貴耳集本朝四帝亦有吉符真宗即來和天尊出楊

礪之夢載諸國史祥符崇尚道教建立宮觀專尚祥

瑞王欽若獻芝草八千一百三十九本丁謂獻芝草

三萬七千余本獨孫奭不然其事真宗久無嗣用方

士拜章至所有赤腳大仙辭之久玉帝云當遣幾個

好人去相輔贊仁宗在禁中未嘗尚鞋唯坐殿方尚

鞋囗下殿即去之徽宗即江南李主神宗幸秘書省

閱江南李主圖見其人物儼雅再三嘆訝繼時徽宗

生所以文彩風流過李主百倍及北狩女真用江南

李主見藝祖時典故高宗韋后生徽宗夢錢王再三

乞還兩浙夢覺與鄭后言朕夜來被錢王取兩浙甚

急鄭后奏云昨夜韋后誕高宗及建炎渡江今都錢

塘百有余年豈非應乞兩浙之夢乎

樂善錄晁太傅迥前生是靜居天主王待制素前生

是玉京黃闕西門侍郎楊文公億前生是武夷君陳

康肅公堯咨前生是南庵庵主張文定公方平前生

是山藏院知藏王丞相曾前生是青草堂和尚又如

王文正公旦自記前生身曾為僧與房管太尉事頗

相似寇萊公準自言初生時兩耳垂各有肉環七歲

方合蘇文忠軾亦自言母夫人初孕時夢一僧來投

宿尚記其頎然而眇一目蓋陜右戒禪師也

避暑錄話舊說崔慎由為瓦棺寺僧后身崔慎由父

為浙西觀察使時所生故七歲猶未食肉忽有僧見

之摑其口曰既要他官爵何不食肉自是乃食葷凡

世間富貴人多自修行失念中來或世緣未絕有必

償之不可逃者房次律為永禪師后身前固有言之

者矣第崔所為略無修行之證何但官爵一念失差

也往在丹徒常記與葉致遠會甘露寺坐間有舉此

事者致遠時有所懷忽忿然作色曰吾謂僧亦未是

明眼人不食肉安足道何以不待其末年執之十字

路口痛與百摑方為快意聞者絕倒

清波雜志房次律為永禪師白樂天海中山本朝陳

文惠南庵歐陽公神清洞韓魏公紫府真人富韓公

昆侖真人蘇東坡戒和尚王平甫靈芝宮近時傳尤

眾第欲印證今古名輩皆自仙佛中去來然其說類

得于夢寐渺茫中恐止可為篇什點之助

春渚紀聞邊鎬為謝靈運后身故小字康樂范純夫

為鄧仲華后身故名祖禹張平子后身為蔡伯喈鄒

陽后身為東坡居士即其習氣似皆不誣也

捫虱新話舊說房管前身為永禪師婁師德前身為

遠法師豈世所謂聰明英偉之才者必自般若中來

近世張文定公為滁州因游瑯琊山寺周行廊廡至

藏院俯仰久之忽命左右梯梁間得經一函開示即

楞嚴經也味經首四句偈遂大悟流涕知前生事東

坡前身亦具戒和尚坡嘗言在杭州時嘗游壽星寺

入門便悟曾到能言其院后堂殿石處故詩中有前

生已到之語此皆異事蓋由二公平生學道性地純

一神觀清凈于一念頃遂見前生予因論此偶有所

感誦白公手把楊枝臨水坐閑知往事似前身之句

以太息云

螢雪叢說余因以類彰羊祜自省前身為李氏之子

邊鎬為謝靈運后身韋囗既生一日有一胡僧造其

家曰兒若有喜色韋氏問之僧曰此子乃諸葛武侯

后身因以武侯字之見宣室志及觀王十朋絕句石

橋未到神先到日里還同夢里時僧教我名劉道者

前身曾寫石橋碑石橋乃天臺五百尊羅漢洞口也

今世所以聰明所以福德所以不昧本來面目皆前

世有以胎之不是大修行僧道便是大有德官員功

成行滿道洽政治故有如是滅亦復有如是生彼有

靈物托生星辰降誕神道出世為我等相者應見自

性如來豈他人之所能知哉

偃曝談余青元真人注度人經云三界之上四種民

天多是歷代圣君賢相居之如浩劫交周鴻蒙開辟

此諸天人降生人間元佑奸黨碑諸名賢多是星宿

晦庵亦自是武夷洞天神仙出來