《西昆酬唱集》二卷（編修汪如藻家藏本）

不著編輯者名氏。前有楊億《序》，稱卷帙為億所分，書名亦億所題，而不言裒而成集出於誰手。考田況《儒林公議》云：“楊億《兩禁》變文章之體，劉筠、錢惟演輩，從而效之，以新詩更相屬和，億后編敘之，題曰《西昆酬唱集》。

然則即億編也。凡億及劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、劉騭、刁衎、任隨、張詠、錢惟濟、丁謂、舒雅、晁迥、崔遵度、薛<口英>、劉秉十七人之詩，而億序乃稱屬而和者十有五人，豈以錢、劉為主，而億與李宗諤以下為十五人歟？詩皆近體，上卷凡一百二十三首，下卷凡一百二十五首，而億《序》稱，二百有五十首，不知何時佚二首也。其詩宗法唐李商隱，詞取妍華而不乏興象，效之者漸失本真，惟工組織；於是有優伶挦扯之戲，石介至作《怪說》以刺之。而祥符中遂下詔禁文體浮艷。然介之說，蘇軾嘗辨之。真宗之詔，緣於《宣曲》一詩，有“取酒臨邛”之句，陸游《渭南集》有《西昆詩跋》，言其始末甚詳，初不緣文體發也。其后歐、梅繼作，坡、谷迭起，而楊、劉之派，遂不絕如線。要其取材博贍，練詞精整，非學有根柢，亦不能镕鑄變化，自名一家，固亦未可輕詆。

《后村詩話》云：《西昆酬唱集》對偶字面雖工，而佳句可錄者殊少，宜為歐公之所厭。又一條云：“君僅以詩寄歐公，公答云，先朝劉、楊風采聳動天下，至今使人傾想，豈公特惡其碑版奏疏？其詩之精工穩切者，自不可廢歟。”二說自相矛盾，平心而論，要以后說為公矣。其書自明代以來，世罕流布。毛奇齡初得舊本於江寧，徐乾學為之刻版，以剞劂未工，不甚摹印，康熙戊子，長洲朱俊升又重鐫之，前有常熟馮武序。馮舒、馮班，本主西昆一派，武其猶子，故於是書極其推崇，然武謂元和、大和之際，李義山杰起中原，與太原溫庭筠、南郡段成式，皆以格調清拔，才藻優裕，為西昆三十六體，以三人俱行十六也。考《唐書》但有三十六體之說，無“西昆”字，億《序》是集，稱取“玉山策府”之名。題曰《西昆酬唱集》，則三十六與西昆各為一事，武乃合而一之，誤矣。

《同文館唱和詩》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋鄧忠臣等撰。同文館本以待高麗使人，時忠臣等同考校，即其地為試院，因錄同舍唱和之作，匯為一編，案《宋史藝文志》有蘇易簡《禁林宴會集》，歐陽修《禮部唱和詩集》，此書獨不著錄，《宋志》最為舛漏，蓋偶遺之。其相與酬答者，忠臣而外，為張耒、晁補之、蔡肇、余幹、耿南仲、商倚、曹輔、柳子文、李公麟、孔武仲等凡十一人。又有但題其名曰“向”、曰“益”，而不著姓者二人。益疑即溫益；向，則不知何人也。耒、補之、肇、南仲、公麟、武仲、益七人，《宋史》有傳；忠臣、倚并入元祐黨籍，惟幹、子文，行事不概見。輔亦非靖康時為樞筦者，樓鑰誤合為一。王應麟《困學記聞》已辨之矣。集中不著唱和年月，考《宋史》耒、補之《傳》，俱稱元祐初，為校書郎，以“耒詩讎書芝閣上，補之詩輟直讎書省”二語核之，乃正其官秘省時，而元祐三年，知貢舉者為孔平仲，事見本傳。此集并無平仲之名，則非在三年可知。惟忠臣詩有“單閼孟夏草木長”句，自注云：丁卯四月還朝。丁卯為元祐二年，意者即在是歲歟。

又案：輔詩云：“九人同日鎖重闈”，而子文又有“毛遂未至空連房”句。注云：同舍十九人，余獨后入。疑試官許先后入院，宋制本自如此。時共事十九人，而集中闕其八人，蓋古人真樸，不強為其所不能。如“蘭亭修禊”，與會者四十一人，有詩者僅二十六人，非佚脫也。諸家專集，惟耒《柯山集》、補之《雞肋集》、武仲《清江三孔集》，今尚存於世；其馀如肇之《丹陽集》、忠臣之《玉池集》，已佚不傳；其馀并有集、無集亦不可考。殘篇闕句，實藉此以獲見一斑。即有集諸人，以集本校之，亦頗互異。如補之五言“官醪持餉婦”，《雞肋集》“官醪”作“宮壺”；七言“詩似涼風凄有興”句，《雞肋集》“凄有興”作“來有思”。

此類頗多，題目亦往往不相合，亦未嘗不藉為參訂之助矣。

《唐百家詩選》二十卷（內府藏本）

舊本題宋王安石編。安石有《周禮新義》，已著錄。是書去取，絕不可解，自宋以來，疑之者不一，曲為解者亦不一，然大抵指為安石。惟晁公武《讀書志》云：《唐百家詩選》二十卷，皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首，為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：欲觀唐詩者，觀此足矣。世遂以為介甫所纂，其說與諸家特異。案《讀書志》作於南宋之初，去安石未遠。又晁氏自元祐以來，舊家文獻，緒論相承，其言當必有自，邵博《聞見后錄》引晁說之之言，謂王荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者簽帖其上，令吏抄之，吏厭書字多，輒移所取長詩簽，置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。

今世所謂：《唐百家詩選》曰“荊公定”，乃群牧司吏人定也，其說與公武又異。

然說之果有是說，不應公武反不知。考周煇《清波雜志》，亦有是說，與博所記相合。煇之曾祖與安石為中表，故煇持論多左袒安石，當由安石之黨以此書不愜於公論，造為是說以解之，托其言於說之，博不考而載之耳？此本為宋乾道中倪仲傳所刊，前有仲傳《序》，其書世久不傳。國朝康熙中，商邱宋犖始購得殘本八卷刻之，既又得其全本，續刻以行，而二十卷之數復完，當時有疑其偽者。閻若璩歷引高棅《唐詩品匯》所稱，以元宗《早渡蒲關詩》為開卷第一，陳振孫《書錄解題》所稱，非惟不及李、杜、韓三家，即王維、韋應物、元、白、劉、柳、孟郊、張籍皆不及，以證其真。又殘本佚去安石原序。若璩以《臨川集》所載補之。其文俱載若璩《潛邱劄記》中。惟今本所錄共一千二百六十二首，較晁氏所記多十六首。若璩未及置論，或傳寫《讀書志》者，誤以六十二為四十六歟？

至王昌齡《出塞詩》，諸本皆作“若使龍城飛將在”，惟此本作“盧城飛將在”，若璩引唐平州治盧龍縣以證之；然唐三百年，更無一人稱“盧龍”為“盧城”者，何獨昌齡杜撰地名？此則其過尊宋本之失矣。

《會稽掇英總集》二十卷（浙江鄭大節家藏本）

宋孔延之編。前自有《序》，首題其官為尚書司封郎中，知越州軍州事，浙東兵馬鈐轄；末署熙寧壬子五月一日，越州清思堂。案：施宿《嘉泰會稽志》，延之於熙寧四年，以度支郎官知越州，五年十一月召赴闕。壬子正當熙寧五年，其歲月與《會稽志》合。惟《志》稱延之為度支郎官，而此作司封郎中。集中有沈立等《和蓬萊閣詩》，亦作《孔司封集》為延之手訂，於官位不應有誤，知施宿所記為訛也。延之以會稽山水人物，著美前世，而紀錄賦詠，多所散佚，因博加搜采，旁及碑版石刻，自漢迄宋，凡得銘、志、歌、詩等八百五篇，輯為二十卷，各有類目。前十五卷為詩：首曰《州宅》，次《西園》，次《賀監》，次《山水》，分《蘭亭》等八子目；次《寺觀》，分《云門寺》等四子目，而以祠宇附之；次《送別》，次《寄贈》，次《感興》，次《唱和》。后五卷為文：首曰《史辭》，次《頌》，次《碑銘》，次《記》，次《序》，次《雜文》，書中於作者皆標姓名，而獨稱王安石為史館王相，蓋作此書時，王安石柄政之際，故有所避而不敢直書歟。所錄詩文，大都由搜巖剔藪而得之，故多出名人集本之外，為世所罕見。如大歷浙東唱和五十馀人，今錄唐詩者，或不能舉其姓氏，實賴此以獲傳。其於《唐、宋太守題名壁記》，皆全錄原文，以資考證，裨益良多，其蒐訪之勤，可謂有功於文獻矣。其書世鮮流傳，藏弆家多未著錄，此本乃明山陰祁氏“淡生堂”舊抄，在宋人總集之中最為珍笈，其精博在嚴陵諸集上也。

《清江三孔集》四十卷（兩江總督采進本）

宋新喻孔文仲及其弟武仲、平仲之詩文。慶元中，臨江守王<辶葦>所編也。

文仲字經父，嘉祐六年進士，官中書舍人；武仲字常父，嘉祐八年進士，官禮部侍郎；平仲字毅父，治平二年進士，官金部郎中。事跡具《宋史》本傳。文仲兄弟與蘇軾、蘇轍同時，并以文章名一世，故黃庭堅有“二蘇聯璧”，“三孔分鼎”之語。南渡后遺文散佚，<辶葦>始訪求而刻之。前有慶元五年周必大《序》。陳振孫《書錄解題》，稱文仲二卷，武仲十七卷，平仲二十一卷，與此本合。文仲詩僅七首，然呂祖謙《宋文鑒》載其《早行》古詩一首，乃佚而不收，《文鑒》編於孝宗淳熙四年，《舍人集》編於寧宗慶元四年，在其后二十一年，不應不見，豈<辶葦>有所去取耶？武仲《侍郎集》，青詞、齋文同題曰“制”，於例未安，似非原目，平仲《郎中集》中古律詩外，別出《詩戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類，蓋仿《松陵集》雜體別為一卷例也。案：王士禎《居易錄》，載宋犖《寄三孔文集》，通僅五卷，惜其已非慶元之舊。士禎、犖皆家富圖籍，而所見尚非完帙，則此本巋然獨全，亦深足寶重矣。

《三劉家集》一卷（江西巡撫采進本）

宋劉渙、劉恕、劉羲仲撰。渙字凝之，筠州人，登天圣八年進士，為潁上令，以太子中允致仕。恕，渙之子，有《通鑒外紀》；羲仲，恕之子，有《通鑒問疑》，并已著錄。渙祖孫父子，并剛直有史才，而恕最優。司馬光稱其“博聞強記，細大之事，皆有稽據”，誠公論也。是集為咸淳中，其裔孫御史元亨所輯。蓋南宋之末，已無傳本，僅掇拾於殘闕之馀，故渙僅詩四首，文二首；恕僅《通鑒外紀序》一首，并其子所記《通鑒問疑》；羲仲僅《家書》一首。馀皆同時諸人唱和之作，及他人之文有關於渙父子者也。其中稱渙曰“西澗先生”，稱恕曰“秘丞”，稱羲仲曰“檢討”，固其子孫之詞；至於諸人詩文，標題一概刪去其稱字之文，而改曰西澗先生、秘丞、檢討，則非其實矣，是其編次之陋也。至明萬安貪鄙無恥，為世僇笑，而獨存其一《跋》於卷末，渙父子祖孫豈藉是人以表彰乎？今刊除之，俾無為三人玷焉。

《二程文集》十三卷、《附錄》二卷（江西巡撫采進本）

宋明道程子、伊川程子合集也。陳振孫《書錄解題》載，《明道集》四卷，《遺文》一卷；《伊川集》一本，二十卷，一本九卷。又《河南程氏文集》十二卷，二程共為一集，為建寧所刻本。是宋世所傳已參錯不同。此本出自胡安國家，劉珙、張栻嘗刻之長沙，安國於原文頗有改削。如《定性書》、《明道行述》、《上富公謝帥書》中，刪落至數十字；又《辭官表》顛倒次第，《易傳序》改“氵公”為“氵斥”；祭文改“侄”為“猶子”。珙等所刻，一以安國為主，朱子深以為不可，嘗以書抵珙及栻，盛氣詬爭，辯之甚力，具載《晦菴集》中。然二人迄不盡用其說，蓋南宋之初，學者猶各尊所聞。不似淳祐以后，門戶已成，羽翼已眾，於朱子之言，一字不敢異同也。元至治間，臨川譚善心重為校刊，始與蜀人虞槃商榷考訂，悉從朱子所改，其《定性書》、《富謝》二書，所刪字，亦求得別本補足；又搜輯《程子遺文》十六篇，《遺事》十一條，并朱子論胡本錯誤諸書，別為二卷，附之於后；惟伊川詩僅有三章，《河南府志》載其《陸渾樂游詩》云：“東郊漸微綠，驅馬欣獨往。舟縈野渡時，水樂春山響。身閑愛物外，趣逸諧心賞。歸路逐樵歌，落日寒山上。”集中無之。《地志》率多假借名人以夸勝跡，其殆好事者所依托歟。

《宋文選》三十二卷（浙江巡撫采進本）

不著編輯者名氏。案張邦基《墨莊漫錄》，稱崔伯易有《金華神記》，編入《圣宋文選后集》中，則此乃其前集，在南渡以前矣。所選皆北宋之文，自歐陽修以下十四人，惟取其有關於經術、政治者，詩、賦、碑銘之類不載焉；中無“三蘇”文字，而黃庭堅、張耒之文則錄之；豈當時蘇文之禁最嚴，而黃、張之類，則稍寬歟？又其中無“二程”文，蓋不以文士目之也。何焯《義門讀書記跋》，所校《元豐類稿》后曰，己卯冬，於保定行臺（案：焯是時在直隸巡撫李光地署中）閱內府所賜大臣《古文淵鑒》，有在集外者六篇，則《書魏鄭公傳后》、《邪正辨說》、《再上田正言書》、《上歐蔡書》也。后知立齋相公（案：立齋為大學士徐元文之別號）有建本《圣宋文選》數冊，其中有《南豐文》二卷，嘉善柯崇樸借抄，遂傳於外。此六篇者皆在焉云云。案：《書魏鄭公傳后》一篇，《宋文鑒》亦載，不僅見於此集中，焯蓋考之未審；然《南豐外集》、《續稿》，今并不傳，其佚篇惟賴此集以存，蓋亦不為無功矣。宋人選宋文者，南宋所傳尚多，北宋惟此集存耳。其賅備雖不及《文鑒》，然用意嚴慎，當為能文之士所編，尤未可與南宋建陽坊本，出於書賈雜抄者，一例視之也。