易經(jīng)履六三眇能視象曰眇能視不足與有明也

小畜輿說(shuō)輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也

注

反目謂怒目相視不順其夫而反制之也

說(shuō)卦九離為目按正義離南方之卦主視故為目也

大全丘氏曰目睛附外陽(yáng)在外而明朱氏曰離為目

陰麗乎陽(yáng)也陽(yáng)中有陰故肉白陰中有陽(yáng)故精黑精

竭者目盲離火囗所麗也離為目寐者神棲于心其

日昃乎寤者神見(jiàn)于目其日出乎故寐者形閉坤之

闔也寤者形開(kāi)干之辟也一闔一辟目瞑耳聽(tīng)唯善

用者能達(dá)耳目于外唯善養(yǎng)者能反耳目于內(nèi)也

說(shuō)卦十一巽其于人也為多白眼按正義躁人之眼

其色多白也大全吳氏曰以眼言白者為陽(yáng)黑者為

陰離目上下白而黑者居中黑白相間而停均巽目

上中白而黑者在下白多于黑也

詩(shī)經(jīng)墉風(fēng)君子偕老篇子之清揚(yáng)按注清視清明也

衛(wèi)風(fēng)碩人篇美目盼兮按注盼黑白分明也

左傳僖公二十四年富辰曰目不別五色之章為昧

周禮秋官小司寇之職以五聲聽(tīng)訟獄求民情五曰

目聽(tīng)按注鄭鍔曰心有不直則目所視者必眩亂而

失直

周語(yǔ)單穆公曰目所不見(jiàn)不可以為目也夫目之察

度也不過(guò)步武尺寸之間其察色也不過(guò)墨丈尋常

之間

道德經(jīng)檢欲篇五色令人目盲按注貪淫好色則傷

精失明也

圣人為腹不為目按注守五性去六情節(jié)志氣養(yǎng)神

明目不妄視妄視泄精于外

子華子曰甚矣世之人注其目于視也目奚足信今

有美麗佼好之人人之所同悅也然而蒙之以倛首

則見(jiàn)之者棄之而走更衣之以輕紈阿裼焉則向之

走者留行矣甚矣世之人注其目于視也目奚足信

范子掩目別黑白雖一時(shí)中猶不知天道也

列子仲尼篇目將眇者先睹秋毫

莊子天運(yùn)篇孔子見(jiàn)老而語(yǔ)仁義老曰夫播糠

瞇目則天地四方易位矣

鹖冠子兩葉蔽目不見(jiàn)泰山

墨子貴義篇子墨子曰今瞽曰巨者白也黔者黑也

雖明目者無(wú)以易之兼白黑使瞽取焉不能知也故

我曰瞽不知白黑者非以其名也以其取也

慎子離朱之明察毫末于百步之外尺水不能見(jiàn)淺

深非目不足其勢(shì)難睹也

荀子勸學(xué)篇目不兩視而明

韓子和氏篇人主者非目若離婁乃為明也目必不

任其數(shù)而待目以為明所見(jiàn)者少矣非不蔽之術(shù)也

喻老篇智如目也能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫

觀行篇古之人目短于自見(jiàn)故以鏡觀面目失鏡則

無(wú)以正須眉

呂氏春秋知接篇人之目以照見(jiàn)之也以瞑則與不

見(jiàn)同其所以為照所以為瞑異瞑士未嘗照故未嘗

見(jiàn)瞑者目無(wú)由接也

順說(shuō)篇際高而望目不加明也所因便也

淮南子俶真訓(xùn)夫目察秋毫之末耳不聞雷霆之聲

耳調(diào)玉石之聲目不見(jiàn)泰山之高何則小有所志而

大有所忘也

主術(shù)訓(xùn)據(jù)除而窺井底雖達(dá)視猶不能見(jiàn)其睛借明

于鑒以照之則寸分可得而察也

說(shuō)山訓(xùn)畫(huà)西施之面美而不可說(shuō)規(guī)孟賁之目大而

不可畏君形者亡焉

白虎通人目何法法日月明也日照晝?cè)抡找谷四?

所不更照何法目亦更用事也

說(shuō)文睫映目毛也

論衡狀留篇東方朔曰目不在面而在于足救昧不

給能何見(jiàn)乎

蔣子語(yǔ)兩目不相為視昔吳有二人共評(píng)王者一人

曰好一人曰丑久之不決二人各曰爾可求入?yún)峭?

目中則好丑分矣王有定形二人察之有得失非茍

相反眼睛異耳

抱樸子崇教篇淫音噪而惑耳羅袂揮而亂目

君道篇目分百尋之秋毫耳精八音之清濁

用刑篇重目以廣視累耳以遠(yuǎn)聽(tīng)

博物志西方少陰日月所入其土窈冥其人深目

袁準(zhǔn)正書(shū)目以見(jiàn)小為明耳以聽(tīng)大為聰

顧子義訓(xùn)假天下之目以視則四海毫末可見(jiàn)

真誥眼者身之鏡視多則鏡昏妾自有磨鏡之石

酉陽(yáng)雜俎身神及諸神名異者腦神曰覺(jué)元發(fā)神曰

元華目神曰虛監(jiān)

東坡文集生而眇者不識(shí)日問(wèn)之有目者或告之曰

日之狀如銅盤(pán)扣盤(pán)而得其聲他日聞鐘以為日也

或告之曰日之光如燭捫燭而得其形他日揣鑰以

為日也日之與鐘鑰亦遠(yuǎn)矣而眇者不知其異以其

未嘗見(jiàn)而求之人也

避暑錄話張湛授范寧目痛方云損讀書(shū)一減思慮

二專內(nèi)視三簡(jiǎn)外視四旦晚起五夜早眠六凡此六

物熬以神火下以氣簁蘊(yùn)于胸中七日然后納諸方

寸修之一時(shí)近能數(shù)其目睫遠(yuǎn)視尺棰之余長(zhǎng)服不

已洞見(jiàn)墻壁之外非但明目亦且延年此雖戲言然

治目實(shí)元逾此六者吾目昏已四年自去年尢甚而

今夏復(fù)加之赤眚此六物訖不能兼用故雖雜服他

藥幾月猶未平因省生平所用目力當(dāng)數(shù)十倍他人

安得不弊豈草木之味自外至者所能復(fù)補(bǔ)湛歷數(shù)

自陽(yáng)里子?xùn)|門(mén)伯左丘明杜子夏鄭康成高堂隆左

太沖七人嘲之陽(yáng)里子?xùn)|門(mén)伯不可知而丘明以下

五人未有非讀書(shū)者安可不懼要須盡用其方不復(fù)

加減乃有驗(yàn)也

青箱雜記人之心相外見(jiàn)于目孟子曰知人者莫良

于眸子胸中正則眸子了然胸中不正則眸子眊然

此其大概也而其間善惡又更多端凡腧唊囁者

嫉妒人也盱睢者惡性人也矘晃者憨人也

者淫亂人也睢盱睒爍者邪人也彌詞

者奸詐人也應(yīng)征拗者崛強(qiáng)人也羊目瞳者

毒害人也睛色雜而光浮淺者心不定無(wú)信人也睛

色光彩溢出者聰明人也睛色紫黑而光彩端諦者

好隱遁人也睛色黃瞻視端直者慕道術(shù)人也睛多

光而不溢不散徹而瞻視端直者慕道術(shù)人也睛急

眨者若不嫉囗即虛妄人也

筆記管輅云眼有方睛多壽之相陶隱居末年其眼

有時(shí)而方

雞肋舜目重瞳項(xiàng)羽亦重瞳子而死垓下隋魚(yú)俱羅

目有重瞳為煬帝所忌斬東都市

道家以目為銀河

癸辛雜識(shí)凡人損目者命多是卯酉克蓋卯酉者日

月之門(mén)戶所為光明也卯為子所刑擊酉乃自刑必

有此疾

霞外雜俎人身元神出入目中五藏精華亦聚于目

故陰符經(jīng)曰機(jī)在目道德經(jīng)曰不見(jiàn)可欲而心不亂

是以內(nèi)養(yǎng)之法常要兩目垂簾返光內(nèi)照降心火于

丹田使神氣相抱故太元養(yǎng)初一曰藏心于淵美厥

靈根測(cè)曰藏心于淵神不外也

珍珠船箋云睡是眼之食七日不眠眼則枯

常以雞鳴時(shí)念目中各有一人成三寸黑衣而立名

念眼令人見(jiàn)萬(wàn)里外事

凡視五色皆損目惟黑色于目無(wú)損李氏有江南日

中書(shū)皆用皂羅糊屏風(fēng)所以養(yǎng)目也王丞相在政府

亦以皂羅糊屏障

群碎錄矐目矐音角以馬糞熏之使喪明也