行己

劉公曰某平生只是一個(gè)誠(chéng)字更撲不破胡珵沉吟良乆曰誠(chéng)之一字處禍處福無(wú)非安樂(lè)公曰此便是安樂(lè)法也誠(chéng)是天道思誠(chéng)是人道天人無(wú)兩個(gè)道理因舉左手顧之笑曰只為有這軀殻故假思以通之耳及其成功一也某自從十五歲以后便知有這個(gè)道理也曽事事著力畢竟不是只有個(gè)誠(chéng)字縱橫妙用無(wú)處不通子試觸類求之直是無(wú)窮某以此杜門不與時(shí)事極快活其樂(lè)無(wú)窮任怎生也動(dòng)某不得定也定也

公曰有盛待制者名濤嘗有一語(yǔ)可取云士大夫行己正如室女常須置身在法度中不得受人指點(diǎn)其人雖無(wú)狀當(dāng)日開(kāi)此一談卻有可取某每為人言之

公又曰學(xué)者直是先理會(huì)取根本始得其它末節(jié)都閑孔子曰蓋有不知而作之者我無(wú)是也不知根本后凡所見(jiàn)聞都奔向那里去也若知根本行住坐臥無(wú)處不畏中立以謂如何胡珵曰楊先生常愛(ài)說(shuō)一個(gè)仁字其道甚大公曰大都根本只是個(gè)誠(chéng)仁在其中矣譬如造酒須下得腳是始得腳是方論美惡下腳不是終不成酒人若不知根本雖勤無(wú)補(bǔ)性眀試以老夫鄙言思之須得個(gè)道理去子試思之有無(wú)窮之味某從學(xué)溫公時(shí)亦只得這個(gè)言語(yǔ)這便是精要處也【已上出南都道護(hù)録】

真廟出喜雨詩(shī)示二府聚看于上前王文正公袖歸因諭同列曰上詩(shī)有一字誤冩莫進(jìn)入改卻王冀公曰此亦無(wú)害欽若退而陰有奏陳翌日上怒謂公曰昨日朕詩(shī)有誤寫(xiě)字卿等皆見(jiàn)何不奏來(lái)公再拜稱謝曰臣昨日得詩(shī)未暇再閱有失奏陳不勝惶懼諸公皆再拜獨(dú)馬知節(jié)不拜具言公欲奏白而欽若沮之又王某略不自辨真宰相器也上顧公笑而撫諭之

有卜者上封事語(yǔ)干宮禁上怒令捕之系獄坐以法因籍其家得朝士往還書(shū)尺上曰此人狂妄果臣僚與之游從盡可付御史獄按罪公得之以歸翌日獨(dú)對(duì)曰臣看卜者家藏文字皆與人筭命選日草本即無(wú)言及朝廷事臣記往年亦曽令推歩當(dāng)生星辰其狀尚存因出以奏曰果行乞以臣此狀同問(wèn)罪上曰此皆已發(fā)露公曰豈可臣自有之而幸于未發(fā)惟罪眾人也上曰卿意如何對(duì)曰臣不欲以卜祝賤流累及朝臣上乃解公至政府實(shí)時(shí)焚去繼有大臣乞行根治欲因而擠人上令中使再取其狀公曰得旨已寢尋焚去矣

有貨玉帶者持以及門公之弟兵部因持以呈公公曰如何弟曰甚佳公命系之曰還見(jiàn)佳否弟曰系之安得自見(jiàn)公曰玉亦石也得不重乎自負(fù)重而使觀者稱好無(wú)乃勞也我腰間不稱此物亟還之故平生所服止于賜帶

韓魏公曰君子當(dāng)先處已至于義足然后委之以命可以無(wú)悔

人能平得有己之心則為賢人矣人人莫不能道之及行事大為難事常令著意扵此勿以為易也

內(nèi)剛不可屈而外能處之以和者所濟(jì)多矣

公為丞相每見(jiàn)文字有攻人隱惡者即手自封之未嘗使人見(jiàn)

吾閱人多矣乆而不變是為難

寡欲則事簡(jiǎn)識(shí)理則事無(wú)礙

公元?jiǎng)胧匀绱寺勅艘簧苿t曰某不及

君子循理而動(dòng)靜以處之禍福之來(lái)非所惑也

君子能扶人之危赒人之急固是美事能不自談益善矣

處已以難處人以易則無(wú)往而不服

君子業(yè)履須當(dāng)精微放過(guò)一事便為小人所窺也

公之客有被召而請(qǐng)教者公曰富貴易得名節(jié)難保

凡人語(yǔ)其所不平氣必動(dòng)色必變辭必厲惟公不然更說(shuō)至小人忘恩背義欲傾己處辭和氣平如道尋常事

仁宗朝李都尉喜延士大夫盡聲色之樂(lè)一時(shí)館閣佳流無(wú)不往者公于其間雖最年少獨(dú)未嘗往焉李數(shù)召公而數(shù)以事辭人有強(qiáng)之者公曰固欲往但未有名耳然公處不失和李莫得致怨同時(shí)諸公莫不被凌謔而獨(dú)未嘗侵公也公曰以誠(chéng)待之耳【已上出名賢遺范錄】

范文正公仲淹少貧悴依睢陽(yáng)朱氏家常與一術(shù)者游會(huì)術(shù)者病篤使人呼文正而告曰吾善煉水銀為白金吾兒幼不足以付今以授子即以其方與所成白金一斤封志納文正懐中文正方辭避而術(shù)者已絶后十余年文正為諫官術(shù)者之子長(zhǎng)呼而告曰而父有神術(shù)昔之死也以汝尚幼故俾我收之今汝成立當(dāng)以還汝出其方并白金授之封識(shí)宛然【出東軒筆錄】

公曰君子言欲孫而行欲嚴(yán)蓋不孫則召禍不嚴(yán)則受侮孔子曰吾執(zhí)御乎又曰丘也幸茍有過(guò)人必知之此雖遜何傷也若言媚灶則曰獲罪于天無(wú)所禱也蓋恐傷乎行不得不厲爾后世君子言之不孫者多矣扵行則未嘗嚴(yán)也

問(wèn)人之治身何者為先人之所戒何者為急公言易曰閑邪存其誠(chéng)孔子曰思無(wú)邪則是人之治身以誠(chéng)為本而所戒者以邪為急蓋正心誠(chéng)意而行乎正則動(dòng)容舉措無(wú)非正也正之氣充于四體發(fā)于面目可以望而知其為正人也茍不正心誠(chéng)意而存乎邪則形容動(dòng)作亦皆不正充于四體發(fā)于面目可以望而知其為邪人也至扵國(guó)之興亡亦以正與不正況于人乎【并出節(jié)孝先生語(yǔ)錄】

胡文恭公平生守道不以進(jìn)退為意在文館二十余年每語(yǔ)后進(jìn)曰富貴貧賤莫不有命士人當(dāng)修身俟時(shí)無(wú)為造物者所嗤世以為名言【出澠水燕談】

韓魏公在大名日有人獻(xiàn)玉盞二只云耕者入壊塜而得表里無(wú)纖瑕可指亦絶寳也公以百金荅之尤為寳玩每開(kāi)宴召客特設(shè)一卓覆以錦衣置玉盞其上一日召漕使且將用之酌酒勸坐客俄為一吏誤觸倒玉盞俱碎坐客皆愕然吏且伏地待罪公神色不動(dòng)笑謂坐客曰凡物之成毀亦自有時(shí)數(shù)俄顧吏曰汝誤也非故也何罪之有坐客皆嘆服公寛厚不已公帥定武時(shí)夜作書(shū)令一侍兵持燭扵旁侍兵他顧燭燃公須公遽以袖摩之而作書(shū)如故少頃回視則已易其人矣公恐主吏鞭之亟呼視之曰勿易渠已解持燭矣軍中感服

魏公言狄青作定副帥一日宴公惟劉易先生與焉易性素疎訐時(shí)優(yōu)人以儒為戲易勃然謂黥卒敢如此詬詈武襄不絶口至擲樽爼以起公是時(shí)觀武襄氣殊自若不少動(dòng)笑語(yǔ)益溫次日武襄首造劉易謝公扵是時(shí)已知其有量【并出韓魏王別錄】

鄒公浩雖遇冗劇事處之常優(yōu)游因論易曰常雜而不厭若雜而厭非所以為常

韓治與同僚處一日有卒悍厲眾皆怒之唯韓不顧凝如平時(shí)徐言曰無(wú)忿疾于頑惟頑能致人忿故也人謂其家學(xué)蓋魏公之后

一切世間君子小人好惡不常若要一時(shí)周遍冠昏喪祭往還飲食之禮一一過(guò)當(dāng)周至?xí)r費(fèi)盡一生心力只得人道是個(gè)好周至人然又不能使君子小人皆喜所謂外慕也只有一個(gè)誠(chéng)意千古萬(wàn)今使不盡

君子所以不言人之過(guò)者何也未說(shuō)口不臧否人也未說(shuō)先自治而后人也秖是自治為急常恐自家身心錯(cuò)了念念在此何暇管他別人夫子曰夫我則不暇

君之視臣如土芥則臣視君如國(guó)人此為君而言也非為臣者所以責(zé)君父子之間不責(zé)善此為父而言也非為子者所以責(zé)父

出無(wú)謂之言行不必為之事不如其已

以簡(jiǎn)傲為髙以諂諛為禮以刻薄為聰眀以阘茸為寛大胥失之矣

事上之道莫若忠待下之道莫若恕【已上出晁氏客語(yǔ)】

葉道卿自浙漕罷以母老求司宮鑰長(zhǎng)子經(jīng)臨江軍修謁方入客次聞眾賓聚首言道卿被罪葉揖而問(wèn)得報(bào)耶賓曰傳聞耳曰葉道卿乃某之家君以祖母老求便實(shí)無(wú)過(guò)眾賓負(fù)赧幾失所措信知稠人中不可妄談是非昔人有言客次與茶酒肆中最宜謹(jǐn)黙可不信乎【出和氏談選】

給事中徐禧歿于王事朝廷錄其子弟十余人以弟秘為太廟齋郎秘自陳愿閣此恩以待兄有嫡孫日推授朝廷嘉而許之秘為太學(xué)生有聲名而孝悌廉退之行又如此

長(zhǎng)安隱士曰髙繹有古人絶行慶歴中召至京師朝廷欲命以官固辭歸山特賜安素處士家甚貧妻子寒餒終不以困故受郷人財(cái)閉門讀書(shū)而已【并出文昌雜錄】

李文正嘗曰士人當(dāng)使王公聞名多而識(shí)面少此最名言蓋寧使王公訝其不來(lái)無(wú)使王公厭其不去如子尚何求名惟在養(yǎng)其髙致?tīng)査]以此言如佩韋弦也【出師友談?dòng)洝?/p>