是荀鶴為人至不足道。其稱杜牧之子，殆亦梁師成之依托蘇軾乎？其詩最有名者為“風暖鳥聲碎，日高花影重”一聯，而歐陽修《六一詩話》以為周樸詩。吳聿《觀林詩話》亦稱見《唐人小說》作樸詩，荀鶴特竊以壓卷。然則此一聯者，又如寶月之於柴廓矣。此集乃其初登第時所自編。詩多俗調，不稱其名。以唐人舊集，流傳已久，姑存以備一家。毛晉刻本前有顧云序。序末謂之《唐風集》。以下文不相屬。蓋舊本《唐詩紀事》載云此序，誤連下條“荀鶴初謁梁王”云云六十四字為一條，晉不察而誤并抄之，殊為疏舛。今刊除此段，以還其舊焉。

《徐正字詩賦》二卷（福建巡撫采進本）

唐徐寅撰。寅字昭夢，莆田人。乾寧元年進士及第。授秘書省正字。后依王審知幕府，歸老延壽溪。所著有《探龍》、《釣磯》二集，共五卷。自《唐書藝文志》已不著錄，諸家書目亦不載其名。意當時即散佚不傳。此本僅存賦一卷，計八首。各體詩一卷，計三百六十八首。蓋其后裔從《唐音統簽》、《文苑英華》諸書裒輯成編，附刻家乘之后者，已非五卷之舊矣。其賦句雕字琢，不出當時程試之格。而刻意鍛煉，時多秀句。集中《贈渤海賓貢高元固詩序》，稱其國傳寫寅《斬蛇劍》、《御溝水》、《人生幾何》三賦，至以金書列為屏幛。則當時亦價重雞林矣。詩亦不出五代之格，體物之詠尤多。五言如“白發隨梳少，青山入夢多”、“歲計懸僧債，科名負國恩”。七言如“豐年甲子春無雨，良夜庚申夜足眠”、“月明南浦夢初斷，花落洞庭人未歸”、“鶗鴂聲中雙闕雨，牡丹花畔六街塵”諸聯，已為集中佳句。然當時文體，不過如斯。不能獨責備於寅也。寅嘗獻賦於朱全忠，后忤全忠，乃遁歸閩。非真有惓惓故主之思。乃與司空圖、羅隱二人遙相倡和，有如臭味。又作《大夫松》詩曰：“爭如澗底凌霜節，不受秦王號此官。”《馬嵬》詩曰：“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報君?！备埔伙埐煌普?。蓋文士之言不足盡據，論世者所以貴考其實也。

《黃御史集》十卷、《附錄》一卷（浙江汪啟淑家藏本）

唐黃滔撰。滔字文江，莆田人。乾寧二年進士第。光化中除四門博士，尋遷監察御史里行，充威武軍節度推官。王審知據有全閩，而終守臣節，滔匡正之力為多?！段宕贰贩Q審知好禮下士，王淡、楊沂、徐寅，唐時知名士多依之。獨不及滔?！段宕贰范嗦┞?，不足據也。又集中有《祭南海南平王文》，稱“崔員外昨持禮幣，嘗詣門墻，爰蒙執手之歡，宏敘親仁之旨”云云。乃為王審知祭劉隱而作。案隱初封大彭王，進封南平王，再進封南海王。據《五代會要》，南海之封在隱卒后一月，故此文尚稱南平王。說者或以高季興亦封南平，又不知此文為代審知所作，遂謂滔曾應高氏之聘。亦考之未審矣?！短茣囄闹尽份d滔集十五卷，又《泉山秀句》三卷。并已散佚。此本卷首有楊萬里及謝諤序。萬里序謂“滔裔孫永豐君自言此集久逸，其父考功公始得之，僅四卷而已。其后永豐君又得詩文五卷於呂夏卿家。又得逸詩於翁承贊家。又得銘碣於浮屠、老子之宮。

編為十卷”。是為淳熙初刻。后再刻於明正德，三刻於萬歷，四刻於崇禎。此本即崇禎刻也。集中文頗贍蔚，詩亦有貞元、長慶之遺。雖不及羅隱、司空圖，而實非徐寅諸人之所及。其《潁川陳先生集序》稱：“天復元年，某叨閩相之辟?！?

考乾寧四年，唐以福州為威武軍，拜審知節度使，累遷同中書門下平章事，封瑯邪王。至梁太祖即位，乃封閩王，仍同中書門下平章事。滔稱閩相而不稱王，則所謂規正審知使守臣節者，是亦一證也。末有《附錄》一卷。又載滔裔孫補遺文一篇。補字季全，紹興中進士，歷官安溪縣令。所著《詩解》、《九經解》、《人物志》等書，皆失傳。惟此篇僅存，故附滔集以行世云。

《羅昭諫集》八卷（浙江巡撫采進本）

唐羅隱撰。隱有《兩同書》，已著錄?？肌秴窃絺涫贰冯[本傳云，隱有《江東甲乙集》、《淮海寓言》及《讒書后集》，并行於世。鄭樵《通志藝文略》載《羅隱集》二十卷，《后集》三卷，又有《吳越掌記集》三卷。至陳振孫《書錄解題》，則《甲乙集》僅十卷，而《后集》反有五卷，又多《湘南集》三卷。

且注《甲乙集》皆詩，《后集》有律賦數首，《湘南集》乃長沙幕中應用之文。

隱又有《淮海寓言》及《讒書》等，求之未獲云云。據此，則不特《吳越掌記集》不傳，即《淮海寓言》、《讒書》二種，振孫且不得見矣。此本為康熙初彭城知縣張瓚所刻。后有瓚跋云：“昭諫諸集，今不復見，僅得《江東集》抄本於邑人袁英家。嗣后得《甲乙集》刻本，合而讀之，雖全集不獲盡睹，窺豹者已得一斑矣?！鄙w出於后人所掇拾，非舊帙也。所載詩四卷，又有雜文一卷。詩與毛晉所刻《甲乙集》合，雜文則不知原在何集。其《湘南集》僅存自序一篇，列於卷中。

序謂《湘南》文失落於馬上軍前，僅分三卷，而舉業祠祭亦與焉。今雜文既無長沙應用之作，亦無舉業祠祭之文。惟諸啟多作於湖南，或即《湘南集》中之遺歟。

《文苑英華》有隱《秋云似羅賦》一篇，蓋即后集之律賦，此本失載。則所采亦尚遺漏矣。第七卷末一篇為《廣陵妖亂志》。前十一篇疑即《淮海寓言》之文也。

第八卷有《兩同書》十篇，《唐志》著錄。其說以儒、道為一致，故曰“兩同”。

似乎《讒書》之外，又有此書者。其異同則不可考矣。隱不得志於唐。迨唐之亡也，梁主以諫議大夫召之，拒不應。又力勸錢镠討梁。事雖不成，君子韙之。其詩如《徐寇南逼感事獻江南知己》一首、《即事中元甲子》一首、《中元甲子以辛丑駕幸蜀》四首，皆忠憤之氣溢於言表，視同時李山甫、杜荀鶴輩有鸞梟之分。

雖殘闕之馀，猶為藝林所寶重，殆有由矣。

《白蓮集》十卷（兩江總督采進本）

唐釋齊已撰。齊已，益陽人。自號衡岳沙門。宋人注杜甫《己上人茅齋》詩，謂齊己與杜甫同時，其謬不待辨。舊本題為梁人，亦殊舛訛。考齊己嘗依高季興為龍興寺僧正。季興雖嘗受梁官，然齊己為僧正時，當龍德元年辛巳，在唐莊宗入洛之后矣。集中己稱季興為南平王，而陶岳《五代史補》載徐東野在湖南幕中贈齊己詩，稱“我唐有僧號齊己”。安得謂為梁人耶？是集為其門人西文所編，首有天福三年孫光憲序。前九卷為近體，后一卷為古體。古體之后又有絕句四十二首，疑后人采輯附入也。唐代緇流能詩者眾。其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱。貫休豪而粗。齊己七言律詩不出當時之習。及七言古詩以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六。

雖頗沿武功一派，而風格獨遒。如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句中《庚午年十五夜對月》詩曰：“海澄空碧正團圞，吟想玄宗此夜寒。玉兔有情應記得，西邊不見舊長安?！睈硱彻示?，尤非他釋子所及。

宜其與司空圖相契矣。

《禪月集》二十五卷、《補遺》一卷（內府藏本）

唐釋貫休撰。貫休字德隱，姓姜氏，蘭谿人。舊本題曰梁人。案貫休初以乾寧三年依荊帥成汭。后歷游高季興、錢镠間。晚乃入蜀依王建。至乾德癸未卒，年八十一。終身實未入梁，舊本誤也。陶岳《五代史補》稱貫休《西岳集》四十卷，吳融序之。然集末載其門人曇域后序，編次歌詩文贊為三十卷，則岳亦誤記矣。此本為宋嘉熙四年蘭谿兜率寺僧可燦所刊，毛晉得而重刊之。僅詩二十五卷，豈佚其文贊五卷耶？《補遺》一卷，亦晉所輯。然所收佚句如“朱門當大道，風雨立多時”一聯，乃《贈乞食僧》詩。今在第十七卷之首，但“道”作“路”，“雨”作“雪”耳。晉不辨而重收之，殊為失檢?！段墨I通考》別載《寶月集》一卷，亦云貫休作，今已不傳。然曇域不云有此集，疑馬端臨或誤。毛晉又云《西岳集》或作《南岳集》?？钾炐萆轿吹翘A，疑南岳之名為近之。西字或傳寫誤也。又書籍刊版始於唐末，然皆傳布古書，未有自刻專集者。曇域后序作於王衍乾德五年，稱檢尋稿草及闇記憶者約一千首，雕刻成部。則自刻專集自是集始，是亦可資考證也。

《浣花集》十卷、《補遺》一卷（編修汪如藻家藏本）

唐韋莊撰。莊字端己，杜陵人。乾寧九年第進士。授校書郎，轉補闕。后仕蜀王建，至吏部侍郎同平章事?！段墨I通考》載莊集五卷。此本十卷，乃毛晉汲古閣所刻。為莊弟藹所編，前有藹序。疑后人析五為十，故第十卷僅詩六首也。

末為《補遺》一卷，則毛晉所增。然如《癸丑年下第獻新先輩》一首，既見於卷八，又入《補遺》，殊為失檢?！度圃姟匪涊^此本多《勉兒子即事》等篇共三十馀首。蓋藹序作於癸亥年六月，為唐昭宗之天復三年。莊方得杜甫草堂，故以名集。自是以后，篇什皆未載焉。故往往散見於諸書，后人遞有增入耳。

《廣成集》十二卷（浙江汪汝瑮家藏本）

蜀杜光庭撰。光庭有《了證歌》，已著錄。《宋史藝文志》載光庭《廣成集》一百卷，又《壺中集》三卷?！锻ㄖ舅囄穆浴份d《光庭集》三十卷。今此本十二卷，僅表及齋醮文二體?！妒畤呵铩匪d《序毛仙翁略》文一篇，又《瀘州劉真人碑記》、《青城縣重修沖妙觀碑記》、《云昇宮廣云外尊師碑記》、《三學山功德碑文》諸目，皆不載集中。蓋殘闕之馀，已非完本也。考《通鑒》載蜀主以光庭為諫議大夫，而集有《謝除戶部侍郎表》，史并不言其為此官。又《通鑒》載王宗綰取寶雞、岐，保勝節度使李繼岌降，復姓名為桑弘志。而集中《賀收復隴州表》稱：“節度使桑簡以手下兵士歸降?！笔呛胫居置啠凡恢?。又有《賀太陽當虧不虧表》，稱“今月一日丁未巳時，太陽合虧於軫十一度”。今以史志核之，蜀高祖永平元年正月丁亥朔、后主乾德三年六月乙卯朔、五年十月辛未朔，皆當日食，而獨無丁未日。蜀用胡秀林永昌歷，或其法與中國不同。是可以備參考。又其在唐末時為王建所作醮詞，有稱川主相公者，有稱司徒者，有稱蜀王者，有稱太師者。考之於史，建以西川節度同平章事守司徒，封蜀王，一一皆合。而獨失載其太師之號。又有稱漢州尚書王宗夔、鎮江侍中王宗黯者，二人皆王建養子?！妒畤呵铩肪咴斊涔?，而獨不紀其嘗為漢州刺史、鎮江軍節度使。又有《越國夫人為都統宗侃還愿詞》，稱“俯迫孤城，遽淹旬月，俄開壁壘，大破兇狂，成掃蕩之功，副圣明之獎”云云。而史記王宗侃為北路行軍都統伐岐，青泥鎮之戰，侃兵大敗，為蜀主所責，無功而還。與所言全不相合。

光庭駢偶之文，詞頗贍麗，而多涉其教中荒誕之說，不能悉軌於正。獨五季文字闕略，集中所存，足與正史互證者尚多。故具錄之，以為稽考同異之助焉。