漢時黃金上下通行。故文帝賜周勃至五千斤；宣帝賜霍光至七千斤；而武帝以公主妻欒大，至赍金萬斤；衛青出塞，斬捕首虜之士，受賜黃金二十余萬斤；梁孝王薨，藏府余黃金四十余萬斤；館陶公主近幸董偃，令中府曰：“董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千區，乃白之。”王莽禁列侯以下，不得挾黃金，輸御府受直。至其將敗，省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱；黃門鉤盾藏府中尚方處，處各有數匱。而《后漢·光武紀》言：“王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斛。”是民間亦未嘗無黃金也。董卓死，塢中有金二三萬斤，銀八九萬斤。昭烈得益州，賜諸葛亮、法正、關羽、張飛金各五百斤，銀千斤。《南齊書·蕭穎胄傳》：“長沙寺僧業富沃，鑄黃金為龍數千兩，埋土中，歷相傳付，稱為下方黃鐵，莫有見者。潁胄起兵，乃取此龍以充軍實。”《梁書·武陵王紀傳》：“黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉。銀五倍之。”自此以后，則罕見于史。《尚書》疏：“漢魏贖罪，皆用黃金。后魏以金難得，令金一兩收絹十匹。今律乃贖銅。”

宋太宗問學士杜鎬曰：“兩漢賜予多用黃金，而后代遂為難得之貨，何也？”對曰：“當時佛事未興，故金價甚賤。”今以目所睹記及《會典》所載國初金價推之，亦大略可考。《會典·鈔法卷》內云：“洪武八年，造大明寶鈔，每鈔一貫，折銀一兩；每鈔四貫，易赤金一兩。”是金一兩當銀四兩也。《征收卷》內云：“洪武貫，易赤金一兩。”是金一兩當銀四兩也。《征收卷》內云：“洪武十八年，令凡折收稅糧，金每兩準米十石，銀每兩準米二石。”是金一兩當銀五兩也。三十年，上曰：“折收逋賦，欲以蘇民困也。今如此其重，將愈困民。”更令金每兩準米二十石，銀每兩準米四石。然亦是金一兩當銀五兩也。永樂十一年，令金每兩準米三十石，則當銀七兩五錢矣。又令交址召商中鹽，金一兩，給鹽三十引，則當銀十兩矣。豈非承平以后，日事侈靡，上自宮掖，下逮勛貴，用過乎物之故與？幼時見萬歷中赤金止七八換，崇禎中十換，江左至十三換矣。投珠抵璧之風，將何時而見與？

《漢書·食貨志》：“黃金重一斤，直錢萬。朱提銀重八兩為一流，直一千五百八十。他銀一流，直千。”是金價亦四五倍于銀也。《元史》：“至大銀鈔一兩，準至元鈔五貫，白銀一兩，赤金一錢。”是金價十倍于銀也。

《史記·平準書》：“一黃金一斤。”臣瓚曰：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。”是漢之金已減于秦矣。《漢書·食貨志》：“黃金重一斤，直錢萬。”《惠帝紀》注：“師古曰：“諸賜金不言黃者，一斤與萬錢。”

古來用金之費，如《吳志·劉繇傳》：“笮融大起浮圖祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅盤九重。”《何姬傳》注引《江表傳》：“孫皓使尚方以金作華燧、步搖、假髻以千數，令宮人著以相撲，朝成夕敗，輒出更作。”《魏書·釋老志》：“興光元年，敕有司，于五緞大寺內為大祖已下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二萬五千斤。天安中，于天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。”《齊書·東婚侯本紀》：“后宮服御，極選珍奇，府庫舊物不復周用，貴市民間金銀寶物，價皆數倍京邑。酒租皆折使輸金，以為金涂，猶不能足。”《唐書·敬宗紀》：“詔度支進銅三千斤，金薄十萬，翻修清思院新殿及升陽殿圖障。”《五代史·閩世家》：“王昶起三清臺三層，以黃金數千斤鑄寶皇及元始天尊、大上老君像。”宋真宗作玉清昭應宮，甍栱欒楹，全以金飾，所費鉅億萬，雖用金之數亦不能全計。《金史·海陵本紀》：“宮殿之飾遍傅黃金，而后間以五采。金屑飛空，如落雪。”《元史·世祖本紀》：“建大圣壽萬安寺，佛像及窗壁皆金飾之，凡費金五百四十兩有奇，水銀二百四十斤。”又言：“繕寫金字藏經，凡糜金三千二百四十四兩。”此皆耗金之由也。杜鎬之言，頗為不妄。草木子云：“金一為箔，無復再還元矣。”故《南齊書·武帝紀》：“禁不得以金銀為箔。”而《太祖實錄》言：“上出黃金一錠，示近臣曰：‘此表箋袱盤龍金也。令宮人洗滌銷熔得之。’”嗚呼，儉德之風遠矣！

銀

唐宋以前，上下能行之貨一皆以錢而已，未嘗用銀。《漢書·食貨志》言：秦并天下，幣為二等。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。孝武始造白金三品，尋廢不行。《舊唐書》：憲宗元和三年六月，詔曰：“天下有銀之山，必有銅礦。銅者，可資于鼓鑄；銀者，無益于生人。其天下自五嶺以北，見采銀坑，并宜禁斷。”然考之《通典》，謂梁初唯京師及三吳、荊郢、江湘、梁益用錢，其余州郡則雜以谷帛交易，交廣之域則全以金銀為貨。而唐韓愈奏狀亦言，五嶺買賣一以銀。元稹奏狀言，自嶺已南，以金銀為貨幣。自巴已外，以鹽帛為交易。黔巫溪峽用水銀、朱砂、繒彩、巾帽以相市。《宋史·仁宗紀》：“景祐二年，詔諸路歲輸緡錢。福建、二廣易以銀，江東以帛。”于是有以銀當緡錢者矣。《金史·食貨志》：“舊例銀每鋌五十兩，其直百貫。民間或有截鑿之者，其價亦隨低昂。遂改鑄銀，名承安寶貨，一兩至十兩分五等，每兩折錢二貫，公私同見錢用。”又：“更造興定寶泉，每貫當通寶五十。又以綾印制元光珍貨，同銀鈔及余鈔行之。行之未久，銀價日貴，寶泉日賤，民但以銀論價。至元光二年，寶泉幾于不用。哀宗正大間，民間但以銀市易。”此今日上下用銀之始。

今民間輸官之物皆用銀，而猶謂之錢糧。蓋承宋代之名，當時上下皆用錢也。

國初所收天下田賦，未嘗用銀，惟坑冶之課有銀。《實錄》于每年之終記所入之數，而洪武二十四年，但有銀二萬四千七百四十兩；至宣德五年，則三十二萬二百九十七兩。歲辦視此為率，當日國家固不恃銀以為用也。至正統三年，以采辦擾民，始罷銀課，封閉坑穴，而歲入之數不過五千有余。九年閏七月戊寅朔，復開福建、浙江銀場，乃倉米折輸變賣，無不以銀。后遂以為常貨，蓋市舶之來多矣。

《太祖實錄》：“洪武八年三月辛酉朔，禁民間不得以金銀為貨交易，違者治其罪。有告發者，就以其物給之。”其立法若是之嚴也。“九年四月己丑，許民以銀鈔錢絹代輸今年租稅。”“十九年三月己巳，詔歲解稅課錢鈔，有道理險遠難致者，許易金銀以進。”“五月己未，詔戶部，以今年秋糧及在倉所儲，通會其數，除存留外，悉折收金銀布絹鈔，定輸京師。”此其折變之法雖暫行，而交易之禁亦少弛矣。

“正統元年八月庚辰，命江南租稅折收金帛。先是，都察院右副都御史周銓奏：‘行在各衛官員俸糧，在南京者，差官支給，本為便利。但差來者，將各官俸米貿易物貨，貴買賤酬，十不及一，朝廷虛費廩祿，各官不得實惠。請令該部會議歲祿之數，于浙江、江西、湖廣、南直隸不通舟楫之處，各隨土產折收布絹、白金，赴京充俸。’巡撫江西侍郎趙新亦言：‘江西屬縣有僻居深山，不通舟楫者，歲赍金帛于通津之處易米，上納南京。設遇米貴，其費不貲。今行在官員俸祿于南京支給，往返勞費，不得實用。請令江西屬縣量收布絹或白金，類銷成錠，運赴京師，以準官員俸祿。’少保兼戶部尚書黃福亦有是請。至是行在戶部復申前議，上曰：‘祖宗嘗行之否？’尚書胡濙等對曰：‘太祖皇帝嘗行于陜西，每鈔二貫五百文折米一石，黃金一兩折二十石，白金一兩折四石，絹一匹折一石二斗，布一匹折一石，各隨所產，民以為便。后又行于浙江，民亦便之。’上遂從所請，遠近稱便。然自是倉廩之積少矣。”

二年二月甲戌，命兩廣、福建當輸南京稅糧，悉納白金，有愿納布絹者聽。于是巡撫南直隸、行在工部侍郎周忱奏：官倉儲積有余。其年十月壬午，遣行在能政司右通政李畛，往蘇、常、松三府，將存留倉糧七十二萬九千三百石有奇，賣銀準折官軍俸糧。三年四月甲寅，命糶廣西、云南、四川、浙江陳積倉糧。遂令軍民無挽運之勞，而囷庾免陳紅之患，誠一時之便計也。

自折銀之后，不二三年，頻有水旱之災，而設法勸借至千石以上以賑兇荒者謂之“義民”，詔復其家。至景泰間，納粟之例紛紛四出，相傳至今，而國家所收之銀不復知其為米矣。

《唐書》言：“天寶中，海內豐熾，州縣粟帛舉巨萬。楊國忠判度支，因言：古者二十七年耕，余九年食。今天下太平，請在所出滯積，變輕赍，內富京師。又悉天下義倉及丁租地課，易布帛以充天子禁藏。”當日諸臣之議，有類于此，踵事而行，不免太過。相沿日久，內實外虛。至祟禎十三年，郡國大祲，倉無見粟，民思從亂，遂以亡國。

宣德中，以邊儲不給，而定為納米贖罪之令，其例不一。正統三年八月，從陜西按察使陳正倫之請，改于本處納銀，解邊易米。雜犯死罪者，納銀三十六兩，三流二十四兩，徒五等視流遞減三兩，杖五等一百者六兩，九十以下及笞五等俱遞減五錢。此今日贖鎑之例所由始也。

正統十一年九月壬午，巡撫直隸工部左侍郎周忱言：“各處被災，恐預備倉儲賑濟不敷，請以折銀糧稅悉征本色，于各倉收貯。俟青黃不接之際，出糶于民。以所得銀上納京庫，則官既不損，民亦得濟。”從之。此文襄權宜變通之法，所以為一代能臣也。

以錢為賦

《周官·太宰》：“以九賦斂財賄。”注：“財，泉谷也。”又曰：“賦口率出泉也。”《荀子》言：“厚刀布之斂，以奪之財。”而漢律有口算。此則以錢為賦，自古有之，而不出于田畝也。唐初，租出谷，庸出絹，調出繒布，未用錢。自兩稅法行，遂以錢為惟正之供矣。

《孟子》有言：“圣人治天下，使有菽粟如水火，菽粟如水火而民焉有不仁者乎？”由今之道，無變今之俗，雖使余糧棲畝，斗米三錢，而輸將不辦，婦子不寧，民財終不可得，而阜民德終不可得而正，何者？國家之賦不用粟而用銀，舍所有鴯贈所無故也。夫田野之氓，不為商賈，不為官，不為盜賊，銀奚自而來哉！此唐宋諸臣每致嘆于錢荒之害，而今又甚焉。非任土以成賦，重穡以帥民，而欲望教化之行，風俗之美，無是理矣。

《白氏長慶集》策曰：“夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸。租庸者，谷帛而已。今則谷帛之外，又責之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄，業于農者何從得之？至乃吏胥追征，官限迫蹙，則易其所有以赴公程。當豐歲則賤糶半價，不足以充緡錢。遇兇年則息利倍稱，不足以償逋債。豐兇既若此，為農者何所望焉？是以商賈大族乘時射利者，日以富豪；田壟罷人望歲勤力者，日以貧困。勞逸既懸，利病相誘，則農夫之心盡思釋耒而倚市，織婦之手皆欲投杼而刺文。至使田卒污萊，室如懸罄。人力罕施，而地利多郁；天時虛運，而歲功不成。臣嘗反復思之，實由谷帛輕而錢刀重也。夫糴甚貴，錢甚輕，則傷人；糴甚賤，錢甚重，則傷農。農傷則生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調節其重輕，使百貨通流，四人交利，然后上無乏用，而下亦阜安。方今天下之錢日以減耗，或積于國或滯于私家。若復日月征取，歲時輸納，臣恐谷帛之價轉賤，農桑之業轉傷，十年以后，其弊必更甚于今日矣。今若量夫家之桑地，計谷帛為租庸，以石斗登降為差，以匹丈多少為等，但書估致力，利興則趨末者回心。游手于道涂市肆者，可易業于西成；托跡于軍籍、釋流者，可返躬于東作。所謂下令如流水之源，系人于包桑之本者矣。”

《贈友詩》曰：“私家無錢爐，平地無銅山，胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢！錢力日已重，農力日已殫。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿，歲暮衣食盡，焉得無饑寒？吾聞國之初，有制垂不刊：庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強人所難，量入以為出，上足下亦安。兵興一變法，兵息遂不還。使我農桑人，憔悴畎畝間。誰能革此弊，待君秉利權。復彼租庸法，令如貞觀年。”

《李翱集》有《疏改稅法》一篇，言：“錢者，官司所鑄；粟帛者，農之所出。今乃使農人賤賣帛，易錢入官，是豈非顛倒而取其無者邪？由是豪家大商皆多積錢，以逐輕重，故農人日困，末業日增。請一切不督見錢，皆納布帛。”

宋時歲賦亦止是谷帛，其入有常物，而一時所需則變而取之，使其直輕重相當，謂之折變。熙寧中，張方平上疏言：“比年公私上下，并苦乏錢。又緣青苗、助役之法，農民皆變轉谷帛，輸納見錢。錢既難得，谷帛益賤。人情窘迫，謂之錢荒。”紹熙元年，臣僚言：“古者賦出于民之所有，不強其所無。今之為絹者，一倍折而為錢，再倍折而為銀。銀愈貴，錢愈難得，谷愈不可售。使民賤糶而貴折，則大熟之歲反為民害。愿詔州郡，凡多取而多折者，重置于罰。民有糶不售者，令常平就糴，異時歲歉，平價以糶。庶于民無傷，于國有補。”從之。而真宗時，知袁州何蒙請以金折本州二稅，上曰：“若是將盡廢耕農矣。”不許。是宋時之弊亦與唐同，而折銀之見于史者，自南渡后始也。