝尊二《跋》，考所載了翁《序》，與《寶刻叢編》之《序》，字句不易，惟更書名數字，其為偽托無疑。彝尊《跋》中，謂是書又稱為《江湖集》，刻於寶慶、紹定間，史彌遠疑有謗己之言，牽連逮捕，思亦不免，詩版遂毀。案：刊《江湖集》者乃陳起，非陳思。且《江湖集》所載皆南渡以后之人，而是書起自楊億、宋白，二書迥異。彝尊牽合為一，紕繆殊甚。然考彝尊《曝書亭集》有宋高菊磵《遺稿》序中，述陳起罹禍之事甚悉，未嘗混及陳思，而集中亦不載此《跋》。當由近人依托為之，未必真出彝尊手。又《跋》內稱，陳世隆為思從孫，於思所編六十馀家外，增輯百四十家，稿本散逸，曹溶復補綴之。今檢編中所錄，率多漏略，如王應麟集雖不傳，其遺篇見於《四明文獻集》者尚多，而此編僅以五首為一集，溶不應疏略若此，則謂曹溶補綴，亦不足信也。考王士禎《居易錄》曰：竹垞輯《宋人小集》四十馀種，自前卷所列《江湖詩》外，如劉翼躔文《心游摘稿》，林希逸《膚齋十一稿》，敖陶孫《器之臞翁集》，朱繼芳《季實靜佳集》，林尚志《潤叟端隱稿》，劉過改之《龍洲集》，劉仙倫叔《擬招山集》，黃文雷希聲《看云集》，黃大受德容《露香拾稿》，武衍朝宗《藏拙稿》，張蘊仁溥《斗野集》，劉翰武子《小山集》，張良臣武子《雪窗集》，越希<木路>誼父《抱拙集》，利登履《道骳稿》，何應龍子翔《橘潭稿》，沈說惟肖《庸齋集釋》，永頤山老《云泉集》，薛嵎仲止《云泉集》，俞桂希郄《漁隱稿》，葛天民《無懷集》，姚鏞希聲《雪蓬集》云云。

是彝尊本有《宋人小集》四十馀種，或舊稿零落，后人得其殘本，更掇拾他集合為一帙，又因其稿本出彝尊，遂嫁名偽撰二《跋》歟。然編詩之人雖出贗托，而所編之詩則非贗托，宋人遺稿，頗藉是以薈稡，其蒐羅亦不謂無功。黎邱幻技，置之不論可矣。

《柴氏四隱集》三卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋柴望及其從弟隨亨、元亨、元彪之詩文也。望有《丙丁龜監》，已著錄。

隨亨字瞻屺，登文天祥榜進士，歷知建昌軍事；元亨字吉甫，與隨亨同舉進士，歷官朝散大夫，荊湖參制；元彪字炳中，號澤矅居士，嘗官察推。宋亡以后，兄弟俱遁跡不仕，時稱“柴氏四隱”。望所著有《道州臺衣集》，《詠史詩》，《涼州鼓吹》。元彪所著有《襪線集》；隨亨、元亨著作散佚，其集名皆不可考。

明萬歷中，其十一世孫復貞等蒐羅遺稿，元亨之作已無復存，因合望與隨亨、元彪詩文共為一集，仍以“四隱”為名，因舊稱也。世所行者僅望《秋堂》一集，而實非足本；錢塘吳允嘉始得刻本抄傳之。又據《江山志》及《吳氏詩永》，益以集外詩五首，遂為完書。其詩格頗近晚唐，無宋人杈椏之習，隨亨、元彪所作，差遜其兄。然諒節高風，萃於一門，雖遺編零落，而幽憂悲感之意，托諸歌吟者，往往猶可考見。存之足以勵風教，正非徒以文章重矣。