施食普度品
建齋之始，先設(shè)莢廓於空地之上，務(wù)令寬廣，仍戒喧雜。當(dāng)普召則立香案，高功望天闕口奏，次請(qǐng)道士一員，普行攝請(qǐng)。此是先移文三界，及牒神虎將吏，預(yù)行普召。或臨事而高功不欲再行啟告者，亦從便也。
立香案莢廓前，高功上香，望闕
口奏
具法位臣姓某，謹(jǐn)拜手昧死，奏啟虛無(wú)自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳星宮天皇大帝，后土皇地祇，十方靈寶天尊，東極青宮太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鑒燭。臣聞至道啟慈悲之高真宏濟(jì)度之科。俾凡夫得攝於化權(quán)，使晚學(xué)獲聯(lián)於法職。蓋欲廣覃惠澤，善浹宸恩。動(dòng)植咸歸化育之中，幽昧悉在哀矜之內(nèi)。臣久承明訓(xùn)，未立殊勳。領(lǐng)戶化民，敢忘本職。拔幽濟(jì)顯，少效微勤。以今齋主某勵(lì)志修齋，傾衷普度。雖已奏聞於天闕，所當(dāng)廣濟(jì)於冥途。備置菲儀，關(guān)宣祕(mì)典。召六道之眾，並赴齋筵。攝萬(wàn)類(lèi)之魂，咸沾今供。恭望特頒天命，並下冥司。宥罪赦愆，開(kāi)關(guān)啟閉。庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉爽同臻。許其遷升，容臣開(kāi)度。敢期昭應(yīng)，下副懇祈。臣冒犯天威，下情無(wú)任祈恩，俟命之至。謹(jǐn)言。
道眾舉旛，歌斗章。
太微迴黃旗，無(wú)英命靈旛。攝召長(zhǎng)夜府，開(kāi)度受生魂。
先召六道
夫六道者，則天道，神道，人道，地獄道，餓鬼道，畜生道也。關(guān)牒行移，有普召六道三途也，有召五道三途者。三途則天途驅(qū)雷役電，地途擔(dān)沙負(fù)石，水途漣汲溟波。五道則《度人經(jīng)》中魔王歌曰：其欲轉(zhuǎn)五道，我當(dāng)復(fù)奈何。乃五苦之場(chǎng)，所謂五道也。行移之中用五道，則本倣此。或六道亦可。然而濟(jì)拔苦爽，或先於五惡道。今臨召攝，則聖凡普及，高下同沾，是六道之文，不可除去。行移之中，更自詳酌。行之式說(shuō)，悉是自來(lái)有之，非近世續(xù)為之說(shuō)。其餘無(wú)所經(jīng)據(jù)者，力加刪斥，不敢為疑惑矣。
謹(jǐn)伸上請(qǐng)?zhí)斓乐姟７蛱斓勒?，居三界之中，列諸天之次，宰制遂分於品秩，稱(chēng)呼莫得其後先。蓋由生稟奇姿，夙鍾靈炁，功全道備，藥就丹成。或證品仙階，或受書(shū)洞府，以至升騰霄漢，軒翥空玄，佐理陰陽(yáng)，贊扶造化，善功愈積，尊位漸登，於是神變之莫窮，威靈之罔測(cè)。伏願(yuàn)暫離天府，略屆塵寰，即馭炁以下臨，悉浮空而俯降。接引五道之眾，開(kāi)化十類(lèi)之魂，錄此虔誠(chéng)，證明修奉。天道之眾，願(yuàn)賜降臨。謹(jǐn)伸召請(qǐng)神道之眾。夫神道者，幽微不測(cè)，變現(xiàn)無(wú)窮，司禍福於人間，定吉兇於世表，掌握山嶽，統(tǒng)轄鬼神，調(diào)風(fēng)雨於四時(shí)，理陰陽(yáng)於九土，隨心應(yīng)感，遇物施恩，居幽理明，安民濟(jì)眾，總權(quán)各異，受職散殊?；蚵}帝名王，或忠臣烈士，或鄉(xiāng)邦英俊，或社稷明靈，或立壇場(chǎng)，或崇廟貌，有功立祀，受命為神。鎮(zhèn)境域以垂休，護(hù)生靈而布祉，功歸正道，德贊玄猷。伏願(yuàn)神化須臾，靈蹤頃刻，來(lái)朝天闕，悉赴齋壇。鑒清凈之筵，領(lǐng)塵凡之供。神道之眾，俯賜降臨。
謹(jǐn)伸召請(qǐng)人道之眾。夫人道者，受炁陰陽(yáng)，賦形天地，得處五行之內(nèi)，故為萬(wàn)物之靈。分男分女，則有妍蚩。列尊列卑，則殊性識(shí)。或貴或賤，或賢或愚，或托蔭中華，或投胎外土，或以文華而受邦之爵秩，或運(yùn)智為謀而爪牙，或塵途有凍餒之虞，或蓬戶有沉綿之厄。顧玆等級(jí)，實(shí)係修為。民庶繁多，品類(lèi)眾雜，均為人道，共稟靈津。其奈壽夭有期，存亡係數(shù)，形骸非已有，魂魄屬虛無(wú)。陽(yáng)世不得長(zhǎng)生，幽府豈宜久滯。伏願(yuàn)澄清念慮，整具形神，悟道超凡，知虛識(shí)幻。來(lái)赴精誠(chéng)之供，仰沾開(kāi)濟(jì)之恩。聽(tīng)法聞經(jīng)，朝真領(lǐng)薦。人道之眾，及諸眷屬，各請(qǐng)來(lái)臨。
謹(jǐn)伸召請(qǐng)餓鬼道之眾。夫餓鬼道者，或拘幽夜，或墮昏迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹報(bào)對(duì)，或因徵呼，或習(xí)性沉迷，識(shí)見(jiàn)執(zhí)著。是致飄零魂魄，散蕩神儀，沉浮於六合之中，困滯於九州之內(nèi)。薦資之罕及，享祀之不沾，超脫未期，升騰乏路，悽然何托，邈爾無(wú)依。若非識(shí)性而返真，豈遂出迷而入覺(jué)。伏願(yuàn)上依真蔭，肅仗道恩，相攜而盡赴道場(chǎng)，招集而同臻法會(huì)。恭朝九清之上帝，以離九地之拘纏，聽(tīng)宣三洞之靈章，以減三塗之障難。餓鬼道之眾，及諸眷屬，各請(qǐng)來(lái)臨。
謹(jǐn)伸召請(qǐng)四生道之眾。夫四生道者，胎中受命，殼內(nèi)分形，穴處巢居，林藏石隱?；虍a(chǎn)于江海陂池之內(nèi)，或養(yǎng)于重淵積水之中，或感炁而生，或隨物而變。雜名殊類(lèi)，萬(wàn)狀千形，飛走山源，沉浮波浪。雖稟炁之有異，而貪生則本同。或困於鈎餌網(wǎng)羅，或傷於鋒刃弓矢。固亦趨利而避害，甚則溺肉而強(qiáng)飡。蠢蠢而生，紛紛而逝，雖為異類(lèi)，俱出至化陶鎔之中。既忝貪情，悉在上帝憫憐之?dāng)?shù)。伏願(yuàn)俱承凈供，同赴善緣，灌濯靈津，永捨禽蟲(chóng)之趣。沾濡法雨，終離毛角之群。悟本知根，還源復(fù)性。四生之眾，及諸眷屬，各請(qǐng)來(lái)臨。
次召孤魂
伏以一元運(yùn)而循環(huán)不息，二象凝而變化無(wú)窮。稟炁分靈，眾形乃肇。殊資雜品，庶類(lèi)以繁。但成始，必成終。是有生，固有死。今古遙而時(shí)遷事異，死生定而情均理同。雖貴賤之不齊，亦賢愚之各致。生兮壽夭之莫測(cè)，死也升墜之難知。況厚樸之風(fēng)漸離，洪荒之世已遠(yuǎn)。盛衰倚伏，隆替相仍。揖讓而君，惟唐虞之莫繼。戰(zhàn)爭(zhēng)而國(guó)，自商周則攸同。周末而兵革紛紜，秦初而干戈繞擾，漢魏以降，南北屢分，迭廢迭興，或治或亂，風(fēng)俗由之而厚薄，人物因之而盛衰?；蚴д?jiàn)奔於明時(shí)，或據(jù)忠而不容於亂世，或功成而釁起，或貴極而身危。以致握外閫之威，秉出疆之命，或偶然於陷陣，或竟隕於遐荒，或負(fù)藝懷材棲遲而不遇，或守常抱道廢斥以無(wú)聊。居民旅而遭亂離，處軍戎而死鋒鏑。近來(lái)
非一，昔者尤多。及夫士農(nóng)工商巫醫(yī)小祝，千門(mén)萬(wàn)類(lèi)，百家眾流。處世之時(shí)，榮枯不等。亡身之後，冥寂何殊。有術(shù)至於長(zhǎng)生，其如得之者鮮。無(wú)謀何以這死，未免視之為常。賢愚俱化塚中塵，富貴亦為泉下客。眷言及此，興悼何窮。恭惟大道之垂慈，特啟真科而廣度。爰稽教典，嚴(yán)列壇場(chǎng)。式陳無(wú)礙之筵，普供有情之眾。請(qǐng)降九龍之敕命，昭蘇六地之沉魂。欲望幽顯真靈，陰陽(yáng)主宰，逐處?kù)`壇典祀，天下郡邑城隍，黃泉蒿里丈人，地府溟泠主者，水宮曹局，嶽府職司，五道大神，九州社令，山林里域，土地眾神。咸遵太上之符章，共稟青宮之特命。釋拘纏於萬(wàn)獄，罷謫役於三途。疏理囚魂，昇遷罪爽，以至浮遊郊野，淪滯幽陰，有主無(wú)歸，含情抱識(shí)，九州六極，萬(wàn)類(lèi)四生，一切孤魂，無(wú)窮鬼趣，悉行拘集，盡遣來(lái)臨，同沾勝妙之緣，即度清寧之境。俱賴(lài)至神之力，以宏上帝之休。攝召屆時(shí)，立祈報(bào)應(yīng)。以今焚香，先伸恭請(qǐng)歷代帝王，前朝君主?；蛞具d而有天下，或開(kāi)拓以立基圖，或興利除害而垂萬(wàn)世之功，或撥亂反正而創(chuàng)一時(shí)之業(yè)，惠加海宇，德被生靈?；蚪駨R食於人間，或以昇神於天闕，終啟愛(ài)民之念，不忘憫物之心。接引迷途，提攜後世，曲回睿鑒，俯錄凡忱。以至繼體之君，守成之主，秉治安之政，享太平之基。累洽重熙，康時(shí)保祚。然而數(shù)傳之後，累葉之餘，未免泰極而否生，運(yùn)奇而變起?；蛲蹙V之不振，或太阿之倒持，或權(quán)臣肆浚逼之虞，或胡騎有寇攘之禍。小而播遷郡邑，大而傾覆邦家。雖云德之或虧，亦恐?jǐn)?shù)之有定。昔日鑾輿歸杳漠，如今殿宇已址墟。儻英靈未陟於丹霄，慮清蹕尚稽於黃壤。伏望暫迂仗衛(wèi)，略盻壇筵，鑒玆開(kāi)度之齋修，密悟希夷之隱奧。當(dāng)知富貴如夢(mèng)，成敗一空，往事難追，前途可勉。仰祈宸慈，俯賜降臨。
以今焚香，奉請(qǐng)昔朝禁壺，往古掖庭，尊而后妃，下而嬪御?；蛲♂嵩罚虻轮乩x。外佐聖明，內(nèi)閑典則。雖古今之既革，必慈愛(ài)以如初。仰冀在天之靈，俯察由中之禱。其或德分厚薄，寵有盛衰，雖金屋玉樓，翻成寂寞長(zhǎng)門(mén)，邃宇徒困悲涼。至如青塚之殯難歸，馬鬼之變罔測(cè)?；蛑x身於丹禁，或白首於上陽(yáng)。遺恨未銷(xiāo)，清魂無(wú)倚。伏祈委鑒，俯賜降臨。當(dāng)知富貴若風(fēng)華，榮華如石火。俓登前路，毋念舊蹤。以今焚香，奉請(qǐng)累朝宰輔，歷代廟堂。負(fù)棟梁之材，展經(jīng)綸之手。內(nèi)而鎮(zhèn)安有度，外而綏集四方?；蛭饕磁腥A，或北門(mén)視草，或分郡邑之寄，或列鶴鷺之行。助理化機(jī)，共扶國(guó)計(jì)。若大若小，乃武乃文。消禍亂於未萌，致太平於無(wú)象。及至數(shù)終壽夭，身委寰塵?；驈R食於人間，或職參於仙府。伏願(yuàn)特迂騎從，俯降旌旄。鑒此凡誠(chéng)，賜之景福。其間當(dāng)貴之莫永，榮祿之易終?；蚪党鲮稛o(wú)聊，或竄流而不返，甚而傾家失族，或至服藥罹辜。幽恨無(wú)窮，驚魂何托。當(dāng)知去蹤莫救，覆轍難回。不須懷既往之冤，尚可為將來(lái)之計(jì)。一聽(tīng)清虛之典，咸除鬱結(jié)之情。普冀來(lái)臨，即垂允赴。
以今焚香，奉請(qǐng)千古英雄，歷代將帥。登壇授鉞，拜命策勳。或三箭而定天山，或七擒而伏南虜，或削平於僭亂，或拯復(fù)於寰區(qū)。嘉續(xù)濟(jì)時(shí)，精忠貫日。或盡節(jié)而沒(méi)於王事，或退老而終於天年，或守正而罹害於一時(shí)，或深入而喪軀於萬(wàn)里。義之無(wú)失，理則何傷?；蛏恢领斗夂?，或死于今而廟食。伏願(yuàn)暫揚(yáng)麾纛，俯屆壇場(chǎng)，享于克誠(chéng)，誕孚靈佑。其有負(fù)可，疑之勢(shì)，浹不賞之功，或自失於忠誠(chéng)，或偶生於嫌隙。禍萌不測(cè)，變起於形?；蚍胖鸲K，或誅鋤而逝，或家門(mén)之廢墜，或嗣息之凋零。杳靄陣雲(yún)，昔日之壯圖已謝。沉昏夜府，今朝之滯識(shí)猶迷。願(yuàn)應(yīng)召以來(lái)臨，庶隨機(jī)而感悟。不纏宿障，咸濯生津。
以今焚香，攝召戎門(mén)卒眾，軍陣兵行。歷代以來(lái)，六合之內(nèi)，興廢不知其幾，戰(zhàn)鬥莫計(jì)其時(shí)?；蚩鼙I猖獗於城中，或夷虜腥羶於邦內(nèi)，不得已而征討，終未免於殘傷。身命殞於弓鎗，血肉塗於草野?；驀嵌鴶】?jī)，或遇伏而喪功，或失援而懸軍，或輕敵而餌毒。勝者未能全璧，敗者必將陷師，郡邑為之荒涼，生靈遭於屠戮。雖云天數(shù)之或定，其亦人情之至哀。然奮義以效勤，盡忠而死節(jié)。若非返生人世，則猶隸役冥司。伏願(yuàn)略駐劄於靈壇，共贊扶於元化。同沾利佑，早遂升騰。其間或缺於忠誠(chéng)，或失於疑二，或陣未交而自潰，或勢(shì)非急而就降，或爽律而受誅，或違伍而被罪。恐一念之不正，慮九地之尚留。符命已頒，拘纏必解。所當(dāng)悔懲昔咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，盡脫九沉之苦。即希來(lái)赴，同領(lǐng)善功。
以今焚香，攝召文場(chǎng)秀士，學(xué)海儒生。博通百氏之書(shū)，深造六經(jīng)之奧，聲譽(yù)高於庠序，行義冠於鄉(xiāng)閭。以至身擢巍科，名魁多士，知顯達(dá)之由分，故出處以隨時(shí)。以至未沾爵祿之榮，自徹性命之理。初不拘於得失，亦何礙於死生，千古英魂，萬(wàn)方靈爽。伏願(yuàn)俯臨壇席，即邁車(chē)輿。華胥國(guó)內(nèi)成名，已知夢(mèng)覺(jué)。白玉樓中作記，即遂仙飛。
其有志徒切而天命乖，學(xué)雖優(yōu)而至理昧?？Ｏ鰤褮猓滓圆畛?。眩世辭華，竟成委靡。場(chǎng)屋屢困，名器愈賒。一息不流，萬(wàn)緣皆斷。慮其未悟窮通之分，莫明禍福之機(jī)。生而事爽素心，死恐魂稽泉曲。伏願(yuàn)去離執(zhí)著，警省神情。當(dāng)知太上之真科，即是聖人之大道。自宜黜聰明而屏志慮，味道德而達(dá)死生。盡屆法筵，即超凈域。
以今焚香，召請(qǐng)真祠羽，琳館黃冠。委塵俗以出家，悅沖虛而入道。深悟浮生之夢(mèng)幻，仰探至理之希夷。白簡(jiǎn)黃壇，交真靈之肹饗。青山緑水，縱杖屨以徜徉?；蚬Ω叨a召於玄都，或丹就而受書(shū)於洞府。伏願(yuàn)特矜晚學(xué)，曲降飛車(chē)。開(kāi)化沉溺之幽魂，或｀就齋功之善果。其有宿因未厚，美意徒勞，其學(xué)罔際於真師，內(nèi)鍊不逢於秘訣，或修存而中輟，或障難之橫生，鸞鶴不來(lái)，空有青霄之望?；堧y偶，遂為黑壤之歸。承今符命之招，詣此薦資之會(huì)，毋牽纏於宿念，早湔濯於靈根。一徹玄機(jī)，即升仙籍。
以今焚香，攝召山林逸士，巖谷幽人。視富貴若浮雲(yún)，等功名為外物。奇峰碧蟑，滿月煙霞，木履青節(jié)，賞心泉右，王公莫友，天子難臣?；蚨蒇E於郊園，或放浪於湖海。高資邁俗，清氣逼人。生兮既能超羣，死也自應(yīng)無(wú)滯。猿吟夜靜，嗟蘭佩之難回。鶴怨山空，嘆蕙幃之已寂。瀟灑神識(shí)，幸賜來(lái)臨。清靜齋羞，同垂享鑒。其有身為隱逸，惟切志於功名?；蛑卤鄙街莆?，或?yàn)槭送局輳剑荒軋?jiān)美節(jié)，依舊入塵緣。以願(yuàn)不滿於人間，恐恨益保於泉下。當(dāng)知進(jìn)退，乃在生之計(jì)。眷玆功業(yè)，亦處世之謀。冷已無(wú)生，是為委世。貴賤俱泯，成敗兩忘。承玆度化之休，早遂返生之樂(lè)。
以今焚香，攝召叢林大德，列剎高僧。秉智慧刀，斷煩惱障。方袍圓頂，悟不空之空。鐵心石腸，修難修之果。打透無(wú)生理，保知不死機(jī)。一性清靈，雖久而不墜。六根了絕，有召即遙聞。部破藩籬，何用拘於道釋。飛馳杖錫，即俯降於壇場(chǎng)。鑒此良因，用歆爭(zhēng)供。其有禪心未寂，覺(jué)性猶迷，五蘊(yùn)非空，六賊尚熾，或隨時(shí)以飄蕩，或混俗以浮沉，及其天數(shù)之告終，不覺(jué)色身之永已。茫茫幽域，杳杳泉臺(tái)，自恰超脫以何時(shí)，適此遷升之有路。昨非今是，咸資曠蕩之恩。捨舊從新，即上清虛之岸。
以今焚香，攝召宮觀女冠，寺院尼眾?；蛭蛘娑氲?，或因事而出家，或歸西方寂減之宗，或慕太上沖虛之教。緇袍素質(zhì)，已祛脂粉之塵凡。羽袂星冠，不受鈆華之點(diǎn)污。禪心如止水，還同佛性之圓明。清氣薄浮雲(yún)，終見(jiàn)仙蹤之超舉。伏願(yuàn)俯從懇請(qǐng)，不吝慈悲。鑒此精修，納玆薦獻(xiàn)。其有道緣之尚淺，宿慶之未深，雖披出俗之冠裳，莫竟脫塵之念慮?；蚍e功之易倦，或見(jiàn)性之不明。徒知世故之紛紜，不覺(jué)大期之至止。念幽都之寂寂，慮飛爽之凄凄，因此修崇，悉祈來(lái)赴。重資靈澤，再作生涯。
以今焚香，攝召累代富豪之士，積年貴盛之家。承閥閱之餘，襲膏梁之舊。府庫(kù)充溢，箱篚豐盈，廣廈崇堂，歷暄涼而罔覺(jué)。高軒大蓋，雖風(fēng)日以難侵。悅目將厭於珠珍，服御乃賤夫羅綺。能於此檢身而育物，庶可乎善始以全終。未免經(jīng)於太陰，必亦生於貴冑。其或流而不返，盛而愈奢，過(guò)嗜聲色以無(wú)窮，廣畜車(chē)馬而自縱，生兮為意之所欲，死則慮魂之多迷。伏望不躭世上之榮華，毋念身前之翫習(xí)，徑迂軒馭，並造壇筵。即悟靈機(jī)，同臻善境。
以今焚香，攝召九流之士，雜藝之倫。或通於易象壬占，或達(dá)於天文地理，或攷五行而知貴賤，或稽一貌而驗(yàn)吉兇，或習(xí)推測(cè)而有識(shí)氣之能，或辯疾患而施活人之手。倘臻一術(shù)於至奧，或兼眾善以俱亡。故窮通莫得以汩其真，死生不足以累其性。蓋術(shù)乃察事物之變，理則徹造化之機(jī)。生則精明，死亦了悟。存亡不惑，隱顯無(wú)拘。仰冀昭昭之靈，俯鑒勤勤之禱。其有名同實(shí)異，習(xí)矣而不精。藝淺識(shí)卑，鬻之而茍利，或挾斯而遊謁，或因此以飄零，或宿留於異鄉(xiāng)，偶成客死，或羈棲於逆旅，因至路亡。惟其見(jiàn)理之不明，深恐身亡而魄滯。伏願(yuàn)收浮遊之識(shí)，聚散蕩之魂。屆此凈筵，悟玆道妙，一悛故性，俱陸生鄉(xiāng)。
以今焚香，攝召雲(yún)水高人，江湖達(dá)友。單瓢隻笠，遍遊於福地名山。五炁三華，暗聚於崑峰蓬頂?；蛘{(diào)金石以精煆鍊，或驅(qū)草木以救疾傷，或施符以濟(jì)時(shí)，或布炁而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全真，或面壁以無(wú)為，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脫殼以升神。伏願(yuàn)提拔玄門(mén)，主張大教，曲全齋薦，同拯迷津，欽佇雲(yún)輿，即臨法席。其有山川徒歷，未逢出世之師。功法雖繁，莫有成真之訣。未免茍活於軀體，蓋將空度於歲時(shí)，生而逐伴隨群，死則飄神蕩識(shí)，請(qǐng)回清慮，早脫昏衢，結(jié)玆無(wú)礙之緣，再遂有生之樂(lè)。
以今焚香，攝召街衢遊子，市井閑徒。擁蓋驅(qū)車(chē)，遍章臺(tái)之綺陌。臂鷹挾彈，衝上苑之紅塵。籠畜珍禽，醪傾玉斚，銀燭呼盧嫌夜促，玉簫催拍怕筵終。情雖適於少年，事恐虧於厚德。及至吳霜點(diǎn)鬢，方驚往景之非?？账汲^遺蹤，已覺(jué)衰顏之迫。交遊滿目，誰(shuí)為住世之謀。情愛(ài)盈懷，乃是喪生之本。惟有殯宮之寂爾，逼知冥路之茫然。伏願(yuàn)捨舊從新，歸根復(fù)命，來(lái)沾薦拔，前遂升遷。毋著相於空花，不留心於外物。盡捐故態(tài)，速進(jìn)前程。
以今焚香，攝召江上漁人，溪頭釣叟。掛網(wǎng)垂餌，幾翻秋月春風(fēng)。泛宅浮家，到處雲(yún)濤雪浪。千尺絲綸，直下五湖，煙水閑遊。西塞山前，望白鷗之點(diǎn)點(diǎn)。富春灘上，擁翠岫之層層。惟見(jiàn)物外之蹤，多遇箇中之友?；驖撔揿吨恋?。或默悟於真機(jī)。卓兮獨(dú)存，超然不泯。伏願(yuàn)暫離仙府，略降塵寰，同開(kāi)導(dǎo)於幽魂，特圓成於齋事。其有勤勤於網(wǎng)罟，役役於鈎綸，豈躭山水之清，姑為口體之計(jì)。勞亦至矣，時(shí)可留乎。兩曜相催，百年瞬息。數(shù)焉有限，命也必終。短棹長(zhǎng)竿，至此時(shí)而難顧。風(fēng)巾雨帽，嗟遺跡之空留。岸邊之墓歸然，舟上之人去矣。伏願(yuàn)毋拘昔習(xí)，不著前緣，徑出幽棲，特臨齋次。一聞妙道，咸證生方。
以今焚香，攝召耕稼之民，農(nóng)桑之眾。為庶政之先務(wù)，居四民之最勞。負(fù)來(lái)挾擾，冒寒暑而同輟。沾體塗足，浚風(fēng)日以惟勤。仰輸俯育之艱，遇豐禳而祖給。束作西成之望，遭兇歉則罹憂。或衰老而善終，或飢荒而困斃，或遺體骸之零散，或孤塚之尚存。林莽凄凄，魂神何托，歲時(shí)寂寂，享祀莫沾。願(yuàn)招集以來(lái)臨，請(qǐng)?zhí)釘y而並赴。識(shí)破浮生之夢(mèng)幻，不淪鬼趣之沉迷。承此善緣，陟諸仙界。
以今焚香，攝召川陸經(jīng)商，江湖販鬻。汨沒(méi)世緣之累，奔赴貿(mào)易之途。駕崇馳車(chē)，逐旅程於無(wú)際。張帆轉(zhuǎn)舵，泛波面以何窮。多成異里之飄蓬，乃至他鄉(xiāng)之寓跡?；蛐业觅Y基之豐厚，或終身世網(wǎng)之荒涼，或抱患於遐方，或委軀於孤館，或已老而未止，或尚少而早亡，或逢盜以傾囊，或覆舟而喪命。念遺骸之莫返，痛遠(yuǎn)魂以難招。伏願(yuàn)來(lái)聽(tīng)真詮，共登道岸。貨財(cái)即身外之物，難隨泉下之魂。鄉(xiāng)曲乃世上之居，莫重生前之戀。猛行棄捨，必遂升騰。
以今焚香，攝召伶人樂(lè)部，徘客倡流。語(yǔ)尚恢諧，藝精絲竹。曲折於舞群歌板，豈其性之使然。隨逐於馬跡車(chē)塵，亦為勢(shì)之所逼。將欲圖溫飽之計(jì)，未兔有迎送之勞。然而聚若浮雲(yún)，散如流水，年華向謝，多非可托之人。數(shù)限既終，恐作無(wú)歸之侶。伏願(yuàn)塵緣不染，舊念皆忘。即相率以來(lái)臨，領(lǐng)薦修而度化。
以今焚香，攝召路岐市藝，南北雜能。或教習(xí)禽蟲(chóng)，或藏壓花果，或刻木牽絲而使舞，或騰煙凝焰以從輝，或橫索以步馳，或環(huán)刃而飛度，或以力角觝而分勝負(fù)，或?yàn)橄笥盃T以效折旋。等之儕類(lèi)甚多，近世之技能尤眾。但此窺溫飽，亦人心之所同。而身久道途，乃其勢(shì)之不兔。豈皆樂(lè)為此計(jì)，亦恐他無(wú)良謀。因循虛度，年華悠久，難成基業(yè)。生則聚散之不定，死慮飄蕩之無(wú)歸。伏願(yuàn)捨彼妄緣，悟玆真理，聞經(jīng)聞法，明性明心，既沐玄津，必生樂(lè)國(guó)。
以今焚香，攝召今古有司，係公胥吏。奉行文墨，助郡邑之承流。遵守條章，贊聖朝之宣化?；蚰茈S機(jī)而立善行，或由隸役而積陰功，家可保而嗣息繁昌，身雖沒(méi)而魂神不墮。伏願(yuàn)鑒玆修建，同作證明，濯此靈休，益增善業(yè)?；蛘呤蓉?cái)黷貨，倚勢(shì)而為姦?？v暴行私，侮文而致毒，或入輕而出重，或害物以傷時(shí)，未免禍起於一朝?；蛑律砹黛度f(wàn)里，或性命之不保，或家業(yè)之?dāng)⊥?。雖陽(yáng)罰之已鍾，慮陰愆之未脫。承玆道澤，普宥宿辜。伏願(yuàn)悉詣道場(chǎng)，均沾資薦，投誠(chéng)天闕，悔已往之非。超識(shí)地關(guān)，求再生之路。
以今焚香，攝召割烹之眾，宰屠之行?；虻窖虼条挂詾樯蛲拦方馀６\息，或炮炙以精滋味，或豢養(yǎng)以供鮮肥。乃由身口之榮，遂為衣食之計(jì)。其事雖居世之難兔，而此業(yè)則擇術(shù)之良。非慮殺意之云多，恐慈心之終泯。及其奄謝，或致?tīng)坷p。伏願(yuàn)洗滌舊懷，發(fā)生善念，來(lái)沾凈供，即返人倫。
以今焚香，攝召絕葷之眾，喫菜之徒?；騻鞫诮?jīng)，或稱(chēng)四果教，或云白佛法，或號(hào)金剛禪，或歸二會(huì)子之師，或習(xí)五來(lái)子之曲，或雜聚男女，或不祀祖宗，或眩左道以為功，或爇乳香以為禮，日散其跡，夜集其徒?；蚣瘁屖弦詾槊?，或引道教而掩偽，外託幻變，內(nèi)事邪魔。夫民生而俱稟良心，惟性流而習(xí)歸邪教。中人之性，可上可下。不根之說(shuō)，乃惑乃滋。陷其醜而欲脫無(wú)門(mén)，隕其生而雖悔何及。且斷葷而戒酒，本是善基。然叛道以遺親，遂成惡果。伏願(yuàn)絕其誑妄，祛彼愚迷，大回遷善之情，毋啟好奇之想。天地之內(nèi)，正理常存。人鬼之中，本真不滅。赴此潔誠(chéng)之會(huì)，濯玆清凈之風(fēng)。何必行其所難。行自合悟，其所當(dāng)悟。俯仰無(wú)愧，超脫可期。
以今焚香，攝召產(chǎn)死婦人，孕亡人子?；蛞蚪Y(jié)胎而受患，竟以傷生。或由育子以成艱，終於殞命。或子母不分而死，或血液未靜而亡。在常情已可驚疑，於死魂必生迷執(zhí)。伏願(yuàn)返其本性，悟彼天真。當(dāng)知結(jié)穢濁以成身，由清虛於稟識(shí)。一靈越古今而不泯，眾穢逐塵垢以俱消。何拘產(chǎn)死孕亡，亦受陰資陽(yáng)鍊，滅諸障難，往遂生成。
以今焚香，攝召寇禳之輩，劫掠之徒?；蚱褥讹|寒，或困於荒歉。大則槌牛發(fā)塚，小則穴壁踰墻。閭里為之不安，郡邑從而掩緝。或陷誅殛，或遭竄流，或殞於狴訐之中，或沒(méi)於道途之上，或孤骸之暴露，或遺體之摧殘。豈其資性之皆然，亦為習(xí)氣之所使。生而不幸，死也何歸。承玆滂霖之恩，悉悔牽仍之惡。即超苦趣，早出冥鄉(xiāng)。
以今焚香，攝召犯刑徒眾，法死傷魂?；蛑舛L分，或身殘而首斷，或重杖而斃，或久禁而終，或流竄於要荒，或誅夷於塵市，或以殺人而抵罪，或以不軌而伏辜。陷此極刑，豈非宿分。然既已證結(jié)於踢案，蓋將原免於陰曹。幸被道恩，必回本性。宜知五體之雖壞，當(dāng)悟一靈之無(wú)傷。悔艾前非，沾濡大宥。改過(guò)而不復(fù)，求度而可升。舊屋宇不須回頭，新根芽卻須致念。若得脫於六天九地，宜不忘於三綱五常。為鬼為人，守禮守法，永離惡道，即度慈舟。
上來(lái)攝召三途之眾，萬(wàn)類(lèi)之魂，有識(shí)有情，無(wú)依無(wú)倚，具述不盡，聲說(shuō)難詳，無(wú)極無(wú)窮，無(wú)數(shù)無(wú)限，無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，無(wú)姓無(wú)名。或以壽終，或以惡死，或因癆瘵，或被瘟，或墜馬而覆車(chē)，或溺江而赴水，或自刑自害，或自縊自殘，或落澗墜崖，或委溝陷井，或中蠱而殞?zhuān)蚍径鴤?，或死於家鄉(xiāng)，或終於道路，或已老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇傷，或雷嗔電擊，或受刀刃，或被弓鎗，或萬(wàn)類(lèi)人民，或百工技藝，或官或吏，或賢或愚，或富或貴之流，或貧或賤之輩，或孤或寡，或女或男，或無(wú)資基，或有家產(chǎn)，或馬奴婢，或陷孤寒，或患聾盲，或困暗啞，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔馳，或壯而遊蕩，或久絕嗣息，或尚存子孫，或尸柩已焚，或墳?zāi)躬q在，或浮遊郊野，或執(zhí)滯坵墟，或繫陰獄地司，或在嶽宮水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黃泉，或抱冤讎，或懷忿怒，或已經(jīng)證結(jié)，或未盡報(bào)儻，或役電驅(qū)雷，或擔(dān)沙負(fù)石，或縈閉幽夜，或漣汲溟波，或未得遷升，或不經(jīng)濟(jì)度，或往劫沉滯，或近世淪亡，或土石精靈，或山林鬼怪，或魑魅而處潛隱之地，或魍魎而在恍惚之中。一切幽靈，無(wú)邊鬼爽，想皆祇赴，盡已來(lái)臨。幸不拘於等倫，召齊同而慈愛(ài)。毋以貴而浚賤，無(wú)懷恨而挾冤。毋啟忿爭(zhēng)，毋生喧雜，靜其念慮，整其神儀，值此良因，可為善遇。將登齋次，先就浴幃。法眾稱(chēng)揚(yáng)，前行引導(dǎo)。
舉大聖黃華蕩形天尊
引至浴室宣沐浴科
高功存變?cè)∈?，?qǐng)降生炁，灌注身中
伏以久辭人世，薦處冥鄉(xiāng)。或隨五濁以飄流，或墮三途而謫役，或浮遊而神不返，或散蕩而魂未全。方脫昏衢，恐罹陰翳。若非澄神而滌慮，豈能謁帝以朝真。是以廣闢清場(chǎng)，嚴(yán)陳浴室，仗高玄之妙蔭，資大道之神功，變此凡區(qū)，悉成妙域。頃刻而大周六極，恍惚而廣並二儀，萬(wàn)類(lèi)鬼神，悉能灌濯。九州魂爽，盡得清明。眾慮俱清，六塵成凈，欽承惠澤，並浹玄津，一切陰?kù)`，靜心就浴。
奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒：
天氣澄清，五色高明。日月吐輝，濯鍊身形。神津內(nèi)盥，香湯鍊精。光景洞耀，煥映上清。炁不受塵，五府納靈。罪減三塗，禍消九冥。身受開(kāi)度，昇入帝庭。
奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴鍊真咒：
太上高真，九靈之精。使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，神身澄清。精通太虛，萬(wàn)炁自生。
伏聞惟水可湔於根塵，非咒莫消於宿障。更須詳緩，悉就蕩除。再誦玄文，以資濯鍊。
奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴鍊度咒：
龍漢蕩蕩，無(wú)形無(wú)名。渺渺億劫，黃道開(kāi)清。神燈朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。元始開(kāi)化，諸天齊靈。三元導(dǎo)養(yǎng)，二象攝生。已度者度，未成者成。已死即化，已枯即榮。蠢動(dòng)蜎飛，一切冥靈。懷胎含孕，成得受形。亡靈命過(guò)，魂歸三清。魄受鍊度，南宮變形。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬(wàn)靈。天神地祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無(wú)極大道，至真尊神。無(wú)窮無(wú)極，普臥度生。地根斷絕，玄都記名。眾神並映，一切咸聽(tīng)。
奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴東井咒：
天河灌東井，石景水母精。圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負(fù)長(zhǎng)庚瓶。金童灑香花，玉女流五星。冠帶灑玉津，鍊度五仙形。體香萬(wàn)神降，乘景登高清。
伏以遊魂滯爽，已離幽昧之鄉(xiāng)。塵念欲根，復(fù)被沖虛之澤。神明整聚，性識(shí)昭融。
奉為孤魂，上資往生仙界。念錄字回生咒：
天地同清，五色高明。玄黃施化，沐浴玄精。三晨朗煥，五緯交迎。胞胎結(jié)節(jié)，洗滌氛營(yíng)。光鮮萬(wàn)炁，靈漿自生。玉樓金室，祖炁流行。惡對(duì)落滅，寶梵雲(yún)征。
伏以冥識(shí)無(wú)依，或稽留於陰境。真科有格，用濟(jì)拔於幽途。既召來(lái)臨，已行就浴，嚴(yán)裝冠帶，恭詣道前，給化仙衣，再宣靈韻。
奉為孤魂，上資往生仙界。念金池冠帶咒：
金真降靈，炁散玄黃。沐浴丹池，真氣芬芳。二景冠帶，天為隱藏。左振玉佩，右策金檔。浣除諸穢，遊行紫房。雲(yún)霞鮮耀，飛玄羽章。九軿洞煥，流金振芒。
伏以形神整復(fù)，炁識(shí)開(kāi)聰，羽袂仙裳，遂雲(yún)風(fēng)而輕舉。神章秘咒，宏道蔭以廣覃。更祈接引之恩，便遂叅朝之樂(lè)。
奉為孤魂，上資往生仙界。念清水度魂咒：
巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來(lái)接引，師寶自相攜。慈悲惠法水，用以洗愚迷。永度三塗岸，長(zhǎng)辭五濁泥。
伏以諸塵既凈，六慾皆空。永辭幽暗之鄉(xiāng)，高陟光明之境。所當(dāng)識(shí)真返本，悟過(guò)思愆，振肅精神，嚴(yán)存識(shí)想。恭赴齋席，虔詣靈壇，瞻望金闕玄都，朝禮玉京上聖。祈天自列，向道力陳。是乃歸善之得門(mén)，斯為自新之有路。不宜慢易，所合虔恭。道眾諷經(jīng)，同行導(dǎo)引。
諷中篇
伏以冥府幽都，或未沾於玄澤。沉魂滯魄，恐難值於善緣。今幸有此遭逢，可謂非常慶會(huì)。遠(yuǎn)瞻玉闕，拜手清都，恭對(duì)齋壇，馳神紫極。眾等虔誠(chéng)朝禮，以盡歸誠(chéng)。
臣等志心稽首，禮
太上無(wú)極大道。
臣等志心稽首，禮
三十六部尊經(jīng)。
臣等志心稽首，禮
玄中大法師。
伏以叅朝大道，敬禮高真。已遂投誠(chéng)，所宜堅(jiān)志，既知妙本，宜識(shí)根源。毋得妄惑異端，毋得輒信邪道。已流者至斯而返，自執(zhí)者於此而通。念念無(wú)邪，心心歸正。陽(yáng)境豈難托化，陰府安得拘留。退就斛筵，相擁受食。
引孤魂赴莢廓，次第咒食。
如未咒食，則一寫(xiě)孤魂等眾，朝真獲畢。望闕已終，當(dāng)退就清場(chǎng)，伺候薦餉。為此良因，念十方靈寶天尊，不可思議功德。
咒食文
伏以真機(jī)妙用，可以潛通。至道神功，端由誠(chéng)格，況玄科之素著，大法之宏張。玉篆煥如雲(yún)雷，寶誥昭如日月，變化於頃刻，應(yīng)感於斯須。今齋官潔備斛筵，嚴(yán)陳供禮，普資五道，以及三途。廣設(shè)九幽，旁沾萬(wàn)類(lèi)。然非秘咒，安能化玆凡饌。非道力，何以度彼眾生孤魂。既已悉臨法食，當(dāng)為咒施。
道眾咒食
高功執(zhí)真文五道，望天闕密啟上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方燒真文，遠(yuǎn)立吹灰於空中，存斛筵廣大，可以遍迥無(wú)窮所是。本法用真文及存變之詳，已別出。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清惠命啟請(qǐng)咒：
稽首冥惠虛無(wú)尊，稽首歸命重玄主。
裁成天地?zé)o德稱(chēng)，悉為眾生作恃怙。
慈濟(jì)五道轉(zhuǎn)輪魂，哀救三魂地獄苦。
皈命金闕天中尊，皈命六度慈悲父。
皈命玉清無(wú)上真，以離生死長(zhǎng)綿綿。
出有入虛無(wú)所待，能令枯朽變成仙。
千劫萬(wàn)劫難一遇，為眾廣說(shuō)業(yè)因緣。
迴骸起死永長(zhǎng)存，使其形神無(wú)變遷。
奉為孤魂，上資往生仙界。念凈酆都咒：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無(wú)量光，洞照炎池?zé)Ｆ咦嬷T幽魂，身隨香雲(yún)旛。定慧青蓮花，上生神永安。
奉為孤魂，上資往生仙界。念甘露法食咒：
功德金色光，微微開(kāi)幽關(guān)。華池流真香，蓮蓋隨雲(yún)浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光法炁法食咒：
浩晶生法炁，氤氳凝玄中。兩曜共澄徹，五緯交相通。三光煥已明，寶氣盈三宮。帝鄉(xiāng)會(huì)九老，咽服百骸豐。金華照光景，身與日月同。念道上聖前，萬(wàn)劫壽無(wú)窮。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光流精法食咒：
妙道分一炁，炁中分陰陽(yáng)。凝化日月星，燦然流三光。九華含九道，八色怡八方。煥爛洞真體，流精歸太茫。下生淵泉宮，上列無(wú)何鄉(xiāng)?？v體復(fù)飛跡，忽然都相忘。七寶流精潔，混沌雜華芒。咽服九雲(yún)散，此樂(lè)殊未央。
奉為孤魂，上資往生仙界。念三光陽(yáng)玉法食咒：
陽(yáng)玉正真炁，妙真三景分。玄和唱靈
音，八會(huì)敷瓊文。五老宴丹宅，飄飄乘景雲(yún)。大聖諸天眾，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戲太上賓。華光朗無(wú)際，攜手朝帝宸。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清甘露法食咒：
回首仰圓羅，合景揖靈芒。拘魂制七魄，思審定中央。行住禮虛無(wú)，寢息宴玄房。飢飡黃碧華，渴飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊真光。復(fù)照觀大無(wú)，恒在空中遊。圓通泯波濟(jì)，真化靡中期。窅眇無(wú)終始，行者當(dāng)明知。寂寥忘理教，應(yīng)運(yùn)闡宏規(guī)。降道不自昭，要當(dāng)先所施。會(huì)歸無(wú)二處，隨心自合離。
奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清雲(yún)宮梵昌生魂育魄咒：
靈芝無(wú)根，眾化之原。中凝七魄，上結(jié)三魂。二十四真，出入無(wú)門(mén)。杳冥之中，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混樸，內(nèi)養(yǎng)七經(jīng)。五神植華，三臺(tái)敷榮。紫素童，返形歸嬰。騰雲(yún)而升，騁霧浮空。中有玉真，號(hào)曰神公。左挾無(wú)英，右衛(wèi)白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下湧金蓮。香雲(yún)凝空，甘露無(wú)窮。用之無(wú)盡，尋源不終。
次諷中篇，以多為度。
右諸方咒食所用，咒互有不同，此特?cái)⑵渫ㄓ谜郀枴?
回向
上來(lái)施陳法食，宣演靈章，並祀冥途，廣資幽爽，諒承道力，必享今筵。玆當(dāng)端肅於形神，澄清於識(shí)想，一心向道，萬(wàn)念皆真。更玆濯鍊之功，前進(jìn)登升之路。為上因緣，念生天得道天尊，不可思議功德。