自序稱“咸通丙戌不上第，退歸州墅，編次其文。發篋叢萃，繁如藪澤，因名《文藪》。凡二百篇”。宋晁公武謂其尤善箴銘。今觀集中書序論辨諸作，亦多能原本經術。其《請孟子立學科》、《請韓愈配饗太學》二書，在唐人尤為卓識，不得僅以詞章目之。集中詩僅一卷。蓋已見《松陵唱和集》者不復重編，亦如《笠澤叢書》之例耳。王士禎《池北偶談》嘗摘其中《鹿門隱書》一條、《與元徵君書》一條，皆“世民”二字句中連用，以為不避太宗之諱。今考之信然。然后人傳寫古書，往往改易其諱字。安知日休原本非“世”本作“代”、“民”本作“人”而今本易之耶？是固未足為日休病也。

《笠澤叢書》四卷、《補遺》一卷（內府藏本）

唐陸龜蒙撰。龜蒙有《耒耜經》，已著錄。此集為龜蒙自編。以其叢脞細碎，故名《叢書》，以甲、乙、丙、丁為次。后又有《補遺》一卷。宋元符間蜀人樊開始序而梓之。政和初，毗陵朱袞復行校刊，止分上、下二卷及《補遺》為三。

此本為元季龜蒙裔孫德原重鐫。既依蜀本釐為四卷，而序仍毗陵本作三卷者，字偶誤也。王士禎《漁洋文略》有此書跋，謂得都穆重刊蜀本，內紀《錦裙》在丙集，《迎潮詞》在丁集。而此本《錦裙》在乙集，《迎潮詞》在丙集，敘次又不盡依蜀本之舊，疑德原又有所竄亂矣。龜蒙與皮日休相倡和，見於《松陵集》者，工力悉敵，未易定其甲乙。惟雜文則龜蒙小品為多，不及日休《文藪》時標偉論。

然閑情別致，亦復自成一家，固不妨各擅所長也。

《甫里集》二十卷（浙江汪汝瑮家藏本）

唐陸龜蒙撰。龜蒙著作頗富，其載於《笠澤叢書》者卷帙無多。即《松陵集》亦僅倡和之作，不為賅備。宋寶祐間，葉茵始蒐采諸書，得遺篇一百七十一首，合二書所載四百八十一首，共六百五十二首，編為十九卷。并附錄，總為二十卷。

林希逸為序，刊版置於義莊。歲久闕失。明成化丁未，昆山嚴景和重刊之。於附錄之中增胡宿所撰《甫里先生碑銘》一篇。陸釴序之。萬歷乙卯，松江許自昌又取嚴本重刻。於附錄中續增范成大《吳郡志》一條、王鏊《姑蘇志》一條，其馀詩十三卷、賦二卷、雜文四卷，則悉依舊次。即此本也。葉本所附《顏萱過張祐丹陽故居詩序》，龜蒙特屬和而已，其事不應附之於集。胡宿碑銘，《姑蘇志》云其碑亡。嚴氏所錄，乃有全文。意成化中宿集尚未佚也。希逸序中辨詔拜拾遺一事極精核，足證《新唐書》之誤。茵於楊億《談苑》所載彈鴨一事，反覆辨其必無，殊為蛇足。文人游戲，亦復何關於賢否！乃以為瑕玷而諱之，亦迂拘之甚矣。

《詠史詩》二卷（編修汪如藻家藏本）

唐胡曾撰。曾，邵陽人。《文苑英華》載其二啟，皆干謁方鎮之作。陳振孫《書錄解題》稱其咸通末為漢南從事。何光遠《鑒戒錄》“判木夾”一條，載高駢鎮蜀，曾為記室，有草檄諭西山八國事。蓋終於幕府也。是編雜詠史事，各以地名為題。自共工之不周山，迄於隋之汴水，凡一百五十首。《文獻通考》載三卷。此本不分卷數，蓋后人合而編之。其詩興寄頗淺，格調亦卑。何光遠稱其中《陳后主》、《吳夫差》、《隋煬帝》三首。然在唐人之中，未為杰出。惟其追述興亡，意存勸戒，為大旨不悖於風人耳。每首之下，鈔撮史書，各為之注。前后無序跋，亦不載注者名氏。觀所引證，似出南宋人手。如《鉅橋》詩中“遂作商郊一聚灰”句，注曰：“武王發鹿臺之財，散鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。”詩謂其作商郊聚灰，非也。又《渭濱》詩“當時未入非熊夢”句，注曰：“舊作‘非羆’，俗本誤，后世莫知是正。”亦間有駁正，然弇陋特甚。如《洞庭》詩詠軒轅自指張樂一事，而注乃置《莊子》本文，引《史記》鼎湖之說，未免失之於眉睫。徒以舊本存之耳。

《云臺編》三卷（江蘇巡撫采進本）

唐鄭谷撰。谷字守愚，宜春人。光啟三年進士。乾寧中仕至都官郎中。谷父嘗為永州刺史，與司空圖同院。圖見谷，即奇之，謂當為一代風騷主。詩名盛於唐末，人多傳諷，稱為鄭都官。史不立傳。其事跡頗見計有功《唐詩紀事》中。

《新唐書藝文志》載谷所著有《云臺編》三卷、《宜陽集》三卷。今《宜陽集》已佚。惟此編存，所錄詩約三百首。其云《云臺編》者，據自序稱：“乾寧初上幸三峰，朝謁多暇，寓止云臺道舍，因以所紀編而成之。”蓋昭宗幸華州時也。

谷以《鷓鴣》詩得名，至有“鄭鷓鴣”之稱。而其詩格調卑下，第七句“相呼相喚”字，尤重復。寇宗奭《本草衍義》引作“相呼相應”，差無語病，然亦非上乘。方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用“僧”字，凡四十馀處。谷自有句云“詩無僧字格還卑”。此與張端義《貴耳集》謂“詩句中有‘梅花’二字，便覺有清意”者，同一雅中之俗。未可遽舉為美談。至其他作，則往往於風調之中獨饒思致。

汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之巨擘矣。

《司空表圣文集》十卷（兩淮馬裕家藏本）

唐司空圖撰。圖，河內人。表圣，圖字也。僖宗時知制誥，為中書舍人。旋解職去，晚自號耐辱居士。朱全忠召之，力拒不出。及全忠僣位，遂不食而死。

《新唐書》列之《卓行傳》。所著詩集別行於世。此十卷乃其文集，即《唐志》所謂《一鳴集》也。其文尚有唐代舊格，無五季猥雜之習。集內《韓建德政碑》，《五代史》謂“乾寧三年昭宗幸華州所立。還朝乃封建潁川郡王”。而碑稱為乾寧元年立，已書建為潁川郡王。蓋史之誤。其時建方強橫，昭宗不得已而譽之。

圖奉敕為文，詞多誡飭，足見其剛正之氣矣。又集內《解縣新城碑》為王重榮作，《河中生祠碑》為其弟重盈作。宋祁遂謂重榮父子雅重圖，嘗為作碑。今考其文，亦皆奉敕所為，事非得已。不足以為圖病也。陳繼儒《太平清話》載耐辱居士《墨竹筆銘》，此集無之。其銘序云：“咸通二年，余登進士，叨職史館。”按唐制進士無即入史館者。圖成進士在咸通末，出依王凝為幕職，本傳甚明，安有職史館之事？又云：“自后召拜禮部員外郎，遷知制誥，尋以中書舍人拜禮、戶二侍，無日不與竹對。”按序稱墨竹種於長安。圖為知制誥中書舍人，乃僖宗次鳳翔時。其為兵部侍郎，又當昭宗在華州時。何由得與竹對？況圖身為唐死，年七十二。而序乃云“今為梁庚寅，余年八十有二”。其為偽撰，益明矣。是編前后八卷，皆題為《雜著》。五卷、六卷獨題曰《碑》。實則他卷亦有碑文，例殊叢脞。舊本如是，今姑仍之焉。

《韓內翰別集》一卷（江蘇巡撫采進本）

唐韓偓撰。《唐書》本傳謂偓字致光。計有功《唐詩紀事》作字致堯。胡仔《漁隱叢話》謂字致元。毛晉作是集跋，以為未知孰是。案劉向《列仙傳》稱偓佺堯時仙人，堯從而問道。則偓字致堯，於義為合。致光、致元皆以字形相近誤也。世為京兆萬年人。父瞻，與李商隱同登開成四年進士第，又同為王茂元婿。

商隱集中所謂“留贈畏之同年”者，即贍之字。偓十歲即能詩。商隱集中所謂“韓冬郎即席得句，有老成之風”者，即偓也。偓亦登龍紀元年進士第。昭宗時官至兵部侍郎、翰林學士承旨。忤朱全忠，貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。天祐二年復故官。偓惡全忠逆節，不肯入朝。避地入閩，依王審知以卒。偓為學士時，內預秘謀，外爭國是，屢觸逆臣之鋒。死生患難，百折不渝。晚節亦管寧之流亞，實為唐末完人。其詩雖局於風氣，渾厚不及前人；而忠憤之氣，時時溢於語外。性情既摯，風骨自遒。慷慨激昂，迥異當時靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣。變風變雅，圣人不廢，又何必定以一格繩之乎？《唐書藝文志》載偓集一卷，《香奩集》一卷。晁氏《讀書志》云韓偓詩二卷，《香奩》不載卷數。陳振孫《書錄解題》云《香奩集》二卷，《入內廷后詩集》一卷，《別集》三卷。各家著錄，互有不同。今抄本既曰《別集》，又注曰《入內廷后詩》。而集中所載又不盡在內廷所作，疑為后人裒集成書，按年編次。實非偓之全集也。

《唐英歌詩》三卷（江蘇巡撫采進本）

唐吳融撰。融字子華，越州山陰人。龍紀元年登進士第。昭宗時官翰林學士承旨、戶部侍郎、知制誥。事跡具《新唐書文藝傳》。融與韓偓同為翰林學士，故偓有《與融玉堂同直》詩。然二人唱酬僅一兩篇，未詳其故。以立身本末論之，偓心在朝廷，力圖匡輔，以孱弱文士毅然折逆黨之兇鋒，其詩所謂“報國危曾捋虎須”者，實非虛語。純忠亮節，萬萬非融所能及。以文章工拙論之，則融詩音節諧雅，猶有中唐之遺風，較偓為稍勝焉。在天祐諸詩人中，閑遠不及司空圖，沈摯不及羅隱，繁富不及皮日休，奇辟不及周樸。然其馀作者，實罕與雁行。

《唐書》本傳稱昭宗反正，融於御前跪作《十許詔》，少選即成，意詳語當。

《唐詩紀事》又稱李巨川為韓建草謝表以示融。融吟罷立成一篇，巨川賞嘆不已。

蓋在當時，亦鐵中錚錚者矣。

《玄英集》八卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

唐方干撰。干字雄飛，新定人。章八元之外孫也。以詩名於江南。咸通中一舉不第，遂遯跡會稽。歿后，宰相張文蔚請追賜名儒淪落者及第凡十五人，干與焉。是集前有乾寧丙辰中書舍人祁縣王贊序。又有安樂孫郃所作小傳。名曰《玄英》者，干私謚玄英先生也。何光遠《鑒戒錄》稱干為詩煉句，字字無失。詠系風雅，體絕物理。郃傳亦稱其高堅峻拔。蓋其氣格清迥，意度閑遠，於晚唐纖靡俚俗之中，獨能自振。故盛為一時所推。然其七言淺弱，較遜五言。《郝氏林亭》而外，佳句無多。則又風會之有以限之也。贊序稱干甥楊弇洎門僧居遠收綴遺詩三百七十馀篇，析為十卷。《唐書藝文志》亦同。此本為明嘉靖丁酉干裔孫廷璽重刊，只分八卷，詩三百七篇。卷目俱非其舊。近時洞庭席氏《百家唐詩》，本從宋刻錄出者，雖仍作十卷，而詩亦止三百十六篇。《全唐詩》搜羅放失，增為三百四十七篇。然與贊序原數終不相合。蓋流傳既久，其佚闕者多矣。

《唐風集》三卷（江蘇巡撫采進本）

唐杜荀鶴撰。荀鶴，池州人。案計有功《唐詩紀事》稱“荀鶴有詩名，大順初擢進士第二。牧之微子也。牧之自齊安移守秋浦，時有妾懷姙，出嫁長林鄉杜筠而生荀鶴”。又稱“荀鶴擢第，時危勢晏，復還舊山。田頵在宣州，甚重之。

頵起兵，陰令以箋間至梁太祖許。及頵遇禍，梁主表授翰林學士、主客員外郎中、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒欲殺之，未及。天祐初卒”。又稱“荀鶴初謁梁王朱全忠，雨作而天無云。荀鶴賦詩有‘若教陰翳都相似，爭表梁王造化功’句”。