經曰。諸大德（乃至）善思念之

述曰。自下第三勸其聞修文分為三。初勸善聽聞。次勸善修學。后結已審持。此初文也。諦聽者囑耳聽聞。善思念之流至意地以成聞慧也

經曰。若自知有犯者（乃至）得安樂

述曰。勸善修學也。文有三義。一自心懺默（有罪必須懺訖聽戒。于罪若疑發露已聽。若無罪者但應默然也）。二因舉懺默（儻于說戒之前五德舉問。及說戒時戒師三問并名他問。其有罪者懺露同前。若無罪者雖稱無罪而默不懺。亦是默義。亦得名為亦如是答也）。三彰其損益。文云如是比丘在于眾中乃至三問等者。舉其三問。亦顯五德舉問也。默妄準律得吉羅罪。能障世間出世間道故是損也。若彼比丘憶念已下安樂翻前。得世出世二種安樂故是益也

經曰。諸大德（乃至）如是持

述曰。結已審持也。謂將欲說正宗諸戒先且總審眾有凈穢。穢者聽戒律教所遮。知遮而聽犯序三問。又隨隱罪[這-言+至]三問時復犯正篇三問之默。故今審之令不隱也。故說戒犍度文云。若有犯者不得說戒不得聞戒。不得向有犯者懺悔。犯者不得受他懺悔。既審已訖眾同憶持。故云是事如是持

經曰。諸大德（乃至）戒經中來