斗母天尊肥親丸方
世上只有肥兒丸，并無肥親丸，揆之烏鳥反哺之，私可以，人而不如鳥乎。凡家有老親，及年六十外，氣血已衰者。
宜時(shí)時(shí)照方修合，藥止用匕，分兩準(zhǔn)，加現(xiàn)身譬喻之言，不過深望人子之血心辦藥耳。
人參一錢（多者更妙），此味即在人子身上取用，出內(nèi)府帶心血者佳。
肉桂一兩（少者二三錢），此味即在人子貼肉上取用，無心者不堪入藥。
歸身二兩（酒炒），此味即在人子及身體巳者取用，無二心者真。
茯神二兩（抱木），此味即在人子服勞安靜上取用，若味薄性躁者偽。
遠(yuǎn)志（三兩），此味即在人子立身遠(yuǎn)大，顯親揚(yáng)名上取用，若能體親，心堅(jiān)若志者尤效。
棗仁（三兩），此味即在人子早發(fā)仁心，貽親令名上取用，產(chǎn)心田出肺腑者妙。
甘草（二兩），此味即在人子情性和平、善攝親心上取用。若甘言蜜語，出之不真者，服之無功。
此數(shù)藥肥親，親有不肥者，天翻地覆，必?zé)o是理也。根據(jù)方取用，斯為人子，果能肥親，不必用藥肥兒，而兒自無不肥也。佛偈曰∶堂上有佛二尊，懊惱世人不識(shí)不用，金彩 成，非是檀香雕刻，只有在世爹娘，便是釋家彌勒，若能敬奉得他，何用別求功德。
純陽祖師救世服藥用引節(jié)要
寒病用淡姜湯作引。熱用黃連或用石膏、黃柏等味。痰癥用貝母。筋絡(luò)有不快，用鉤鉤。暑癥用青蒿、藿香、木香等味。毒癥用銀花。肝氣用小茴或玫瑰花、建蘭葉、素蘭花。邪病用真降香。痢疾用青蒿、藿香、木香、銀花、鉤鉤，此指紅痢、五色痢也。心神不寧不交，用遠(yuǎn)志、棗仁、丹參、枸杞等藥，其引不可盡述。大抵如熱痛用熱藥為引之類，如不識(shí)其癥候，但重用鉤鉤，或五錢七錢，此品是仙品，醫(yī)者未洞知其妙。其次莫如金銀花，須用一半生一半熟。虛證要藥神品，乃鉤鉤、枸杞、丹參三味。鉤鉤為君，須重用。余二品等分，或三錢五錢不等。丹參醋制九次，枸杞鹽制九次，鉤鈞酒拌曬九次，此皆時(shí)醫(yī)所罕論也。
用藥誡
人中黃 腸胃熱毒偶有用入丸散者，今入煎藥，則是以糞汁灌人而倒其胃矣。
人中白 飛凈入末藥。若煎服，是以溺汁灌人矣。
鹿茸麋茸 俱入丸藥。外癥痘癥偶入煎藥。又古方以治血寒久痢，今人以治熱毒時(shí)痢，腐腸而死。
河車臍帶 補(bǔ)腎丸藥偶用。今入煎劑，腥穢不堪。又，臍帶必用數(shù)條，肆中以羊腸、龜腸代之。
蚌水 大寒傷胃，前人有用一二匙，治陽明熱毒。今人用一碗半碗，以治小兒，死者八九。
蚯蚓 痘癥用一二條酒沖，已屬不典。今用三四十條，大毒大寒，服者多死。
蜈蚣、蝎子、胡蜂 皆極毒之物，用者多死，間有不死者，幸耳。
石決明 眼科。磨光鹽水煮，入末藥。今亦以此法入一切煎劑，何義。
白螺殼 此收濕糝藥，亦入煎劑，其味何在。
雞子黃 此少陰不寐引經(jīng)之藥，今無病不用。
燕窩、海參，淡菜、鹿筋、丑筋、魚肚、鹿尾 此皆食品，不入藥劑。必須洗浸極凈，加以姜椒蔥酒，方可入口。今與熟地、麥冬、附桂、同煎，則腥臭欲嘔。
醋炒半夏、醋 赭石、麻油炒半夏 皆能傷肺，令人聲啞而死。
橘白、橘內(nèi)筋、荷葉邊、枇杷核、查核、扁豆殼 此皆方書所棄，今偏取之以示異，更有宜炒者反用生，宜切者反用囫圇，其類不勝枚舉。（各說并見《慎疾芻言》）桑蟲 取桑蠹蟲，用以發(fā)痘，不知?jiǎng)?chuàng)自何人。予嘗遍考痘癥諸書，從未見有用之者，及審其質(zhì)性，不過為陰寒濕毒之蟲耳。惟其有毒，所以亦能發(fā)痘。惟其寒濕，所以最能敗脾。顧發(fā)痘，不從氣血而從毒藥，此與揠苗者何異。矧其濕毒侵脾，弱稚何堪。故每見多服桑蟲者，毒發(fā)則唇膚俱裂。脾敗則泄瀉不止。
人但見痘癥之死，而不知其敗在蟲毒也。前之既覆，后可鑒矣。其奈蒙蒙者，率猶長(zhǎng)夜之不醒，何予欲呼之用，斯代柝而并咎，夫作俑者之可恨。（《景岳全書》）牛虱 啖血例比虻蟲，苦寒有毒，尤非痘家所宜。而世習(xí)用之，其為害不知若干人矣。（《本草從新》）
制劑說
徐靈胎古時(shí)權(quán)量甚輕，古一兩今二錢零。古一升，今二合。古一劑，今之三服。又，古之醫(yī)者，皆自采鮮藥，如生地、半夏之類，其重比干者數(shù)倍。故古方雖重，其實(shí)無過今之一兩左右者，惟（《千金》）（孫思藐著《千金方》）（《外臺(tái)》）（王燾著《外臺(tái)秘要》）間有重劑，此乃治強(qiáng)實(shí)大癥，亦不輕用也。若宋元以來，每總制一劑方，下必注云，每服或三錢或五錢，亦無過一兩外者，此煎劑之法也。末藥則用一錢匕，丸藥則如桐子大者，十丸加至二三十丸。試將古方細(xì)細(xì)考之，有如今日二三兩至七八兩之煎劑乎。皆由醫(yī)者不明古制，以為權(quán)量與今無異，又自疑為太重，為之說曰。今人氣薄，當(dāng)略為減輕，不知已重于古方數(shù)倍矣。所以藥價(jià)日貴，而受害愈速也。又有方中熟地用三四兩，余藥只用一二錢者亦從無此輕重懸殊之法。要知藥氣入胃，不過借此調(diào)和氣血，非藥入口即變?yōu)闅庋圆辉诙嘁病Ｓ钟胁』剂Ｃ撞蝗耄从媚侂跛峥嘈瘸糁帲笸霛饧骞嘀词怪胁。须y運(yùn)化，況與病相反之藥，填塞胃中，即不藥死，亦必灌死。小兒尤甚。又不論人之貧富，人參總為不挑之品，人情無不貪生，必竭蹶措處，熟知反以此而喪身。其貧者，送終無具，妻子飄零，是殺其身而并破其家也。吾少時(shí)，見前輩老醫(yī)，必審貧富而后用藥，尤見居心長(zhǎng)濃，況是時(shí)參，價(jià)猶賤于今日數(shù)十倍，尚如此謹(jǐn)慎，即此等存心，今人已不逮，昔人遠(yuǎn)矣。
勸惜字紙
三官大帝 雷府 劉天君撰惜字垂訓(xùn)，求祿求名求嗣，功惟惜字為先。昔巳職之文帝，吾今復(fù)何贅焉。
但見世人擾擾，貧窮困 盈前，大半非他過惡，穢污字紙 愆，雖有訓(xùn)文廣勸，終無一士心堅(jiān)。小子矜馳佻達(dá)，老成狃習(xí)安閑，敬奉未聞一二，毀殘殆有萬千。或以糊房襯裹，或以裹物取便，或以殘章委棄，或以零字淪淹，或以習(xí)書桌幾，或以帶上廁邊，或以臨時(shí)拭穢，或以糊襯蠶籩，種種罪深辜積，一一上奏帝前，罰令此曹受報(bào)，疾厄禁錮相牽，農(nóng)賈鄙俚無減，士夫榮祿難延，大則滅身滅嗣，小則奪紀(jì)奪年。吾今下哀蠢爾，特為奉 降駢，普勸世間士子，遵行須要虔虔，毋論經(jīng)書史子，毋論野史稗官，毋論緗函繭帙，毋論斷簡(jiǎn)殘編，毋論長(zhǎng)篇累牘，毋論只字片言，務(wù)必盡加護(hù)惜。勿因俗論避嫌，始則焚諸火內(nèi)，繼則送去流泉。不可因循茍免，不可時(shí)日耽延。急急奉行一月，寸心復(fù)舊光鮮。急急奉行一載，本身科甲蟬聯(lián)。急急奉行一世，此生名列上仙，實(shí)有如斯果報(bào)，非吾虛語取妍。倘有癡蠢野狼子，敢為誹謗憎嫌，吾已奉旨專事，立時(shí)雷火熬煎。今特廣為傳示，子其代我布宣∶檢拾字紙，隨在燒化，固屬敬惜。但惜字戒內(nèi)有曰∶勿于灶內(nèi)燒灰，勿燒灰仍棄于地，未讀此戒而不犯者鮮矣。因思物聚于所好，一人檢取有限，似不若勸人。一法頗善，凡親友許酬，神愿演戲者，何不竟許焚字紙數(shù)百斤，或數(shù)千斤，隨力隨愿。此法可貼一字條于空鋪內(nèi)，收賣每斤給錢一二分，彼市徒知其價(jià)，無不檢來。
無論城鄉(xiāng)，俱可行之。蓋神戲，原欲廣勸愚頑，豈料近今演戲，俱非正經(jīng)，反教不善，定干陰，譴何冀降福。若能遵此，了酬愿心者，有禱必應(yīng)矣。買到焚時(shí)，恐飛灰棄地。若無字爐處，可于地下挖一坑，旁留洞出煙，上蓋破鍋，將字由鍋破處入燒為妥，燒過用凈水潑澆，再用細(xì)蒲包，或油紙盛灰，每包內(nèi)放石或磚一塊，將繩捆好，送大江大河急水中，聽其流去，包內(nèi)有磚，不致漂流岸邊。
店鋪招紙等項(xiàng)，每多花、字相間，小兒性愛花紙頑耍，扯碎拋棄，豈不造孽。須用者，將花、字分開，或在上下左右，庶大人見時(shí)，可將字裁去，不致糟塌。
廟宇許愿上幡，僧道每賣與人，染作茶棚、風(fēng)礬，并有改為被褥，字跡褻瀆，俱罹大罪，今后施掛，惟祈將剪字縫于幡上，總屬心愿。倘有出資收買焚化者，以杜后弊，功德更難量矣。
道路拋棄字紙，見宜收拾。而墻壁披掛者，及碗底并傘柄、筆梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。
凡一切字簿，勿與婦女為針線本，勿令小兒頑耍。
“囗”字，即古萬字，考（《字匯》）云∶ 字，古佛胸中吉祥之相，人皆不知，或繡或畫，雜于穢處，甚且織繡于綢綾上，或?yàn)樯姥潱驗(yàn)楸蝗欤M非不敬人，多不察，特為廣布∶凡做佛事，須備小缸兩只，一化元寶冥鏹，一化文疏紙馬。蓋字雖焚化，其跡不滅，紙灰沾地，罪過實(shí)甚。若遇僧道，亦須勸導(dǎo)。
我等舉議，施送字籠，籠面簽上將要條刊一二則，或另刻一張同送書館之處廣勸，凡樂善君子，亦可遵此辦理。
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