子貞以書法名一代，集中論書之作，自屬當(dāng)行。余最喜其《語鈴道人見示宋拓爭(zhēng)坐位帖，愛玩多日，敬題一詩》，句云：”大節(jié)不奪乃不俗，涪叟語透千百層。顏蘇書意正如此，源流同異何淄澠。涪叟能言亦能踐，一生困踣心堅(jiān)凝。筆端縱遜雪堂厚，亦伸勁鐵蟠枯藤。自米趙來何瑣瑣，苦從榮幾求傳燈。千年此道遂晦昧，萬手成法相因仍。試看蘭亭兩派后，《坐位》覆刻方紛騰。得千錢本便可習(xí)，求一筆是夫誰曾。香南居士詩字格，于眉陽叟最服膺。因于顏行極鑾膠，想見胸次常峻贈(zèng)。”可謂筆端有金剛杵者。《巢經(jīng)巢集》中，有《與趙仲漁婿論書》一詩，比較尤勝，并錄于此：“吾堂謂人號(hào)君子，考其言行而已矣。天資學(xué)力各不同，揆以孔孟惟其是。而是之中亦有別，與評(píng)金玉正相似。光色純瑩見差等，要為足重非偽比。論書又何獨(dú)不然，心不可見畫在紙。佻怪側(cè)軟為僉人，剛方渾重必瑞士。亦有中棱外婀娜，斯實(shí)柳和鄭嫵媚。羊質(zhì)虎皮又豈無，藝隨身敗足掛齒。古人真氣不虛發(fā)，借筆于手圖便事。若用頭濡及襟帚，亦是其人所作字。吁嗟斯邈至歐顏，歷歷作者皆已死。相傳雖云有筆法，幾人親見崔蔡指？就其形跡推運(yùn)用，各據(jù)所悟言之耳，嘗疑韋鍾同輩人，寫時(shí)豈有不見理。明明目盡使轉(zhuǎn)妙，破冢捶胸為何秘？蒙《經(jīng)》已改李《妙》刪，七種執(zhí)筆文不委。俗圖三手又乖舛，方明扌族捉尤若[B178]。澄心七字出希聲，撥燈翻成一市。國(guó)朝六藝務(wù)返古，自宋以后莫睥睨。取法乎上誠盛業(yè)，識(shí)者固已知其敝。吾于六書頗特識(shí)，落筆每恨無律紀(jì)。性不能逾力難強(qiáng)，縱有真訣亦瞪視。曩年曾睹包氏《述》，懵懵莫明其所以。乃今趙郎道其師，是從包《述》悟筆髓。為作五指握管狀，如鵝昂頭鴨撥水。自言三載成自然，骨鈕爪禿肘肩痹。吾愛汝師翰墨跡，獨(dú)溯北朝古質(zhì)體。豈知精苦突尋常，信是鉆盤直透底。古今事事順人情，未見二王果若此。司直擎拳馮兩撮，（張從申擎拳握筆，馮侃兩指提管。）韓五李三亦異旨。（韓方明五指包管，李少卿三指提管。）要之書家止在書，毛穎自是任人使。多聞?chuàng)裆剖ニ蹋僖娚炙字伞W(xué)古未可一路求，論字須識(shí)筆外意。汝于此淺當(dāng)勉旃，右軍固教執(zhí)筆使。”清真瘦硬，前無古人，而起句稍直。