眾生由理具三千故能感諸佛由三千理滿故能應(yīng)。

理即前文一念寂光或指空中或指平等在果故滿在迷故具具之與滿同一三千由佛有生乃可應(yīng)由生有佛乃可感今辯自他不二非以只一三千而論不二但取三千他用即自行空中故不二也若直以三千作感應(yīng)不二則未見於自他不二由眾生雖具理既未顯則無自行所證之德佛既理滿自行己證故即自行而益於他是全理滿為能應(yīng)也是故文中於機以三千在理具之下於應(yīng)以理滿在三千之下深有意哉故於佛邊雖語三千乃取三千空中理滿為能應(yīng)也其於生邊雖語理具乃取理具三千善惡為能感也能應(yīng)三千空中是自能感三千是他乃是今文不二之旨若不如此何以貫通上下之文且上文云自即益他而下文云不起自性應(yīng)無方所。