禮記

坊記

子云禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也先財而

后禮則民利無辭而行情則民爭故君子于有饋者

弗能見則不視其饋易曰不耕獲不災畬兇以此坊

民民猶貴祿而賤行

注

禮謂所執之摯以見者也既相見乃奉幣帛以

修好也或云禮之先辭而后幣帛也先財而后禮

則民利財幣帛也利猶貪也無辭而行情辭辭讓

也情主利欲也于有饋者弗能見則不視其饋饋

遺也不能見謂有疾也不視猶不內也不耕獲不

災畬兇言必先種之乃得獲若先災乃得畬也安

有無事而取利者乎田一歲曰災二歲曰畬三歲

曰新田賤行行猶事也言務得其祿不務其事

疏

此一節明坊民使輕財重禮貴行賤祿之事先事

而后祿先相見是先事后幣是后祿也先用財而

后行禮則化之貪于財與人相見無辭讓之禮直

行己情則有利欲故民爭也君子于有饋者不能

見其所饋之人則不納其所饋之物引易囗妄六

二爻辭證貪財之事爾雅釋地云田一歲曰災二

歲曰新田三歲曰畬鄭云三歲曰新田誤也

集

說

嚴

陵方氏曰幣者帛之名帛者幣之實禮之先幣帛

言物以禮為先也孟子謂恭敬者幣之未將是矣

禮者事之象幣帛者祿之象故曰欲民之先事而

后祿也先財而后禮則徇禮而忘義故曰則民利

無辭與表記言無辭不相接之無辭同行情則檀

弓言直情而徑行是也無辭則失取與之名行情

則失利欲之節是非廉讓之道也故曰則民爭弗

能見謂主人有故而弗能見饋者也辭不相見而

后伸故弗能見則不視其饋慮其無名故也蓋凡

內物者必視其多寡是否而后內之故也貴祿而

賤行者不以行事為先也　山陰陸氏曰弗能見

非特為有疾而已若陽貨歸孔子豚以弗能見者

故曰非其義系馬千駟弗視也夫禮豈可以一端

言若孟子由鄒之任見季子由平陵之齊不見儲

子是亦饋者也

表記

子曰君子不以辭盡人故天下有道則行有枝葉天

下無道則辭有枝葉是故君子于有喪者之側不能

賻焉則不問其所費于有病者之側不能饋焉則不

問其所欲有客不能館則不問其所舍故君子之接

如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅

曰盜言孔甘亂是用餤

注

不問其所費以下皆辟有其言而無其實水相

得合而已酒醴相得則敗淡無酸酢少味也接或

為交盜賊也孔甚也餤進也

疏

此明君子之行不

可虛用其辭不以辭盡人言不得以言辭之善謂

行亦盡善也有道之世其所行美好似樹干之外

更有枝葉無道之世人不誠實但言辭虛美所引

詩巧言刺幽王之詩證小人甘以壞

集

說

莊子曰君

子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小

人甘以絕蓋成則相親壞則相絕其說正于此合

然莊子言交此言接何也交言其情接言其跡

石林葉氏曰君子以道義交故其淡如水小人以

勢利交故其甘如醴水淡而散于五味之合則無

不調故曰淡以成醴而至于沈湎則敗德故曰甘

以壞

緇衣

子曰私惠不歸德君子不自留焉詩云人之好我示

我周行

注

私惠謂不以公禮相慶賀時以小物相問遺也

言其物不可以為德則君子不以身留此人也相

惠以瀆邪僻之物是為不歸于德行道也言示

我以忠信之道

疏

此一節明君子唯德是與不自

留不用留意于此等之人也

集

說

馬氏曰有忠信之

德然后將之以惠禮也茍無忠信之德而行之故

君子不自留焉

朱子語類

力行

因說貧曰朋友若以錢相惠不害道理者可受分明

說其交也以道其接也以禮斯孔子受之若以不法

事相委卻以錢相惠此則斷然不可